جستجوی پیشرفته
بازدید
9241
آخرین بروزرسانی: 1392/07/14
خلاصه پرسش
راویان طبقه اول امام حسن مجتبی(ع) چه کسانی بودند؟
پرسش
راویان طبقه اول امام حسن مجتبی(ع) چه کسانی بودند؟
پاسخ اجمالی
۱. راویان و اصحاب امام حسن مجتبی(ع) در کتاب‌های متعددی نام برده شده‌اند که شیخ طوسی حدود 40 نفر از اصحاب و راویان آن‌حضرت را در کتاب رجال خویش بر شمرده است. این اسامی عبارت‌اند از:
أحنف بن قیس
أصبغ بن نباتة
أشعث بن سوار
جابر بن عبد الله أنصاری
جعید همدانی
جارود بن منذر
جارود بن أبی بشیر (بشر)
حبیب بن مظاهر
حذیفة بن أسید غفاری
حارث أعور
حجر بن عدی
حبة بن جوین عرنی
حبابة الوالبیة
رشید هجری
رفاعة بن شداد
زید بن أرقم
سلیم بن قیس هلالی
سفیان بن [أبی‏] لیلى همدانی
سلیمان بن صرد خزاعی (وی پیامبر را نیز درک کرده است)
سوید بن غفلة
ظالم بن عمرو (البته وی را ظالم بن ظالم نیز نامیده اند، و ظالم همان ابوالاسود دوئلی است)
عبایة بن ربعی
عمرو بن حمق خزاعی
عامر بن واثلة [أبو الطفیل‏]
عبد الله بن جعفر بن أبی طالب
عبید الله بن عباس بن عبد المطلب (که بعدها به معاویه پیوست)
عمرو بن قیس مشرقی
قیس بن سعد بن عبادة أنصاری.
کمیل بن زیاد نخعی
کیسان بن کلیب (کنیه اش أبا صادق است)
لوط بن یحیى (کنیه اش ابو مخنف است)
مسلم البطین
مسعود مولى أبی وائل (کنیه‌اش ابو رزین است)
میثم تمار
مسیب بن نجبة
مسلم بن عقیل بن أبی طالب
هلال بن یساف
أبو إسحاق همدانی
أبو إسحاق سبیعی
أبو کلیب
فاطمة بنت حبابة الوالبیة (بنا بر گزارش سعد بن عبدالله، وی از امام حسن و امام حسین(ع) روایت نقل کرده است).[1]
۲. افرادی که در غیر کتاب رجال طوسی بر شمرده شده‌اند:
قیس بن ورقا معروف به سفینه[2]
قیس بن عبدالرحمان[3]
ابن سیرین[4]
ابن عقله[5]
ابن واثله[6]
عمرو بن حمق[7]
عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر طَّیَّار[8]
مُسْلِم بْن عَقِیل[9]
عَبْدُ اللَّهِ بْن عَباس‏[10]
کُمیل‏[11]
در این نوشتار تلاش شد از تمام کسانی که در کتاب‌های رجال و تاریخ از آنان به عنوان راویان امام حسن مجتبی(ع) نام برده شده است، ذکری به میان آید ولی احتمال این‌که تعداد دیگری از راویان بعد از پژوهش همه جانبه به این مجموعه افزوده شود وجود دارد. همچنین باید توجه داشت که نظر به مفقود شدن بسیاری از کتاب‌های روایی، روایات زیادی از امام حسن مجتبی(ع) در کتاب‌های حدیثی به ما نرسیده است و به دنبال آن، نمی­توان تمام روایاتی که افراد فوق در سند آنها باشند را عرضه کرد.
 

[1] . طوسی، محمد بن حسن، رجال طوسی، ص 93 تا ص 98، مکتبه مرتضویه، نجف، بی‌تا.
[2]. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 44، ص 112، نشر اسلامیه، تهران، 1363 ش.
[3]. همان، ص 111.
[4]. ابن طولون، شمس الدین محمد، الائمه الاثنا عشر، ص 63، نشر رضی، قم، بی‌تا.
[5]. بحار الانوار، ج 44، ص 111.
[6]. همان.
[7]. همان.
[8]. همان، ص 110
[9]. همان.
[10]. همان.
[11]. همان، ص 111.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها