أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:قرآن)
-
ما هي المصادر التفسيرية الرئيسية عند الفريقين؟
7294 2013/11/25 علوم القرآنلم یشعر المسلمون فی عصر النبی الاکرم ( ص ) بحاجه للبحث عن المصادر التفسیریه و ذلک لوجوده المقدس ( ص ) حیث کان یقوم بتوضیح الایات و بیان ما تنطوی علیه من مفاهیم و قیم و ما یراد منها من احکام و.... و کا
-
لماذا جاء فی سورة هود جملة { ألا إن عادا کفروا ربهم} و لم یقل کفروا بربهم؟
4982 2013/11/23 التفسیرقال تعالى فی معرض حدیثه عن مصیر عاد: و اتبعوا فی هذه الدنیا لعنه و یوم القیامه الا ان عادا کفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود ؛ [ 1 ] واعرب بعض المفسرین کلمه رب فی قوله ربهم مفعولا به للفعل کفروا. [ 2
-
ما معنى "بغیا بینهم" و "طائرکم عند الله"؟
6109 2013/06/22 التفسیر1. عباره بغیا بینهم الوارده فی الایه 213 من سوره البقره تشیر کما یقول صاحب جامع البیان الى اختلاف بنی اسرائیل و انه لم یکن اختلاف هؤلا المختلفین من الیهود من بنی اسرائیل فی کتابی الذی انزلته مع نبی عن
-
ما معنى "أسمع" و "أبصر" فی الآیات 38 "أَسمْعْ بهِمْ وَ أَبْصِرْ یَوْمَ یَأْتُونَنَا" و "لَهُ غَیْبُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلىِ"؟
5601 2013/06/22 التفسیرنقرا فی الایتین اللتین وردتا فی السؤال: 1 ـ اسمع بهم و ابصر یوم یاتوننا . [ 1 ] 2 ـ قل الله اعلم بما لبثوا له غیب السماوات و الارض ابصر به و اسمع ما لهم من دونه من ولى و لا یشرک فى حکمه احدا . [ 2
-
ما هو تفسیر الآیات 10 الى 18 من سورة الفتح؟
7197 2013/06/22 التفسیرالایات المبارکه تتحدث عن قصه الحدیبیه فی السنه التی اراد بها حج بیت الله و الاعتمار هناک الا ان قریشا منعته و اصرت على عنادها و من هنا بایعه المسلمون على الثبات و القتال فتزعزت ارکان مشرکی قریش و من ه
-
ما سبب تحول القریة إلى مدینة فی الآیات القرآنیة " وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ" و قوله تعالى بعد ذلک " وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعَى قَالَ یَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ" و ایضا فی سورة الکهف و فی سورة یوسف؟
6905 2013/06/22 التفسیرالف: ذهب بعض المفسرین الى ان المدینه فی الایه 20 من سوره یس نفس القریه المذکوره فی قوله: اصحاب القریه [ 1 ] ، عبر عنها هنا بالمدینه تفننا. [ 2 ] ب: القریه: یلاحظ فیها التجمع سوا کان فی عماره او فی ا
-
ما هی العلاقة بین الایمان و العمل الصالح؟
6668 2013/06/22 التفسیرجا فی الایه محط السؤال من کان یرید العزه فلله العزه جمیعا الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح یرفعه [ 1 ] و ذهب الکثیر من المفسرین الى القول بان المراد من الکلم الطیب ما یفید معنى تاما کلامیا و یشهد
-
هل اسماعیل المذکور فی سورة مریم المراد منه اسماعیل بن ابراهیم او ابن حزقیل من انبیاء بنی اسرائیل؟
5579 2013/06/20 التفسیرقد اختلفت کلمه المفسرین فی المراد من اسماعیل حیث ذهب الفریق الاکبر منهم الى القول بانه اسماعیل بن النبی ابراهیم خلیل الرحمن ، ذهب بعض الاعلام الى تبنی الرای الثانی و ان المراد من اسماعیل هو اسماعیل بن
-
ما تفسیر «لَّا تجَعَلُواْ دُعَاءَ الرَّسُولِ»، «یَتَسَلَّلُونَ مِنکُمْ لِوَاذًا» و «فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ» فی الآیة 63 من سورة النور؟
7642 2013/01/15 التفسیردعا الرسول فی هذه الایه الشریفه بمعنی ان النبی ( ص ) کلما دعا الامه لامر معین ، کالدعوه الی الایمان و العمل الصالح او دعوتهم لیشاورهم فی الامور الاجتماعیه و الی صلاه الجماعه و غیر ذلک ، یتحتم علیهم ال
-
ما المراد من الموقف الرهیب الذی جاء فی الآیات 21، 22، 23 من سورة "ق"؟
5653 2013/01/15 القرآنهذه الایات تصور نبذه عن کیفیه حساب الناس یوم القیامه ، فلو فکرنا فی هذا الصوره ملیا لرایناها مرعبه جدا و هی ان لکل شخص ملکین یصحبانه احدهم یسوقه و یقدمه الى محشره و مکان حسابه و الاخر یتبعه بصفه شاهد
-
ما معنى الصف فی قوله تعالى: "{وَجَاء رَبُّکَ وَالْمَلَکُ صَفّاً صَفّاً }؟
6510 2013/01/14 التفسیراستعملت هذه المفرده و مشتقاتها فی القران الکریم فی اکثر من ایه [ 1 ] ، و الصف: ان تجعل الشی على خط مستو ، کالناس و الاشجار و نحو ذلک. [ 2 ] و جات کلمه صفا حال لما قبلها ، و اما من الناحیه التفسیریه
-
ما المراد من الآیات 85 و87 من سورة الحجر؟
6816 2013/01/14 التفسیرلقد اشار الله سبحانه و تعالى فی الایات المذکوره فی السؤال الى ان السماوات و الارض خلقت لهدف و بحق لا عبثا ، کما یوصی الله سبحانه فی هذه الایات النبی الاکرم ( ص ) بمقابله عناد الاعدا و جهلهم و تعصبهم و
-
هل ان الآیة 144 من سورة آل عمران تدل علی شهادة النبی الأکرم (ص)؟
6651 2013/01/14 التفسیرنظرا الی شان نزول هذه الایه المذکوره فی السؤال حیث انتشرت اشاعه فی معرکه احد بین المسلمین تؤکد علی قتل النبی ( ص ) . و علی اثرها خرج جمع من المسلمین من المعرکه ، و کان الوضع بحیث راودت البعض فکره التن
-
نقباء بنی إسرائیل من هم و هل یوشع بن نون(ع) منهم و هل کلهم جاءوا فی و قت و احد؟
5359 2013/01/14 التفسیرما یستنبط من المصادر الاسلامیه ، هو ان کل و احد من نقبا بنی اسرائیل کانوا رؤسا عشائرهم و کان احدهم یوشع بن نون حیث اصبح خلیفه موسى ( ع ) و امام بنی اسرائیل. و کانوا کلهم فی زمن و احد.
-
ما الفرق بين الآلاء و النعم الواردة في سورة الرحمن؟
14817 2012/12/16 القرآنو التحقیق ان الالو بمعنى التوانی و التقصیر. و الالى بمعنى البلوغ و ظهور القدره. و هذان المعنیان متقابلان ، و لا یبعد ان یکون بین المادتین اشتقاق اکبر و یؤخذ احد المفهومین من الاخر بنسبه التقابل ، ثم
-
ما هي الطرق و السبل القرآنية لأختبار الانسان؟
12146 2012/12/16 التفسیرقال تعالى فی کتابه الکریم: انا جعلنا ما على الارض زینه لها لنبلوهم ایهم احسن عملا و فی ایه اخرى: الذی خلق الموت و الحیاه لیبلوکم ایکم احسن عملا و هو العزیز الغفور . و مما لاریب فیه ان مفهوم الاختبار ا
-
لماذا ذکر الله مثال الأربعة فی قوله "ما یکون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم"؟
6702 2012/12/15 التفسیرالسؤال هو ان فی الایه المبارکه ( ا لم تر ان الله یعلم ما فی السماوات و ما فی الارض ما یکون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم و لا خمسه الا هو سادسهم و لا ادنى من ذلک و لا اکثر الا هو معهم... ) [ 1 ] لماذا ل
-
لماذا تکررت جملة سیقولون لله" فی سورة المؤمنون مقترنة بزیادة تختلف عن الأخرى؟
5639 2012/12/12 التفسیرلم تات جمله سیقولون لله الا فی سوره المؤمنون و بالنحو التالی: 1. سیقولون لله قل افلا تذکرون . [ 1 ] 2. سیقولون لله قل افلا تتقون . [ 2 ] 3. سیقولون لله قل فانى تسحرون . [ 3 ] و لما کان الکف
-
ما سبب تکرار (مُصَدِّقاً لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ) فی سورة المائدة؟ و ما هو تفسیرها؟
5634 2012/12/12 التفسیرقال تعالى فی کتابه الکریم: و قفینا على اثارهم بعیسى ابن مریم مصدقا لما بین یدیه من التوراه و اتیناه الانجیل فیه هدى و نور و مصدقا لما بین یدیه من التوراه و هدى و موعظه للمتقین . [ 1 ] قال صاحب التب
-
مقتضى العطف بالواو وجود التغایر و الأثنینیة، فکیف عطف الشیء على نفسه فی بعض الآیات؟!
5411 2012/12/12 التفسیراختلفت کلمه المفسرین فی بیان المراد من الکتاب فی الایتین المذکورتین فذهب فریق منهم الى القول بانهما متحدان فی المعنى و هما یشیران الى مصداق واحد ، و ذهب البعض الاخر الى القول بان المراد من الکتاب التو
-
لماذا طلب بنوا اسرائیل من نبیهم ملکا یقاتلون معه و کان معهم نبیهم (صمویل أوشمعون)-ع؟
5986 2012/12/06 التفسیرقال تعالى فی کتابه الکریم: و قال لهم نبیهم ان الله قد بعث لکم طالوت ملکا قالوا انى یکون له الملک علینا و نحن احق بالملک منه و لم یؤت سعه من المال قال ان الله اصطفاه علیکم و زاده بسطه فی العلم و الجسم
-
ما معيار التمييز بين السور المكية و المدنية التي نزلت في عدة سنوات و ما موضوعها؟
12064 2012/11/17 علوم القرآنهناک اتجاهات مختلفه بین المفسرین فی بیان معیار التمییز بین مکیه و مدنیه السور القرانیه نکتفی بذکر اثنین منها: 1 ـ الاتجاه السائد بین المفسرین و علما العلوم القرانیه و هو تفسیره على اساس الترتیب الزم
-
ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
51630 2012/11/17 التفسیرعاش یونس ( ع ) بین قومه سنین طویله فی منطقه یقال لها الموصل من ارض العراق ، و لبث فی قومه داعیا لهم الى الایمان بالله ، الا ان مساعیه التبلیغیه و الارشاده واجهت عنادا و ردت فعل عنیفه من قبل قومه فلم ی
-
إذا كان أتباع عيسى (ع) ـ طبقاً للآية 54 من سورة آل عمران أفضل من كل الكفار إلى يوم القيامة، فلماذا لا نختار دين النبي عيسى (ع) حتى نكون أفضل من الذين كفروا إلى يوم القيامة؟
7678 2012/11/17 التفسیرلقد وجهت للایه المطروحه فی السؤال اجوبه و نظریات متعدده و مختلفه ، نشیر هنا الى بعضها: 1 ـ ان المراد من اتباع النبی عیسى ( ع ) ، هو امه النبی محمد ( ص ) و بینوا لذلک ثلاثه وجوه: الف ـ لانهم بعد ال
-
لماذا إستعمل القرآن تعبير "متوفيك" عند الحديث عن النبي عيسى (ع) مع أنه حيّ حتى هذه الساعة؟
8940 2012/11/17 التفسیربعض التفاسیر و التراجم غیر الصحیحه هی التی دفعت الى اثاره مثل هذا التساؤل. فلو اتضح المعنى الصحیح للایه فحینئذ یرتفع هذا الاشکال. و هنا لا بد من القول باننا لو دققنا فی معانی الایات المختلفه للقران ال
-
ما هي الأمور التي أدت بالسيدة مريم الى أن تصل إلى هذا المقام الرفيع؟
8316 2012/11/17 التفسیرلقد ورد فی القران الکریم و فی روایات المعصومین ( ع ) ان مریم ابنه عمران ولدت فی عائله فقیره لا یمکنها اداره امورها المعاشیه لوحدها ( لان اباها قد فارق الحیاه قبل ولادتها ) لذلک کفلها زکریا ( و هو زوج
-
ما فلسفة الإنفاق للفقراء؟
6154 2012/11/17 التفسیرقد یقال بان سبب کون فلان فقیرا هو انه عمل عملا معینا فاختار الله له الفقر بسبب ذلک ، و اذا کنا اغنیا فلا بد اننا عملنا عملا نستحق به لطف الله سبحانه ، اذن ، فلا فقرهم و لا غنانا یخلو من حکمه معینه ! !
-
لماذا قدّمت کلمة اللعب فی الآیة 32 من سورة الأنعام على کلمة اللهو، بینما قدمت کلمة اللهو على کلمة اللعب فی الآیة 64 من سورة العنکبوت؟
6005 2012/11/17 التفسیروردت کلمتا اللعب و اللهو معا فی ست سور من القران الکریم ، و قد قدمت کلمه اللعب على اللهو فی اربعه منها بینما قدمت کلمه اللهو على اللعب فی الاثنتین الباقیتین. و هاتان الکلمتان متقاربتان جدا من حیث المع
-
ألا يوجب طرح مسألة تفضيل الرجال على النساء في القرآن إلى تحقير المرأة و تفاخر الرجال عليها؟
13594 2012/11/17 التفسیرلقد وردت مساله تفضیل الرجال على النسا فی عده من الایات القرانیه. و هذا الامر لا یعنی تفضیل الرجال على النسا فی کل الجوانب. ففی الحقیقه ان هذا التفضیل تکلیف و وظیفه للرجل علیه ان یؤدیها بامانه. و على ا
-
ما معنى "استکثرتم" فی سورة الأنعام، الآیة 128؟ و کیف قد استمتع الجن و الإنس بعضهم ببعض؟
5527 2012/11/06 التفسیرمعنى استکثرتم هو ان الشیاطین بالغوا فی الجور على الکثیر من الناس ، حیث کانوا یتحکمون علیهم و قد اعتبروهم من سنخهم و من اتباعهم. و ان استمتاع الشیاطین باتباعهم هو انهم کانوا فرحین بوجود اتباعهم حیث کان
-
جاء فی الآیة 41 من سورة المائدة: { یا أَیُّهَا الرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ الَّذینَ یُسارِعُونَ فِی الْکُفْرِ مِنَ الَّذینَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَ مِنَ الَّذینَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْکَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرینَ لَمْ یَأْتُوکَ یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ یَقُولُونَ إِنْ أُوتیتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَ مَنْ یُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِکَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً أُولئِکَ الَّذینَ لَمْ یُرِدِ اللَّهُ أَنْ یُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِی الدُّنْیا خِزْیٌ وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظیمٌ}أرجو توضیح ما یأتی:
أ) یا أَیُّهَا الرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ الَّذینَ یُسارِعُونَ فِی الْکُفْرِ ...
ب) وَ مِنَ الَّذینَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْکَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرینَ لَمْ یَأْتُوکَ یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ یَقُولُونَ إِنْ أُوتیتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا...
ج) وَ مَنْ یُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِکَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً أُولئِکَ الَّذینَ لَمْ یُرِدِ اللَّهُ أَنْ یُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِی الدُّنْیا خِزْیٌ وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظیمٌ.
6854 2012/10/03 التفسیرالایه المبارکه تشیر الى اکثر من موضوع حیث ترشد الرسول الاکرم ( ص ) الى نماذج من الواقع الاجتماعی الذی کان محیطا بالدعوه الاسلامیه و الذی یعیش قریبا منها ، و قد توزعت الایه على اکثر من مقطع نشیر الى مع
-
کم مرة ورد اسم النبي عیسی في القران؟
6449 2012/10/03 التفسیرورد اسم النبی عیسی ( ع ) 23 مره فی القران الکریم فی السور و الایات التالیه: البقره: الایات: 136 ، 87 ، 253. ال عمران: الایات: 45 ، 52 ، 55 ، 59و84. النسا: الایات: 157 ، 163 ، 171. الم
-
ما المقصود من الآداب الباطنية لتلاوة القرآن؟
11165 2012/09/22 علوم القرآنبما ان القران یمثل المعجزه الخالده لنبی الاسلام و کلام الله العظیم ، قد حظى باحترام و شان رفیع بین المسلمین منذ صدر الاسلام. لقد حاول المسلمون تلبیه لبعض ایات القران و وصایا النبی ( ص ) ان یراعوا بعض
-
ما شأن نزول الآیة الأربعین من سورة الأحزاب؟
5769 2012/09/20 التفسیرموضوع هذه الایه هو زواج النبی محمد ( ص ) من زوجه زید بن حارثه ربیب رسول الله ( ص ) بعد طلاقها. و لا شک ان الایه الشریفه فی مقام الجواب عن اعتراض وجهته الامه الى رسول الله ( ص ) و هو: کیف یمکن زواجک من
-
أیّ من آیات سورة الشورى تشیر بشکل واضح إلى فصل طلاب الآخرة عن طلاب الدنیا؟
5759 2012/09/20 التفسیرالایه الشریفه فی سوره الشورى التی تفصل طلاب الاخره عن طلاب الدنیا ، [ 1 ] هی قوله تعالى من کان یرید حرث الاخره نزد له فی حرثه و من کان یرید حرث الدنیا نؤته منها و ما له فی الاخره من نصیب . [ 2 ] و قد
