لطفا صبرکنید
بازدید
11047
11047
آخرین بروزرسانی:
1391/12/15
خلاصه پرسش
«اسود عَنسى» چه کسى بود؟
پرسش
«اسود عَنسى» چه کسى بود؟
پاسخ اجمالی
در تاریخ اسلام، افرادى به معارضه با قرآن پرداختهاند، ولى تنها کارى که توانستند بکنند، اثبات عجز و کوچکى خود است. عدهاى از آنها خواستهاند قرآن را کارى بشرى جلوه دهند که تاریخ از عدهای از آنان نام میبرد. از سوی دیگر؛ افراد بسیارى به ادعاى پیامبرى برخاسته و سخنانى نیز به ظاهر مانند قرآن گفتهاند از جمله میتوان به مسیلمه[1]، عبهلة (اسود)[2]، سجاح[3] و ... اشاره کرد.
اسود عنسی؛ همان عبهلة بن کعب بن عوف عنسى (از قبیله بنی مذحج) است که برخی او را ذو الخمار نامیدهاند.[4]
وی در زمان حیات نبى اکرم(ص)، در یمن مدعى نبوّت شد؛ و اولین ارتداد از دین اسلام توسط او اتفاق افتاد، عدهای از قبیله بنی مذحج به او پیوستند و او با کمک آنان توانست کارگزاران پیامبر در یمن را اخراج کرده و برخی دیگر را به قتل رساند. خبر ادعای نبوّت او بعد از بازگشت پیامبر(ص) از حجة الوداع و در ایام بیماری ایشان، به حضرت رسید.[5]
اسود عنسی، توسط برخی از ایرانیان مسلمان، و مشخصاً توسط فیروز دیلمی، درست یک روز قبل از وفات پیامبر(ص) کشته شد.[6] بنابر برخی از نقلهای تاریخی، مقابله با اسود و در نتیجه کشته شدنش، با دستور مستقیم پیامبر و توسط نامه ایشان که به برخی از مسلمانان یمن رسید، و آنها را امر به نبرد با أسود کرد، اتفاق افتاد.[7]
اسود عنسی؛ همان عبهلة بن کعب بن عوف عنسى (از قبیله بنی مذحج) است که برخی او را ذو الخمار نامیدهاند.[4]
وی در زمان حیات نبى اکرم(ص)، در یمن مدعى نبوّت شد؛ و اولین ارتداد از دین اسلام توسط او اتفاق افتاد، عدهای از قبیله بنی مذحج به او پیوستند و او با کمک آنان توانست کارگزاران پیامبر در یمن را اخراج کرده و برخی دیگر را به قتل رساند. خبر ادعای نبوّت او بعد از بازگشت پیامبر(ص) از حجة الوداع و در ایام بیماری ایشان، به حضرت رسید.[5]
اسود عنسی، توسط برخی از ایرانیان مسلمان، و مشخصاً توسط فیروز دیلمی، درست یک روز قبل از وفات پیامبر(ص) کشته شد.[6] بنابر برخی از نقلهای تاریخی، مقابله با اسود و در نتیجه کشته شدنش، با دستور مستقیم پیامبر و توسط نامه ایشان که به برخی از مسلمانان یمن رسید، و آنها را امر به نبرد با أسود کرد، اتفاق افتاد.[7]
[1]. الکوفی، احمد بن اعثم، الفتوح، ج 1، ص 21، تحقیق علی شیری، بیروت، دار الاضواء، بیروت، 1411 ق.
[2]. ذهبی، محمد بن احمد، تاریخالإسلام،ج3،ص 14، دار الکتاب العربی، بیروت، 1413ق.
[3]. الفتوح، ج1 ،ص 22.
[4]. بلاذری، احمد بن یحیی، فتوحالبلدان، ص 109، مکتبة الهلال، بیروت، 1988 م .
[5] .ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج2، ص 336 و 337، دار صادر، بیروت، 1385 ق.
[6] .الکامل، ج2، ص 341.
[7].ذهبی، محمد بن احمد، تاریخالإسلام،ج3،ص16، دار الکتاب العربی، بیروت، 1413ق.
نظرات