گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
آیا پیامبران(ع) هم در اعتقادات خود دچار شک و تردید می‌شدند؟
3420 1400/01/27 بیشتر بدانیدیکی از شرایط رسیدن به مقام نبوت و رسالت از جانب خداوند ، برخورداری از روح قوی ، مستحکم و ثابت است. در حقیقت ، نبوت ارتقای وجودی و روحی انسان است ؛ زیرا نبوت در واقع اتصال یا اتحاد با عوالم ملکوت ، جبر
-
اگر پدر و مادرم تصمیم به بچه‌دار شدن نداشتند، آیا من در خانواده دیگری به وجود می‌آمدم؟ چرا در برابر فعالیت‌ها و کمک‌های دیگران، خدا را شکر می‌کنیم؟ چگونه دیگران را قضاوت نکنم؟
3815 1399/12/26 کلامبه وجود امدن انسان ، یا هر موجود دیگر ، همچنین برخورداری از نعمت‌ها در اختیار خداوند متعال است. البته خالقیت و فاعلیت خداوند متعال بدون واسطه و مستقیم نیست. [ 1 ] در این رابطه امام صادق ع می‌فرماید:
-
«هر کس از توحید بپرسد جاهل است و هر کس درباره‌ی توحید پاسخی دهد مشرک است و هر کس توحید را بشناسد ملحد است و هر کس آنرا نشناسد کافر است!»
آیا این سخنی از پیامبر اسلام(ص) است؟!
4311 1399/12/26 حدیثبا جست‌وجویی که در منابع روایی در دسترس صورت گرفت ، این عبارت را به عنوان روایتی از پیامبر اسلام ص و یا دیگر معصومان ع نیافتیم و برخی محققان ان را به برخی از اهل عرفان نسبت می‌دهند. [ 1 ] بنابراین سخ
-
«ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ». منظور از تعداد کمی از نسلهای بعدی که شایسته بهشت‌اند چه کسانی هستند؟ بر اساس این آیات آیا سهم اقوام گذشته در بهشت بیش از سهم مسلمانان است؟!
19593 1399/12/09 تفسیرقران کریم در اوصاف بهشتیان و برخورداری انها از نعمعت‌های بهشتی در سوره‌ی واقعه می‌فرماید: ثله من الاولین و قلیل من الاخرین ؛ [ 1 ] گروه زیادی از نسلهای پیشین و اندکی از نسلهای پسین. ثله در لغت به
-
خوردن و نوشیدن زمانی لذت‌بخش است که انسان گرسنه و تشنه باشد و می‌دانیم که در بهشت گرسنگی و تشنگی وجود ندارد؛ پس آیات و روایاتی که ناظر به خوردن و آشامیدن در آن‌جا است را چگونه باید تحلیل کرد؟
4875 1399/11/29 کلام قدیمدنیا و اخرت هرچند از جهاتی با هم شباهت دارند ، ولی کاملا شبیه هم نیستند ؛ مثلا در مورد لذات دنیا و اخرت ، شباهت در جنس و اصل لذت است ، نه در نوع و کیفیت ؛ لذت‌های عالم اخرت از نظر نوع و کیفیت قابل قیا
-
مراحل سه‌گانه‌ی نگاه و شهود عارف نسبت به وجود کدام است؟
3268 1399/11/23 چینش وجودمقصود از تقسیم وجود مطلق به سه مرحله: مرحله‌ی ذات خدا ، مرحله‌ی عالم و مرحله‌ی تجلی است ؛ [ 1 ] یعنی در واقع تقسیم نگاه و شهود عارف است که سه‌گونه است. بنابراین ، وجود عالم هم می‌تواند از نوع دوم باشد
-
«برهان ناسازگاری صفات الهی» یا «برهان تناقض صفات» که خداناباوران بدان استناد می‌کنند چیست و چه پاسخی دارد؟ لطفا توضیحاتی در باره «قضیه‌ی کانتور» نیز بیان نمایید؟
5906 1399/11/16 کلام جدیدخداناباوران ، موضوعی به نام برهان ناسازگاری صفات الهی را مطرح کرده و بیان می‌دارند که خداوند با تعاریف رایجی که از او وجود دارد ، موجودی متناقض است ، پس نمی‌تواند وجود داشته باشد. و به عنوان نمونه ، ع
-
چرا خداوند تنها با حضرت موسی(ع) گفت‌وگو کرد و با پیامبران دیگر و در رأس آنها پیامبر اسلام(ص) سخن نگفت؟!
25227 1399/11/09 پیامبر اکرم صاگرچه ماجرای گفت‌وگوی مستقیم خداوند با موسی ع در قران کریم با صراحت و با عنوان تکلیم نقل شده است: ... و کلم الله موسی تکلیما ؛ [ 1 ] اما می‌دانیم که اثبات شی نفی ما عدا نمی‌کند و این ایه دلیلی بر ان
-
آیا اسما و صفات پروردگار از یکدیگر پیشی میگیرند؟
4312 1399/11/04 اسمای الهیپیشیگرفتن گاهی به معنای غلبه و داشتن گستره‌ای بیشتر است ، و گاهی مقصود از پیشی‌گرفتن ، تقدم وجودی است ؛ هر دو معنا در مورد اسما و صفات خداوند مطرح شده است: پیشی‌گرفتن به معنای اول در برخی روایات امده
-
آیا نهی از تفکر در ذات خداوند، نهی ارشادی است؟!
6785 1399/10/24 ادله عقلییکی از مباحث مهم در مبحث خداشناسی تفکر در ذات خداوند است. از یک‌سو ایات و روایات فراوان وجود دارد که به معرفی و شناساندن ذات و صفات خداوند می‌پردازد ؛ مانند: سوره‌ی توحید: قل هو الله احد. الله الصمد.
-
ندانم‌گراها می‌گویند نشانه‌های «وجود خالق» و «نبود خالق» برابرند؛ از این‌رو نه وجود خدا را رد کرده و نه آنرا تأیید می‌کنند. چگونه می‌توان این تفکر را مورد نقد قرار داد؟
4193 1399/10/22 خداشناسیدر مقام نقد تفکر ندانم‌گرایی چند نکته را متذکر می‌شویم: 1 . هیچ‌کس تاکنون نتوانسته دلیلی بر نبود خداوند ، یا نشانه‌های فقدان خالق بیاورد ؛ نهایت سخن منکران وجود خداوند ، این است که نتوانسته‌اند دلیلی
-
اسم «احد» اسم ذاتی خدای متعال است، یا اسم فعلی؟
3784 1399/10/09 صفات ذاتیهاحد از اسمای ذاتی خدای متعال است ؛ زیرا اسما و صفات فعلی ، مفاهیمى هستند که عقل از مقایسه‌ی بین ذات الهى و مخلوقاتش با توجه به نوعى رابطه وجودى انتزاع می‌کند ، در حالی‌که احد مانند علم ، قدرت و حیات ،
-
بر اساس قوانین فیزیک، تنها چیزی که می‌تواند بر عالم ماده تأثیر بگذارد، چیزی است که خودش از جنس ماده و متعلقات به آن (نور و امواج الکترومغناطیس و ...) باشد. بر این اساس، تأثیر امور غیر مادی بر عالم ماده چگونه توجیه می‌شود؟
3812 1399/10/03 هستی شناسیاین مسئله بر می‌گردد به مباحث مهم فلسفی و ان مبحث ربط حادث به قدیم است. [ 1 ] بر اساس مبانی فلسفی ، باید بین علت و معلول سنخیت باشد ، به همین جهت برای رعایت سنخیت ، چینش عالم هستی را بر اساس رعایت سلس
-
شب یعنی فقدان نور و فقدان نور نیز امری عدمی است. پس چگونه خداوند، امری عدمی و ناموجود را نشانه‌ی خالق‌بودن خود دانسته است؟!
4812 1399/07/12 تفسیرخدای متعال در قران کریم شب و روز را دو نشانه از نشانه‌های خود معرفی می‌کند: و جعلنا اللیل و النهار ایتین فمحونا ایه اللیل و جعلنا ایه النهار مبصره لتبتغوا فضلا من ربکم و لتعلموا عدد السنین و الحساب و
-
منظور از این سخن که گفته شده:«الله اسم ذاتی است که جامع همه‌ی کمالات است، و گرنه اشتمال بر کمالات در معنای این کلمه مأخوذ نیست» چیست؟
5634 1399/06/24 اسمای الهیبرخی از مفسران در تفسیر سوره‌ی حمد می‌گویند: الله برترین نام از نام‌‌های ذات مقدسی است که هستی صرف و جامع و مبدا همه‌ی کمالات وجودی و منزه از هر نقصی است ؛ و چون ان ذات اقدس جامع همه‌ی اسمای حسنا و صف
-
آیا کافرانی وجود دارند که در قیامت و بعد از مشاهده‌ی حقایق باز هم از سر غرور ایمان نیاورند؟!
5148 1399/05/19 تفسیرانچه از صریح برخی از ایات قران کریم برمی‌اید ، این است که کفار و مشرکان و مجرمان متکبر و سرکش که در دنیا از سر غرور و تکبر در برابر دستورات الهی لجبازی و سرکشی می‌کردند ، در قیامت نه تنها خبری از لجاج
-
معجزات حسی و جسمی چه تفاوتی با معجزات علمی و عقلی دارند؟
4725 1399/05/11 ارتباط میان نبوت و معجزهپیامبران الهی ع برای اثبات ارتباط خود با خدای متعال نیاز به معجزه دارند ، و گرنه هر کس می‌تواند ادعای پیامبری کند. [ 1 ] از یک نگاه این معجزه با چند روش قابل ارائه است: الف معجزه حسی جسمی : معجزه حسی
-
به صورت عادی، هر فرد در هر جامعه‌ای به دنیا آمده باشد، دین حاکم بر جامعه و یا خانواده خود را می‌پذیرد. آیا این نشانی از کورکورانه بودن دین‌داری نیست؟!
3697 1399/04/31 دیناساسا پذیرش واقعی و قلبی دین نمی‌تواند اجباری باشد ، و این‌گونه نیست که هر فردی دین ابا و اجدادی خود را قلبا بپذیرد حتی اگر به ان تظاهر کند ؛ چرا که اساس پذیرش دین و اصول ان باید از روی تحقیق و شناخت
-
برخی دین را افیون ملت‌ها می‌دانند! چه پاسخی می‌توان به آنان داد؟
8516 1399/04/31 دین شناسیاینکه برخی از بنیان‌گذاران مکتب‌های مادی‌گرایانه و مارکسیستی دین را مایه‌ی تخدیر و افیون ملت‌ها ارزیابی می‌کردند ، شاید ادیان تحریف‌شده و برخی رهبران دینی که با ظالمان سر سازش داشتند را ملاک قضاوتشان
-
«برای خدا دو نوع علم است: علم مکنون مخزون که بداء در آن وجود ندارد، و علمی که به پیامبران(ع) و امامان(ع) داده می‌شود». مراد از این روایت چیست؟
6631 1399/04/04 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، در برخی روایات برای خداوند دو نوع علم بیان شده است که بخشی از ان علوم در نزد خداوند است و کسی از ان اطلاع ندارد و از ان به علم مکنون [ 1 ] تعبیر می‌شود ، اما بخش د
-
آیا حقیقت انسان قبل از ورود به عالم دنیا و در عالم مثال به دور از هر گونه صفت رذیله‌ای متنعم است؟
3460 1399/03/21 انسان شناسیموضوعی که به نقل از برخی کتاب‌ها در پرسش مطرح شده است ، ناظر به وجود هر انسانی در عالم مثال ، به وجود مثالی خود است. [ 1 ] در تبیین این مطلب چنین گفته شده است: از انجا که هر انسان ، یعنی نفس جزئى او
-
جمله‌ی «سمع الله لمن حمده» که به عنوان ذکر بعد از رکوع گفته می‌شود، جمله‌ای خبری است یا انشایی؟ (خدا ستایش‌ها را می‌شنود، یا: خدایا! به ستایش‌ها توجه کن)؟
47877 1399/03/20 حدیثحمد و ستایش خدا هم در شناخت خداوند دارای جایگاه ویژه‌ای است و هم در تربیت انسان. به بیان دیگر ، حمد خدا هم در شناخت توحید دارای نقش و جایگاه ویژه است ، و هم در تربیت موحد. [ 1 ] به همین جهت در روایات
-
اگر در عالم گنه‌کاری وجود نمی‌داشت، صفت غفّار بودن خداوند چگونه جلوه‌گر می‌شد؟
4034 1399/03/01 صفات الهیصفاتى که به خداى متعال نسبت داده می‌شود ، یا مفاهیمى است که از ذات الهى با توجه به نوعى از کمال وجودى انتزاع می‌شود ؛ مانند علم ، قدرت و حیات ، یا مفاهیمى است که عقل از مقایسه‌ی بین ذات الهى و مخلوقات
-
معنای قضا و قدر علمی و عینی خداوند چیست؟
28601 1391/07/16 کلام قدیمقضا و قدر الهی بر دو دسته تقسیم می‌شود: قضا و قدر علمی و قضا و قدر عینی. [ 1 ] قضا و قدر علمی مقصود از قضای علمی نیز ان است که خداوند از ضرورت وجود اشیا در ظرف تحقق علل انها اگاه است ؛ یعنی خدا از از
-
تناقض بین اسلام و مسیحیت در مسئلۀ فرزند داشتن و نداشتن خدا، چگونه قابل توجیه است؟
25098 1387/04/19 قرآنبر اساس انچه در سورۀ توحید امده ، اعتقاد مسلمانان این است که خداوند متعال نه کسی را زاییده و نه از کسی زاییده شده است. تمام ادیان توحیدی نیز چنین اعتقادی دارند ، و ایین حضرت مسیح ع نیز از این قاعده مس
-
فرق امام و خلیفه چیست؟
45358 1387/02/02 امام شناسیاگر چه به نظر برخی از دانشمندان اهل‌سنت ، تفاوتی بین امام و خلیفه وجود ندارد و هر دوی اینها به یک معنا که همان نیابت از صاحب شریعت در حفظ دین و سیاست دنیا باشد ، معنا شده است ، اما به طور خلاصه باید گ
-
دین و فرهنگ چه رابطه و تعاملی با هم دارند؟
46683 1387/01/18 بیشتر بدانیددین در لغت به معناى انقیاد ، پیروى ، تسلیم ، جزا و است. و در اصطلاح به مجموعۀ عقاید ، اخلاق و قوانین اطلاق می‌گردد که براى ادارۀ امور جامعه و پرورش انسانها است. دین گاهى حق یا باطل ، گاهى امیزهاى از
-
آیا دین با فرهنگ رابطه دارد؟
19500 1386/10/05 بیشتر بدانیدتبیین رابطه‌ی دین و فرهنگ در پرتو شناخت دقیق از ماهیت ، اهداف و کارکردهای دین و فرهنگ میسر است. عده‌ای منکر هر گونه رابطه‌ای بین دین و فرهنگ شده‌اند ، اما این نگرش فاقد اعتبار است. البته این مطلب بدیه
-
عصمت به چه معنا است؟ و آیا غیر از امامان معصوم(ع)، افراد دیگری می‌توانند دارای عصمت باشند؟
73290 1386/10/01 وحی، نبوت و عصمتدر فرهنگ عقاید ، کسی که دارای مقام عصمت است ، معصوم نامیده می‌شود. معصوم کسی است که به واسطه‌ی لطف مخصوص خدا از هرگونه الودگی به گناه و کارهای زشت و ناپسند امتناع می‌کند و از کوچک‌ترین اشتباه ، خطا و
-
آیا دین که برای هدایت بشر از سوی خدای متعال فرستاده شد یکی است، یا متعدد؟
21768 1386/09/18 ادیاناگر منظور از دین ، مجموعه‌ی عقاید ، اخلاق ، قوانین و مقرراتی باشد که از طرف خداوند نازل شده و به وسیله‌ی پیامبران ع به مردم ابلاغ شده ، در این صورت دین امر واحدی است و تفاوت ادیان در دستورات جزئی است
-
هبوط آدم(ع) از بهشت به چه معنا است؟
53204 1386/08/28 تفسیرهبوط به معنای پایین امدن از بلندی نزول و ضد صعود بالا رفتن است. و گاهی به معنای حلول در مکان نیز استعمال می‌شود. بحث از هبوط ادم ع و معنای این هبوط در مرحله‌ی اول به این نکته بستگی دارد که بهشتی را که
-
خدا کیست و چه دلایلی می‌توان برای اثبات خدا آورد؟
25612 1386/04/16 خداشناسیخدای متعال ، وجود مطلق و کمال مطلق است که هیچ‌گونه عیب و نقصی در ان نیست ؛ وجود بی‌همتایی است که توانایی انجام هر کاری را دارد و به همه اشیا در تمام حالات و زمان‌ها اگاه است ؛ شنوا و بینا است ؛ دارای
-
چگونه می‌توان بین دین و علم تعامل و سازش برقرار ساخت؟
13036 1386/03/30 دینکسانی که دین و علم را دو راه متضاد با هم می‌دانند شناخت درستی از ادیان الهی ، بویژه دین مبین اسلام ندارند. و توجه نکرده‌اند که حوزه‌ی کارکرد دین از حوزه‌ی کارکرد علم و تکنولوژی کاملا متمایز است. و با
-
با توجه به وجود خیر و شر، زشتی و زیبایی در جهان، چگونه می‌توان مهربان بودن خدا را اثبات کرد؟
38476 1386/03/05 کلام قدیماینکه خداوند در بهترین حالات انسان را افرید و تمام نیازهای او را چه در این جهان و چه در ان جهان بر اورده ، بلکه تمام موجودات را برای انسان و در خدمت ایشان قرار داده است ، بهترین دلیل بر مهربانی خداون
-
اسلام چگونه تعارض بین علم و دین را حل می‌کند؟
20100 1386/03/03 نسبت علم و دینبحث تعارض علم و دین یک بحث وارداتی و در مورد دین مسیحیت است. اما در دین مبین اسلام برای حل این شبه باید نکاتی را در نظر گرفت: در برداشت از متون دینی به مقیدات و مخصص‌های دلیل‌هایی که به منزله‌ی قید ب
