أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:قرآن)
-
کم مرة تکررت کلمة القرآن فی المصحف الشریف؟
6966 2010/10/18 علوم القرآنجات کلمه القران فی المصحف الشریف 48 مره و 18 مره بصوره مختلفه منها قران ، قرانا ، قرانه ، وجات کلمه بالقران مرتین ، و مره کلمه بقران و مره لقران . الجدیر بالذکر ان الکلمه لم ترد فی جمیع الموارد المذکو
-
لماذا لا نتصور لله مثلاً ونداً لیس من خلقه و لکنه یشابهه فی النوع و یستقل عنه فی المملکة؟
5819 2010/09/22 التفسیرفی الجواب الاجمالی نجیب عما ذکرتموه فی السؤال: من انه ما المانع ان یکون هناک وجود اخر و حسب تعبیرکم: له ملکه المستقل و هو لیس بالسموات السبع و الارضین بل ملکه خاص بعیدا عن ملک الله و غیر مشترک مع الله
-
ما المراد من الاغلال؟
6261 2010/09/20 التفسیر( الاغلال ) : جمع غل ، و الغل بالضم طوق من حدید یجعل فی العنق [ 1 ] .و قد وردت مفرده الغل فی القران الکریم اربع مرات منها قوله تعالى فی الایه 157 من سوره الاعراف: الذین یتبعون الرسول النبی الامی الذی
-
ما هی ماهیة الروح فی الروایات و لماذا لم یتطرق القرآن لتوضیحها أکثر؟
9457 2010/09/20 التفسیریختلف معنى الروح من علم الى علم و فی کل علم لها المعنى الخاص به. و کذلک اراد القران الکریم منها معنى خاصا کذلک و قد عبر عن هذا المعنى بعده تعابیر.اما بالنسبه الى المقصود من کلمه الروح فی هذه الایه هنا
-
کیف ینسجم عدم علم الملائکة بالأسماء الإلهیة مع مقامهم الرفیع؟
5993 2010/09/19 التفسیران المجردات –و منها الملائکه- لها خصائص ، و العلم بهذه الخصائص یمکنه ان یجیب عن کثیر من الاسئله ، و هذه الخصائص هی:1- ان وجودها بالفعل ، ای انها متکامله فی کل مراتب وجودها ، و ان کل ما یمکن لها من کما
-
ما هو المراد من سدرة المنتهى المذکورة فی القرآن الکریم؟
8871 2010/09/19 التفسیرسدره على وزن « حرفه » و معناها یطابق ما یقوله المفسرون: شجره کثیفه الاوراق و الظل ، و ان التعبیر ب ـ « سدره المنتهى » یعنی الشجره ذات الاوراق الکثیفه و الظل الوافر و الموجوده فی ذروه السموات فیما ینته
-
أین قرأ نبی الإسلام(ص) الآیة 92 من سورة یوسف و لمن؟
5407 2010/09/12 التفسیرکما یبدو من الشواهد الروائیه ان النبی ( ص ) قرا هذه الایه فی یوم فتح مکه مخاطبا المشرکین الذین لاذوا بالکعبه خوفا.و نذکر روایه عن ابی عبد الله الصادق ( ع ) کمثال علی ذلک:یقول: لما قدم رسول الله ( ص )
-
ما هی الآیات و الروایات التی تشیر الى لزوم تقدیر الناس و الثناء علیهم؟
9086 2010/09/06 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
لو کان الله هو المخاطب للنبی و سائر العباد فی جملة " ایاک نعبد و إیاک نستعین) فلماذا لم یأت بکلمة "قل"؟
5501 2010/08/21 التفسیرلا شک ان الباری تعالى خاطب فی هذه الایه المبارکه النبی الاکرم ( ص ) و سائر العباد لیستفیدوا منها فی صلاتهم ، کذلک لاریب ان هناک الکثیر من ایات الذکر الحکیم تبدا بکلمه قل او قولوا و...لکن عندما نراجع ا
-
ما المراد بإقامة الصلاة؟
8400 2010/08/07 التفسیرلقد جات عبارات القران متعدده و مختلفه بشان ادا الصلاه منها القضا ، القیام ، الاتیان ، الاقامه ، و بالتوجه الى عباره اقامه الصلاه یمکن استنباط معنى اعلى و ادق من ادائها و الاتیان بها ، و معنى الاقامه ی
-
هل یجوز لغیر الرسول الاکرم أن یفسیر کلام الله؟
7944 2010/07/20 التفسیرخلافا للکتب السماویه الاخرى التی تعرضت للتحریف ، لا نشاهد الان ای شی مخالف للواقع فی القران و حتى الذین یعتقدون بمعنى خاص من التحریف ، لم یغفلوا عن هذه الحقیقه. ان الله سبحانه و تعالى قد انزل القران ا
-
لماذا یستعمل الباری تعالى الضمیر المذکر فی القرآن الکریم فی الحدیث عن نفسه؟
6872 2010/07/17 القرآنالعله فی استعمال الباری للضمیر المذکر عند الحدیث عن نفسه هی ان القران نزل باللغه العربیه ، و ان استخدام الضمیر المذکر فی القران مطابق لقواعد اللغه العربیه و اسالیبها البلاغیه ، لان الله سبحانه لا مؤنث
-
کیف جمع القرآن الکریم؟
6891 2010/07/15 علوم القرآنالمستفاد من تاریخ جمع القران ان رسول الله ( ص ) هو الذی عین مواضع ایات القران الکریم ، و لم یکن الامر خاضعا لامزجه الصحابه ورغباتهم ، فکلما نزلت ایه قرانیه یشیر النبی ( ص ) بوضعها فی مکانها ، و ان الق
-
لماذا أجاب القرآن عن السؤال فیما یخص الأنفال عن ملکیتها؟
5265 2010/07/15 التفسیرمع ملاحظه القرائن و الشواهد و دراسه التفاسیر لدى السنه و الشیعه یمکن الوصول الى نتجه مؤداها ان ماهیه ( الانفال ) کانت معروفه قبل نزول الایه ، بل قبل ظهور الاسلام ، و لذلک لا معنى للسؤال عنها ، و ان ال
-
لماذا لم یجمع القرآن على أساس ترتیب النزول؟
6565 2010/07/15 علوم القرآنلم یصلنا ای نص من النبی ( ص ) یامر بجمع القران على اساس ترتیب نزوله ، و قد تم جمع القران على عده مراحل ، و قد جمع الامام علی ( ع ) القران على اساس ترتیب نزوله ، و لکن جمع الخلفا اتخذ طریقه الى العموم
-
هل أن شهادة خزیمة فی مورد الآیة الأخیرة من سورة التوبة صحیحة؟
6566 2010/07/15 علوم القرآنمع اخذ بنظر الاعتبار الاختلاف فی النقل وان المذکور فی الروایات اسمان خزیمه بن ثابت ، و ابو خزیمه ، هذا من جهه ، و من جهه اخرى لا بد ان یثبت النص القرانی عن طریق التواتر ، فلا یمکن ان تکون هذه الروایات
-
لماذا لم تشرع سورة التبوبة بالبسملة؟ وهل سقطت آیات منها؟
6384 2010/07/15 علوم القرآنذکر المفسرون عده اسباب لعدم ابتدا سوره التوبه ب ـ ( بسم الله الرحمن الرحیم ) منها:1- ان سوره التوبه و سوره الانفال تعدان سوره واحده ، لان سوره الانفال تحدثت عن العهود و سوره التوبه لرفعها.2- ان ( بسم
-
کیف یمکن حل التناقض بین مدلولی الآیة 21 من السورة 57 و الآیة 133 فی السورة رقم3 فیما یخص السماء؟
5726 2010/07/15 التفسیران ترجمه لفظ « السما » هو الذی یوهم بوجود تناقض بین الایات القرانیه حیث اعتبر لفظ « السما » یدل على سما واحده فی حین ان المعنى الحقیقی « للسما » لا یدل على انها سما واحده وحتى فی الترجمه الفارسیه فانه
-
کم عدد کلمات القرآن الکریم؟
9477 2010/06/28 علوم القرآنلقد اولى المسلمون - منذ صدرالاسلام - القران الکریم اهمیه کبرى ؛ منها تفکیک واحصا کلماته بل احصا کلمات السور و الایات المکیه و المدنیه کلا على حده:1- عدد الکلمات المکیه: 45653.2- عدد الکلمات المدنیه: 3
-
لماذا یشار فی القنوت إلى الأرضین السبع، بینما جاءت لفظة «الأرض» فی جمیع آیات القرآن الکریم بصیغة المفرد؟
6622 2010/06/06 التفسیرمع ان الارضین السبع لم یصرح بها القران الکریم فی ایاته ، و لم یرد فیه لفظ « الارضین » و لکن وردت فی القران الکریم اشاره الى الارضین السبع و خلقها ، و ذلک فی الایه 12 فی سوره الطلاق ، یقول تعالى فی هذه
-
لماذا لم یعالج الله مرض المنافقین، بل هو یزیدهم مرضاً؟
5691 2010/06/01 التفسیرلابد من الاشاره الى امرین : الاول : خلق الله تعالی الانسان و جعله موجودا حرا و له اراده و اختیار ای ان تکامل الانسان یحصل عن طریق الاراده و الاختیار ، و بنا علی هذا فان بعض الاشخاص –کالمنافقین- قد اخت
-
هل أن قدرة تأثیر الشیطان أکبر أم قدرة الله؟
6443 2010/05/22 التفسیرلا شک ان قدره الله الذی هو خالق الجمیع اکبر من قدره الشیطان فی جمیع الامور. و اما کون النبی ادم ( ع ) کان قد اتبع قول الشیطان و تمرد علی امر الله فلیس سببه هو قدره نفوذ کلام الشیطان بل لاجل وسوسه الشی
-
هل اللغة العربیة لغة الله المختارة؟
13997 2010/04/06 علوم القرآنتؤکد بعض الروایات على ان اللغه العربیه هی اللغه التی اختارها الله سبحانه ، و بغض النظر عن صحه هذه الروایات او عدمها فان من اسباب هذا الاختیار هو تمتع هذه اللغه بالامکانیات الممتازه فی نقل المفاهیم و ا
-
لماذا قال الله تعالی فی القرآن " ان مع العسر یسرا" و لم یقل " ان بعد العسر یسرا"؟
6958 2010/04/05 التفسیریوجد فی الایه المبارکه نوع من الترادف و التتابع و العلاقه بین العسر و الوصول الی الیسر ؛ بمعنی ان الوصول الی الراحه و تخطی المشاکل لایحدث صدفه و لبیان عدم الصدفه و اثبات العلاقه بین العسر و الیسر نحت
-
ما هی الآیات التی تنفی التشابه بین الخالق و المخلوق؟ ما هو الجامع بین هذه الآیات و آیات نفْخِ الله من روحه فی الإنسان؟
8193 2010/03/02 التفسیران مفهوم التوحید یقتضی ان لا یوجد من یشابه الخالق المتعال ، سوا کان انسانا او غیر انسان.و یحتوی القران الکریم على ایات کثیره تدل على نفی التشابه بین الخالق و المخلوق ، و منها الایات الاتیه:1.و لم یکن
-
هل تحدی القرآن أعداءه بالاتیان بأیة واحدة مثل واحدة من آیاته؟
7164 2010/02/20 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل یصح ذکر الصلوات عند سماع سورة "یاسین" و هل یوجد دلیل علی ذلک؟
6618 2009/12/30 التفسیرذکر فی الروایات انه کلما ذکر رسول الله ( ص ) او ورد اسمه فصلوا علیه. و ورد فی روایه ان لرسول الله اثنی عشر اسما ورد خمس منها فی القران ، و من تلک الاسما یاسین. و اهل البیت ( ع ) هم ال یاسین ایضا. و عل
-
متی سمّی القرآن الکریم باسم المصحف و متی غیّر إسمه الی القرآن؟
5996 2009/12/15 علوم القرآنکان القران الکریم معروفا منذ البدایه بهذا الاسم ای القران حیث انه قد اطلق هذا الاسم علیه فی هذا الکتاب السماوی. فالافضل ان یطرح السؤال بهذه الصوره: منذ متی اطلق اسم المصحف ایضا علی هذا الکتاب المقدس ؟
-
هل وردت کلمة بارک أو تبارک فی القرآن؟
6479 2009/12/15 التفسیرهذه الکلمه فی اللغه العربیه هی اسم فاعل من باب المفاعله ( من ابواب الثلاثی المزید ) و مصدرها المبارکه ، و ذلک مثل ان یقال: بارکه الله ای اعطاه الله الخیر و البرکه. و قد وردت هذه الکلمه ایضا فی باب الت
-
یقول تعالى: ِ لا تَعْلَمُهُم و فی الآیة الأخری: «وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ»، فهل یوجد تناقض بین هاتین الآیتین؟
5413 2009/12/10 التفسیرلایوجد الجواب الاجمالی النقر الجواب التفضیلی
-
بما أن الظلمة فسرت فی کتب التفسیر بعدم النور، فهل أن العدم یقبل الجعل؟
5425 2009/12/05 التفسیرکما ان النهار و النور ایه من ایات الله تعالى ، فان اللیل و الظلام هو ایه من ایات الله ، یقول تعالى: « و جعلنا اللیل و النهار ایتین فمحونا ایه اللیل و جعلنا ایه النهار مبصره » و معنى الجعل فی الایه الخ
-
ما هی منزلة الألفاظ فی الوحی الإلهی؟
5879 2009/12/01 التفسیرلکل شی اربعه انحا من الوجود: الوجود اللفظی و الوجود الکتبی و الوجود الذهنی و الوجود الخارجی. و للوحی ایضا هذه الانحا الاربعه من الوجود ، و کمثال علی ذلک نقول حول الوجود الخارجی للقران ان هذا القران نز
-
ما معنى کلمة علی الواردة فی القرآن و کم عدد المرات التی جاءت فیها؟
5216 2009/11/11 التفسیرجا فی کتاب لسان العرب ان کلمه علی تعنی: رجل علی ای شریف و الله عز و جل هو العلی المتعالی العالی الاعلى ذو العلا و العلا و المعالی. و العلی الصلب الشدید القوی. [ 1 ] وقال الراغب: العلی: هو الرفیع القدر
-
ما هو الدلیل العلمی لإثبات قضیة شق القمر؟
6924 2009/10/22 التفسیراذا لاحظنا الاکتشافات التی توصل الیها علما الفلک فان الجواب عن سؤالکم لم یعد امرا صعبا الى حد ما ، لان الاکتشافات تقول: ان شق القمر لیست ظاهره غیر مستحیله و حسب ، بل ان الکثیر من الظواهر التی تماثلها
-
ما هو سبب الاختلاف اللفظی بین کلمتی الصابئون و الصابئین الواردتین فی آیتین متشابهتین؟
6198 2009/10/22 التفسیران اللغه العربیه لغه دقیقه جدا و جمیله ، و لها قواعدها و قوانینها الادبیه و النحویه الخاصه بها. و سبب مجی الصابئین منصوبه فی ایه و الصابئون مرفوعه فی ایه اخری هو اختلاف العوامل الادبیه و النحویه فی ها