گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:منطق)
-
فرق حدس منطقی و عرفانی چیست؟
11147 1392/07/21 منطق ارسطو و دیالکتیکدر نظر اهل منطق حدس ، مرتبه ای از قدرت و قوت اندیشه انسانی است که در اثر مشاهده و تجربه زیاد به دست می اید. کسی که از قدرت حدس برخوردار باشد بسیار سریع به نتیجه می رسد. به عبارت دیگر ، در نظر اهل منطق
-
منظور از واجب در اصطلاح «واجب الوجود» چیست؟
12357 1392/07/04 تعریف شناسیمنظور از وجوب در اصطلاح واجب الوجود ، ضرورت ثبوت وجود است. توضیح این که در علم منطق بیان شده است ؛ هر قضیه ای متشکل از موضوع ، محمول و نسبت است. مثلا وقتی می گوییم حسن ایستاده است ؛ حسن موضوع و ایستاد
-
معنای «تأدیبات صلاحیه» در لغت و علم منطق چیست؟
10852 1392/04/15 کلیاتپیش از ان که تعریف این اصطلاح در منطق بیان شود ، دو واژه تادیبات و صلاحیه در لغت معنا می شود تا تناسب ان با معنای اصطلاحی روشن شود: ریشه و سه حرف اصلی تادیبات ، ادب است و ادب در لغت به این معانی امده
-
تفاوت تصور و تصدیق در علم نحو با تصور و تصدیق در علم منطق و علم بلاغت چیست؟
26184 1392/04/12 کلیاتتصور و تصدیق دو اصطلاح منطقی اند که اولی به معنای حضور صورت شی بدون حکم نزد عقل ، و دومی به معنای حضور صورت شی نزد عقل همراه با حکم است. اما در علم نحو و بلاغت اصطلاح جداگانه در خصوص این دو وجود ندارد
-
اگر استقراء ناقص یقین آور نیست، پس چرا قوانین علمی یقین آور است؟ در حالی‌که برای تأیید آنها تمام جزئیات بررسی نشده است؟
12909 1392/04/06 کلیاتعلوم مخلتف دارای موضوعات متفاوت اند که به سبب انها ، علوم از یکدیگر متمایز می شوند. تفاوت در موضوعات علوم علاوه بر این که سبب اختلاف مسائل علوم می شود ، سبب اختلاف در روش های مورد استفاده در ان علم نی
-
ملاک صدق و کذب چیست؟
16977 1392/03/30 کلیاتصدق در لغت به معنای محکم ، استوار ، تام و کامل بودن است. علت این که کلامی را صادق می نامند این است که کلام دارای استحکام است ، بر خلاف دروغ که استحکام و قوتی ندارد. [ 1 ] البته همین معنا در موارد مختل
-
چه تفاوتی میان بحث‌های منطقی و ادبی درباره موضوع الفاظ وجود دارد؟
10827 1391/12/22 ترتیب مباحثتفاوت بحث الفاظ در نگاه ادبی و منطقی را می توان با دو عنوان تفاوت های کلی و جزئی مورد بررسی قرار داد. 1. تفاوت های کلی: رسالت اصلی علم منطق بحث از مفاهیم کلی است. و بسیاری از منطقیون تصریح کرده اند ک
-
مناظرات حضرت ابراهیم(ع) چه ویژگی‌هایی دارند؟ آیا در مورد آن، تعبیر محاجه صحیح‌تر است یا مناظره؟ اصولاً فرق محاجه و مناظره چیست؟
17770 1391/12/21 تاريخ بزرگانمحاجه متکی بر برهان و استدلال است و هریک از طرفین بر منطقی بودن گفته هایشان تردید به خود راه نمی دهند. هر چند استدلال ایشان از نظر دیگران منطقی نباشد. از سویی دیگر گروهی درصدد هستند عقاید باطل خود را
-
چگونه می‌توان گفت «الجزئی کلی» به حمل اولی و «الجزئی جزئی» به حمل اولی است؟
14943 1391/12/19 کلیاتحکیمان و منطیقین در تبیین حمل اولی و حمل شایع می گویند: معنای حمل بیان اتحاد دو چیز است ؛ زیرا حمل کردن چیزی بر چیز دیگر به این معنا است که ، این یکی ان دیگری است. به تعبیر دیگر ؛ حمل ، این همانی است.
-
معنای استدلال مباشر چیست؟
19176 1391/12/06 قیاس اقترانی و استثنائیدر مورد استدلال مباشر انچه را که برخی از نویسندگان در این باره نگاشته اند ، در این جا نقل می کنیم: بسیاری از منطق نگاران معاصر انچه را در منطق نگاشته های پیشین با عنوان احکام قضایا یا نسبت قضایا مطرح
-
معنای منطق تدوینی و منطق تکوینی چیست؟
16197 1391/10/20 موضوع علممنطق تکوینی ؛ همان منطق فطری و طبیعی است که در همه انسان ها - درس خوانده و درس نخوانده- به طور مشترک وجود دارد. [ 1 ] توضیح این که ؛ انسان ذاتا موجودی متفکر است. این موهبت ممتاز و خدادادی بر اساس نوع
-
اصطلاح آثار ذاتی اشیاء چه معنایی دارد؟
11409 1391/10/12 صناعات خمساصطلاح ذاتی دارای معانی و اقسام متعدد است ؛ در مجموع حداقل پنج نوع اصطلاح ذاتی در کتاب های منطقی می توان یافت. این پنج نوع را می توان به این شکل دسته بندی کرد: ذاتی یا در باب حمل به کار می رود ، یا در
-
تفاوت خطابه با جدل چیست؟
17135 1391/07/15 صناعات خمسمنطق صوری و بخشی که از خود مواد و محتوای معلومات بحث می کند منطق مادی یا صناعات خمس نامیده می شود. در منطق مادی یا صناعات خمس ، استدلال و حجت ، را به لحاظ مواد و محتوای مقدمات که ایا یقینی اند یا مشهو
-
تعریف مقبولات چیست؟ و در کجای صناعت منطقی بکار می‌رود؟
13484 1391/07/09 صناعات خمسمقبولات به قضایایی گفته می شود که فرد به جهت اعتماد به دیگری ان را می پذیرد. مقبولات در بحث صناعات خمس در صناعت جدل کاربرد دارد.
-
متواترات چیست؟ و در کجای صناعت منطقی بکار می‌رود؟
13516 1391/07/09 صناعات خمسمتواترات قضایایی هستند که به دلیل کثرت قائلین ، انسان اعتقاد به عدم کذب کلام پیدا می کند. متواترات مربوط به صناعات خمس است که در صناعت برهان بکار می رود.
-
چرا باید علم منطق را بیاموزیم؟
23236 1391/06/20 منطق ارسطو و دیالکتیکباید دانست ؛ انسان ذاتا موجودی متفکر است. عنصر اندیشه چنان با سرشت ادمی عجین است که کمتر می تواند از ان دوری نماید. کنجکاوی در اغاز و انجام هستی ، سعادت و راه های دست یابی به ان ، از جمله خردورزی هایی
-
معنای تعریف در منطق و اصول چیست؟
32931 1391/04/24 کلیاتعلمی که متکفل بیان معنای « تعریف » و حد و مرز « تعاریف » و صحیح و نا صحیح بودن انها شده است « علم منطق » است. از نظر علم منطق تعریف چیزی است که ما را به تصوری صحیح از یک مفهوم می رساند. تعریف دارای اق
-
تعریف قیاس اقترانی و استثنائی در منطق؟
25470 1390/10/22 Islamic Philosophyنتیجه قیاس ، گاهى به صورت پراکنده در مقدمتین موجود است ؛ یعنى هر جز ( موضوع و یا محمول در حملیه ، و مقدم یا تالى در شرطیه ) در یک مقدمه قرار گرفته است ، و گاهى یک جا در مقدمتین قرار گرفته است. اگر به
-
آیا روش های فکری توصیه شده در قرآن، با صناعات خمس در منطق قابل تطبیق است؟
11218 1390/07/27 تبلیغ و گفتگونکته مهم در این بحث که نباید از ان غفلت ورزید ؛ این است که ما قبل از جست و جوی مواردی در قران که دلالت بر استفاده از صناعات خمس می کند ؛ یا بررسی ایه: ادع الی سبیل ربک ... ؛ باید در مورد ماهیت ، پیشین
-
برهان سبر و تقسیم به چه نحو است و چگونه عمل می کند؟
19284 1390/06/28 Islamic Philosophyبرهان سبر و تقسیم از جمله برهان هایی است که در علوم مختلف همچون علم اصول فقه مورد استفاده قرار می گیرد و در بسیاری موارد می تواند مورد حجیت باشد ، اگر چه همیشه نمی توان به ان اعتماد کرد ؛ زیرا از روش
-
آیا عقل نمی تواند جزئیات از لحاظ جزئیت را بفهمد؟
13409 1390/02/31 Islamic Philosophyشان و جایگاه عقل ، ادراک کلیات و شان حس ، ادراک امور جزئی است. لذا عقل نمی تواند جزئی بما هو جزئی را به طور مستقیم و بی واسطه درک کند ، بلکه این امر ، وظیفه حس است. البته این مسئله بدین معنا نیست که ع
-
آیا روش ریاضی دکارت در فلسفه متضمن با قطعیت و یقین است؟
16412 1390/01/14 Philosophy of Scienceتلاش دکارت در جهت دست یافتن به بنیانی متقن برای علوم به خصوص الاهیات و متافیزیک ، در واکنش به موج شک گرایی ( مذهب شک ) که اروپای ان روز را فراگرفته بود ، تلاشی در خور تحسین و ستایش است ، اما به قطعیت
-
چرا معقولات ثانیه فلسفی دارای جنس و فصل نیستند؟ و آیا معقولات ثانیه منطقی نیز چنین هستند؟
17697 1389/04/28 Islamic Philosophyمعقول اصطلاحی فلسفى است ؛ یعنى انچه به ذهن اید ، در مقابل محسوس ؛ یعنى انچه به حس اید. کلمه معقول ، گاهی بر صور عقلیه اطلاق می شود و گاه بر امورى که در خارج وجودى ندارند و گاه بر امورى که محسوس نیستند
-
ارتباط دیالکتیک و حرکت دیالکتیکی را با فن جدل و مجادله در قرآن بیان نمایید؟
13794 1389/04/15 Philosophy of Religion and Lawابتدا باید جدل و مغالطه در منطق ، جدال مطلق و جدال احسن در قران و دیالکتیک و حرکت دیالکتیکی تبیین شوند ، تا رابطه میان انها مورد بررسی قرار گیرد. در این ارتباط ، پاسخ تفصیلی را ملاحظه فرمایید.
-
تفاوت «برهان لمّی» و «برهان إنّی» در چیست و کدامشان یقین آور است؟
30365 1389/02/04 Islamic Philosophyبرهان لمی استدلال از علت برای معلول است که نتیجه ای یقینی در پی دارد و برهان انی خود بر دو قسم است ؛ 1. برهان انی قسم اول که در واقع استدلال از معلول به علت است و در علم منطق مذکور است که این برهان ،
-
آیا شرح خاصّی را برای خواندن منظومه سبزواری و اشارات و تنبیهات توصیه می کنید؟
12819 1388/10/19 منبع شناسییکی از بهترین شرح هایی که بر منظومه ملاهادی سبزواری به نگارش درامده است ، اثر ماندگار استاد شهید مطهری است که با عنوان شرح منظومه در 2 جلد به چاپ رسیده است و برای مطالعه پیشنهاد می شود. همچنین
-
چرا ابن سینا موضوع منطق را از معقولات ثانویه به معرف و حجت تغییر داد؟
15501 1387/05/02 منطق و فلسفهاز دریچۀ نگاه ابن سینا هر دانش به دنبال کشف مجهولات خاصی می‌گردد که ان مجهولات ؛ مسائل ان علم را تشکیل می‌دهد. این مسائل در هر علمی دربارۀ چیز خاصی بحث می‌کند که از ان به موضوع علم یاد می‌کنیم. در واق
-
تفاوت منطق ارسطویی و دیالکتیک در چیست؟
43118 1387/03/22 Islamic Philosophyمنطق ، مجموعه قوانینی است که رعایت انها ، باعث می شود ما در فکر کردن دچار خطا نشویم. منطق تقسیم می شود به منطق قدیم و جدید. منطق قدیم همان منطق ارسطویی است که به ما می گوید چگونه باید یک قیاس و استدلا
-
چرا ابو علی سینا ترتیب کتب منطقی را عوض کرد؟
15343 1387/02/21 منطق و فلسفهابن سینا در منطق دو گونه نواوری دارد: نواوری در مسائل منطقی ، نواوری در ساختار منطق‌نگاری ، نواوری دوم محصول دو تامل او در ساختار منطق‌نگاری است. تامل نخست در حذف برخی از مباحث منطقی اشکار شد. به
