جستجوی پیشرفته
بازدید
11201
آخرین بروزرسانی: 1392/10/21
خلاصه پرسش
آیا ناموس و جان اهل سنت از دیدگاه دانشمندان شیعه محترم است؟
پرسش
آیا در اجتماع شیعه؛ ناموس و جان اهل سنت محترم است؟ تفکر علمای قدیمی و معاصر شیعه در این‌باره چیست؟
پاسخ اجمالی
در شریعت مقدس اسلام، جان، مال و ناموس همه انسان‌ها محترم است، و این موضوع ربطی به دین و آئین آنان ندارد، و اصل اولیه درباره همه افراد این‌گونه است.[1] البته مصادیق بسیار محدودی را می‌توان اشاره کرد که خلاف این مطلب گفته شده است. از جمله این موارد معدود، می‌توان به کافر حربی و اموال و جان او اشاره کرد که در شرایط جنگی، جان و مال او محترم نیست؛ زیرا چنین کسی که در حال جنگ با مسلمانان است و ناموس و اموال و جان مسلمانان را به هر طریقی که بتواند، از بین می‌برد، پس جان و مالش نیز؛ حرمتی ندارد.[2]
همان‌طور که می‌دانیم؛ اموال از جهت اهمیت در مرتبه‌ای بعد از جان و ناموس قرار دارد؛ لذا وقتی گفته می‌شود: اموال فلان شخص یا اشخاص، محترم است، به طریق اولی ناموس و جان آنها نیز محترم خواهد بود، چنانچه در برخی روایات وقتی می‌خواهد به محترم بودن اموال مسلمانان اشاره کند، حرمت آن‌را مانند حرمت خون(جان) آنان حساب می‌کند.
در روایت آمده است: «حرمت مال مسلمان، مانند حرمت خونش است».[3] در این حديث؛[4] احترام مال به منزله احترام خون قرار داده شده و چون مفاد اين جمله عام است، كليه احكام خون مردم؛ بر مال آنان نيز مترتب است؛ يعنى هر آنچه از باب احترام براى خون ثابت است، براى مال نيز ثابت است و بدوت تردید، احترام خون به آن است كه اولاٌ: هيچ‌كس مجاز به ريختن خون ديگرى نيست، ثانياً: در فرض ارتكاب، خون او نبايد هدر برود. نتيجه آن‌كه در مال نيز چنين است، بدين معنا كه تصرّف غير مأذون، ممنوع و حرام است و تصرّف و تعدّى غير مجاز نبايد بدون تدارک و جبران باشد.[5]
همان طور که در این روایت بدان اشاره شده است، مال و جان همه مسلمانان؛ محترم است و اهل سنت؛ اگرچه اختلافات عقائدی و فقهی با شیعیان دارند، ولی در روایات و فقه اهل بیت عصمت و طهارت(ع)؛ اموال و ناموس و جان آنان محترم شمرده شده است.
 

[1]. شهید ثانی در شرح لمعه می‌گوید: «استفاده از اموال دیگران جایز نیست اگر چه کافر یا حتی ناصبی یا پیروان هر فرقه‌ای که هستند؛ زیرا تصرّف در اموال آنان،خوردن مال به باطل است»؛ شهید ثانی، زین الدین بن علی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، شارح: سلطان العلماء، حسن بن محمد‌، ج 2، ص 288، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، چاپ اول، 1412ق؛ موسوی بجنوردی، سید محمد، قواعد فقهیه، ج 1، ص 218، مؤسسه عروج، تهران، چاپ سوم، 1401ق.
[2]. مکارم شیرازی، ناصر، الفتاوی الجدیدة، محقق و مصحح: علیان‌نژادی، ابو القاسم، خاقانی‌، کاظم، ج 1، ص 313، انتشارات مدرسه امام علی بن ابی طالب(ع)، چاپ دوم، قم، 1427ق.
[3]. «يَا أَبَا ذَرٍّ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَ قِتَالُهُ كُفْرٌ- وَ أَكْلُ لَحْمِهِ مِنْ مَعَاصِي اللَّهِ- وَ حُرْمَةُ مَالِهِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ.» شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج 12، ص 281، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، چاپ اول، 1409ق.
[4]. احادیث مشابه دیگری نیز در این‌باره وجود دارد؛ مانند این‌که از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است: در اجتماع بزرگ حاجیان در حجة الوداع و در منا چنین فرمود: «قَالَ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَ أَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَهُ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ»؛ آگاه باشید که خون شما و اموالتان (در برابر یکدیگر) محترم است مانند امروز (روز عرفه) و این ماه (ذی الحجه) و این شهر (مکه مکرمه)، که همه محترمند. این قانون هست و آن را رعایت کنید تا روزی که به دیدار پروردگارتان می‌رسید و آن‌جا است که از اعمال شما (در این‌باره) پرسیده می‌شود. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 7، ص 273، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.
[5]. قواعد فقهیه، ج 1، ص 215.
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها