أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:قرآن)
-
ما المراد من الخسران في الأعمال؟
6770 2012/09/20 التفسیرالخسران من المواضیع التی سلط القران الکریم علیها الاضوا عده مرات ، حیث وردت ماده خسر 56 مره بمشتقاتها المختلفه فی هذا الکتاب المقدس. و کما ان الخسران هو امر نسبی فی الامور المادیه ، لذلک یتراى لمن افل
-
ما معنى المكر الإلهي؟
8552 2012/09/20 التفسیرالمکر فی اللغه العربیه بمعنى صرف الغیر عما یقصده ( خیرا کان ام شرا ) . وهذا هذا المعنى لیس سیئا دائما. و نسبه المکر لله سبحانه بمعنى احباط المکائد الشیطانیه المضره ، فاذا نسبت الى المفسدین حینئذ تعط
-
لماذا تميّز النبي الاكرم (ص) عن غيره في الزواج؟ و لماذا ابيح له اشياء منعت على غيره من الرجال؟ بل حتى نساء النبي تعرضن لتحديدات خاصة اكثر صرامة من غيرهن؟
11600 2012/09/20 التفسیرالسؤال المطروح ناظر الى تلک الفروق القلیله التی اختص بها النبی ( ص ) فی مجال الزواج و التی لا تزید على امتیازین فقط ، الاول الزواج من دون مهر اذا وهبت المراه نفسها له ( ص ) ، و الثانی تحریم الزواج من
-
أدرجت الآية 14 من سورة آل عمران المرأة ضمن النعم المادية التي ذم الله تعالى الرجال على التعلق بها كالخيل و الانعام! أ ليس في ذلك إنقاص لمقام المرأة و حط من شأنها؟
12948 2012/09/20 التفسیرفی البد لابد من القا نظره عابره على المراد الاجمالی من الایه المبارکه ، و هل ان المراد منها یتطابق مع فهم السائل و استنباطه منها ام لا ؟ التامل فی مضامین الایه یکشف لنا ان المراد منها شی اخر غیر ما
-
ما السبب في إختلاف التعابير عن عذاب يوم القيامة في القرآن؟
8839 2012/09/20 التفسیرطریقه القران فی عرضه للقصه القرانیه تتمثل باکتفائه ببیان الملاحظات البارزه و المهمه منها و ما له اثر فی ایفا الغرض ، و لا یدخل فی جزئیات القصه و تفاصیلها ، فلا یلتزم بحکایه القصه من اولها الى اخرها ،
-
ما المراد من الدخان الذی هدد الله به الکافرین فی الآیة " یَوْمَ تَأْتِی السَّماءُ بِدُخانٍ مُبین"؟
5253 2012/09/19 التفسیرلایات القران الکریم القدره و القابلیه فی ان تفسر بتفاسیر متعدده ، و یمکن ان تکون هذه التفاسیر صحیحه و مقبوله بشرط عدم التناقض و التضاد. و یبدو ان التفاسیر المطروحه لهذه الایه تتصف بعدم التناقض الى حد
-
فی الآیة الشریفة "کَأَن لَّمْ یَغْنَوْاْ فِیهَا أَلا بُعْدًا لِّمَدْیَنَ کَمَا بَعِدَتْ ثَمُود" ما علاقة مدین بثمود؟
5053 2012/09/10 التفسیرتتحدث الایه المذکوره عن تاریخ قوم عاد و ثمود فتقول کان لم یغنوا فیها الا بعدا لمدین کما بعدت ثمود و محور الشبه بین قوم مدین و ثمود و العلاقه بینهما بسبب وجود السنخیه و الشبه فی عذاب الاثنین نتیجه العص
-
لماذا قال الله تعالى لنبيه (ص) في الآية 59 من سورة الأحزاب "قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن ..." (أي أن يحفظن حجابهن) و لم يذكر شيئاً عن البنات المؤمنات؟
8639 2012/09/10 التفسیرالنسوه و النسا و النسوان جمع امراه من غیر لفظها ، مثل قوم فی جمع مر ، یقول الشیخ الطبرسی فی مجمع البیان [ 1 ] فی ذیل ایه و اذ نجیناکم من ال فرعون یسومونکم سو العذاب یذبحون ابناکم و یستحیون نساکم و فى
-
هل يصح نسبة التوبة النصوح لشخصٍ يسمّى نصوح؟
8119 2012/09/10 التفسیرکلمه نصوح من ماده نصح بمعنى الخالص ، [ 1 ] و قد جات مفرده التوبه النصوح فی سوره التحریم الایه 8 و هناک احادیث کثیره فی بیان التوبه النصوح. فقد سئل الامام الصادق ( ع ) عن التوبه النصوح فقال: یتوب الع
-
كيف نوفق بين الرحمة الالهية "و كونه أرحم الراحمين" و بين تشريع الأمر بالقصاص و إعدام مقترف بعض الجرائم؟
6477 2012/09/10 التفسیرالمراجع لایات القران الکریم و الروایات الصادره عن المعصومین ( ع ) یکتشف بان الله تعالى جامع لکل صفات الجمال و الحسن ، و هذا ما یدرکه العقل الحصیف ایضا ؛ و بعباره اخرى: ان الله تعالى یتوفر على جمیع الص
-
لماذا لم يقدم إبليس على التوبة مع علمه بما ينتظره من عذاب أخروي؟
9430 2012/09/10 التفسیرقضیه التوبه لا تتوقف على العلم بما یترتب على المعاصی من عقاب اخروی ، بل هناک الکثیر من العوامل الصاده عن التوبه من قبیل عدم الاکتراث بالوعید ، او بسبب اتباع الهوى و الانجرار مع مغریات الدنیا و تسویلات
-
لماذا فی سورة الحجر المبارکة بعض الآیات من بین الآیة 78 إلى 99 تبدأ بالواو؟
5872 2012/08/26 التفسیرلقد ذکر فی علم النحو ان الواو فی اللغه العربیه على 15 قسم. من جمله هذه الاقسام واو العاطفه و واو الاستیناف و سوف نشرحها فی الجواب التفصیلی. بین الایه 78 الى الایه 99 من سوره الحجر ، هناک تسع ایات قد
-
هل قراءة القرآن من صفحة القرآن أفضل أم قراءته من الحاسوب أو الجوال؟
6277 2012/08/26 التفسیران ثبت لدى عرف المجتمع ان هناک فرق بین قراه القران فی المصحف و بین قراته فی الصفحات الرقمیه ، فقراته فی الکتاب افضل ، و لکن یبدو ان عرف المجتمع لا یفرق بین هاتین القراتین و علیه فلا یفترض ان یکون فرق
-
ما المراد من قوله اصبروا و صابروا فی الآیة المبارکة: " یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ"؟
7696 2012/08/23 التفسیرذهب بعض المفسرین الى القول بان المراد من اصبروا فی الایه المبارکه الصبر الفردی امام الشدائد و المشکلات و ترک المعاصی و الصبر على طاعه الله تعالى. و اما صابروا فیراد بها الصبر الجماعی امام المشکلات و
-
ما هي أهم التعليمات و الارشادات و المواعظ الواردة في سورة النساء؟
30330 2012/08/22 التفسیرتشتمل سوره النسا على 176 ایه مبارکه ، و هی من السور المدنیه ؛ و قد نزلت عند ما کان النبی الاکرم ( ص ) مقبلا على تاسیس حکومه اسلامیه و تکوین مجتمع انسانی قویم. و قد توزع الحدیث فی السوره المبارکه على
-
لماذا جاءت کلمة السمع في الآیة 78 من سورة النحل بصورة الإفراد بینما جاءت کلمتا «الأبصار» و «الأفئدة» بصورة الجمع؟
5756 2012/08/21 التفسیریعتقد بعض المفسرین ان لمجی کلمه القلب و البصر فی الایه المذکوره فی السؤال بصیغه الجمع ، و لمجی کلمه السمع بصیغه المفرد نکته خاصه ، و ذهب البعض الاخر الی عدم وجود حکمه لهذا الاختلاف. لا باس بالاشاره ال
-
أرید بعض المعلومات فیما یخص منهج السيد رشيد رضا في تفسیر المنار.
6920 2012/08/21 علوم القرآنان هذا التفسیر یتوافق مع اسلوب الشیخ محمد عبده و املا السید محمد رشید رضا من اول القران الی سوره النسا ایه 126 ، اما الباقی فقد کتب باسلوب السید رشید رضا و علی منهج و مسلک استاذه. و تفسیر المنار یعتبر
-
ما المراد من الوجود الذهني؟
8151 2012/08/16 التفسیرماهیه الوجود الذهنی هناک ادعاان فی مساله الوجود الذهنی و یمکن البرهنه على کلیهما. 1. هو ان الوجودات الخارجه عن الذهن ، توجد فی ذهن الانسان. اذن فی الذهن هناک موجودات مفهومیه. 2. هو ان ماهیه المف
-
ما هو شأن نزول الآية الثانية من سورة الحشر" و قذف في قلوبهم الرعب"؟
8028 2012/08/13 التفسیراتفقت کلمه المفسرین الى حد ما على ان الایه المذکوره [ 1 ] ، نزلت فی بنی النضیر ، و ذلک ان النبی ( ص ) لما قدم المدینه صالحه بنو النضیر على ان لا یقاتلوه و لا یقاتلوا معه ، و قبل رسول الله ( ص ) منهم ،
-
هل يوجد انسجام بين مفهوم الرعب في الآيتين 12 من سورة الانفال و 26 من سورة الاحزاب؟ و لماذا جاء التعبير في الآية 151 من سورة آل عمران بصيغة الجمع؟ هل ذلك بسبب الفارق المفهومي بين سألقي و سنلقي و الانسجام مع "القذف"؟
8629 2012/08/13 التفسیرالرعب فی الایات الثلاث یحمل معنى واحدا ، نعم ، وقع الاختلاف فی زمن الرعب و من القی فی قلوبهم الرعب و الواقعه التی سببت ذلک ، فلکل حادثه موقعها و رجالها ؛ فتاره یراد بها الکفار و المشرکون فی یوم احد ،
-
هل من المناسب ان يتحدث نصف الآية عن المؤاخاة و الأخوة الدينية و نصفها الآخر عن الاخوة النسبية و القومية؟ و هل الآية بصدد الحديث عن الارث كما يقول العلامة الطباطبائي مثلا؟
6162 2012/08/13 التفسیرتناولت هذه الایه المبارکه و الایات الاخرى خمس طوائف ، اربع منها من المسلمین ، و واحده من غیر المسلمین ، و الطوائف الاربع هی: 1- المهاجرون السابقون. 2- الانصار فی المدینه. 3- المؤمنون الذین لم یهاجروا.
-
کیف نوجه قوله تعالى " جعلنا" و قوله " یرد الله" فی سورة الانعام؟ و ما هو تفسیر الآیتین؟
5296 2012/08/13 التفسیرذکر المفسرون فی تفسیر مفرده جعلنا نظریتین الاولى تذهب الى ان کلمه جعلنا تعنی صیرنا. و تذهب النظریه الثانیه الى القول بان مفرده الجعل تعنی الخلق و الانشا ، و جعلنا یعنی خلقنا و انشانا. کذلک وقع الکلا
-
ما هي السور التي وردت فیها اسماء الجنة؟
7139 2012/08/02 التفسیر1- ورد اسم الجنه بلفظه ( جنه ) ( من دون الف ولام ) و ( الجنه ) ( مع الالف و اللام ) اکثر من سبعین مره توزعت على 36 سوره من سور القران الکریم هی: البقره ، ال عمران ، النسا ، المائده ، الاعراف ، و...
-
الکتاب المقدس یحتوى على نظام جید غیر متوفر فی القرآن الکریم، فکیف ینسجم ذلک مع القول بافضلیة القرآن؟
7736 2012/08/02 علوم القرآنیوجد فی العهدین القدیم و الجدید نوعان من الترتیب و الکتابه ، فان بعض الکتب الموجوده ضمن الکتاب المقدس رکزت اهتمامها على الجانب التاریخی و مسایره الاحداث حسب الواقع التاریخی ؛ من هنا نراها تقترب مع ای
-
مراحل السير و السلوك.
12073 2012/08/01 القرآنمن اشهر ما کتب فی مراحل السیر و السلوک ، هو منطق الطیر للعطار النیسابوری حیث قد شرح مراحل السیر و السلوک فی سبعه منازل ، و هی عباره عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفه 4. الاستغنا 5. التوحید 6. الحیره 7.
-
باعتبار أن أهل البيت (ع) هم أهل الذكر، فلماذا وجبت التبعية من الفقهاء؟
7163 2012/07/22 التفسیرلقد فسر اهل الذکر فی قوله تعالى فسئلوا اهل الذکر بالمعصومین ( ع ) و هم یمثلون المصداق الاکمل لاهل الذکر. و لکن لا یستنبط الحصر من الایه ؛ اذ معنى اهل الذکر واسع و یشمل جمیع اولئک الذین یحضون بمزید من
-
ما رأی الإسلام فی التأمین؟
8017 2012/07/22 التفسیرالتامین هو تعهد و میثاق بین شخصین حقیقیین او معنویین و بموجبه یتعهد احد الطرفین ان یجبر کل خسائر الطرف الثانی او بعضها التی حصلت على اثر وقوع حادث ، بازا مبلغ محدد یستلمه منه. التامین له انواع مختلفه
-
ما المقصود من سجدة النجم و الشجر في آية: "والنجم و الشجر يسجدان"؟
30752 2012/07/21 التفسیرالنجم بمعنى الکوکب المضی فی السما و قد یکون بمعنى النبات الذی بلا ساق. و المقصود من النجم فی الایه 6 من سوره الرحمن هو النبات المجرد عن ساق بقرینه الشجر. ان هذه الکلمه فی اساسها بمعنى الطلوع ، فاذا
-
ما معنى دساها دقيقا في آية "و قد خاب من دسّاها"؟
25393 2012/07/21 التفسیرفی ثقافه القران الکریم لم تختص عباره دساها برذیله خاصه دون باقی الرذائل ، فهی تشمل جمیع الرذائل الاخلاقیه و مدعاه لحرمان النفس عن نیل ذروه السعاده و الکمال المعنوی.
-
ما الفرق بین «الأجر الکبیر» و «الأجر العظیم» و «الأجر الکریم» الذي جاء في القرآن؟
6491 2012/07/19 التفسیرقد استعملت هذه الاصطلاحات کثیرا فی القران الکریم و فی موارد متعدده ، منها جعلها صفه للاجر. بعض المفسرین فسروا الاجر الکبیر و الاجر العظیم و الاجر الکریم فی القران بمعنی الثواب العظیم الوافر و بعضهم بی
-
ما المراد بکلمة یتیهون فی الآیة المبارکة؟ و هل کان موسى (ع) معهم فی التیه؟
6522 2012/07/19 التفسیرالتیه التحیر. یعنی یتحیرون فی المسافه التی بینهم و بینها لا یهتدون الى الخروج منها. و التیه: المفازه التى یتاه فیها. و قد سمیت الصحرا التی تاه فیها بنو اسرائیل باسم « التیه » ایضا ، و کانت جزا من صحر
-
ما هو سبب تعدد عناوین و أوصاف القرآن؟
5978 2012/07/19 التفسیرلقد ذکر للقران اوصاف و عناوین متعدده و کل من هذه الاسما و الصفات تشیر الى احد الابعاد و السعه الوجودیه لهذه المعجزه الابدیه لخاتم الانبیا ( ص ) ؛ من قبیل صفه مجید فی قوله تعالى ( والقران المجید ) حیث
-
ما الفرق بين التسبيح في هذه الآيات المباركة الثلاثة (الأسراء 44، الشورى 5، الرعد 13)؟
8158 2012/07/19 التفسیرمعنى التسبیح فی هذه الایات الثلاث هو ان الله سبحانه منزه عن کل عیب و نقص و عمل لا یلیق بساحته المقدسه ، و انه لیس له نظیر و لا شریک ، اما الفرق بین التسبیح فی هذه الایات فقد اتفق المفسرون بان التسبیح
-
هل أن معنى النجم و الكوكب في القرآن مختلف، أم أنها بمعنى واحد؟
21687 2012/07/19 التفسیرالنجم و الکوکب فی اللغه بمعنى واحد. [ 1 ] فهی اذن من الالفاظ المترادفه ، و اذا ارید منها معنى اخر فی مکان ما فلابد من وجود قرینه تدل على ذلک. ولقد ذکرت کلمه النجم و النجوم فی القران المجید 12 مره ،
-
لماذا وردت کلمة «الشمائل» في الآیة 48 من سورة النحل بصورة الجمع في حین إن کلمة «الیمین» وردت مفردة؟
7065 2012/07/19 التفسیرلقد جعل الله سبحانه حرکه ظل الاجسام یمینا و شمالا فی هذه الایه دلیلا علی عظمته و ان هذه الحرکه بالنسبه لهذه الاجسام سجود تواضع و خضوع امام الله سبحانه. فلظلال الاجسام دور مهم و مؤثر فی حیاتنا فهی تقوم
