جستجوی پیشرفته
بازدید
6303
آخرین بروزرسانی: 1397/10/25
خلاصه پرسش
آیا «فضیل بن یسار» از راویان مورد وثوق و صاحب کرامت بود؟
پرسش
روایاتی را در وثاقت فضیل بن یسار بیان بفرمایید و آیا صحیح است که فضیل بعد از مردن، عورت خود را با دستش میپوشاند؟
پاسخ اجمالی
فضیل بن‏ یسار نهدی، با کنیه ابوالقاسم،[1] و ابامسور،[2] از کوفیانی بود که در بصره زندگی کرد.[3] و از اصحاب امام باقر(ع) و امام صادق(ع) به شمار میآید.[4] او در زمان حیات امام صادق(ع) از دنیا رفت.[5]
در مورد وثاقت فضیل بن یسار که یکی از اصحاب اجماع است،[6] روایاتی وارد شده است:
1. امام صادق(ع) هرگاه او را مى‏دید، مى‏فرمود: «وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتِین‏»؛[7] متواضعان و تسلیم‏شوندگان را بشارت ده».[8] حضرتشان بر اساس این گزارش، فضیل را یکی از مصادیق «مخبتین» میدانستند که این خود نشانگر درجه بالایی از وثوق نیز خواهد بود.
2. امام صادق(ع) فرمودند: «هرکس دوست دارد که به یکی از بهشتیان نگاه کند، به فضیل بن یسار بنگرد».[9]
3. او یکی از شش نفر از یاران خاص امام باقر(ع) و امام صادق(ع) بوده‏اند که به «افقه الاولین» معروف شدند.[10]
4. کسى که فضیل را بعد از مردنش غسل داده بود، براى امام صادق(ع) نقل کرد که در وقت غسل دادن، فضیل دستش را بر روی عورتش قرار میداد. آنحضرت(ع) نیز فرمود: خدا رحمت کند فضیل را! او از ما اهلبیت(ع) بود.[11]
روایت اخیر از لحاظ سندی به دلیل ضعف «محمد بن علی الهمدانی»،[12] ضعیف شمرده میشود، اما از آنجا که در کتاب معتبری از مؤلفان بنام شیعی که در مورد شخصیتشناسی است، نقل شده است،[13] میتواند مورد استناد قرار گرفته و پذیرفته شود؛ زیرا با توجه به توصیفات دیگری که در مورد فضیل وجود دارد، وقوع چنین کرامتی از او بعید نیست.
البته مشخص نیست شخصی که فضیل را غسل داده کیست تا بتوان در مورد وثاقت و کلام او اظهار نظر کرد؛ اما از آنجا که مورد تأیید امام صادق(ع) قرار میگیرد، میتوان گفت امام(ع) نیز این مطلب را مورد تأیید قرار داده است.
 

[1]. کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، محقق، مصحح، طوسی، محمد بن حسن، مصطفوی، حسن،‏ ص 221، مشهد، مؤسسه نشر دانشگاه مشهد، چاپ اول، 1409ق.
[2]. مجلسی اول، محمد تقی، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، موسوی کرمانی، سید حسین، اشتهاردی، علیپناه، طباطبائی، سید فضل الله، ج 14، ص 226، قم، مؤسسه فرهنگی اسلامی کوشانپور، چاپ دوم، 1406ق.
[3]. شیخ طوسی، محمد بن حسن، رجال طوسی، محقق، مصحح، قیومی اصفهانی، جواد، ص 269، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ سوم، 1427ق.
[4]. اختیار معرفة الرجال، ص 221.
[5]. رجال الطوسی، ص 269.
[8]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج 4، ص 441، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1413ق.
[9]. اختیار معرفة الرجال، ص 221.
[10]. ابن شهر آشوب مازندرانی، مناقب آل أبی طالب ع، ج 4، ص 211، قم، علامه، چاپ اول، 1379ق.
[11].  اختیار معرفة الرجال، ص 213؛ من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 441.
[12]. حلی، حسن بن علیّ بن داود، الرجال( لابن داود)، محقق، مصحح، بحرالعلوم، محمدصادق‏، ص 507، تهران، دانشگاه تهران‏، چاپ اول، 1342ش‏.
[13]. اختیار معرفة الرجال، ص 213.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها