جستجوی پیشرفته
بازدید
9591
آخرین بروزرسانی: 1398/11/21
خلاصه پرسش
رفت و آمد با اهل حق که قائل به تناسخ و حلول هستند،‌ چه حکمی دارد؟
پرسش
با سلام؛ نظر اسلام و شیعیان درباره فرقه اهل حق که به ظاهر می‌گویند ما شیعه هستیم، ولی در باطن به تناسخ و حلول اعتقاد دارند - و حتی جلسه نذری دارند که شرطشان سرسپردگی است... - چیست؟ من با دختری از آنها ازدواج کردم. زن بنده شیعه است و به اهل حق اعتقاد ندارد، ولی رفت و آمد ما به منزل پدر خانم و غذا خوردن برای من بلا مانع است؟ اگر امکان دارد کامل توضیح دهید.
پاسخ اجمالی

این افراد، اگر حضرت علی(ع) را خدا دانسته یا معتقد به حلول خدا در او باشند، و یا این‌که منکر یکی از ضروریّات دین اسلام شوند، کافر و نجس هستند. در غیر این صورت، جزو فرق مسلمین محسوب شده و احکام اسلام بر آنان جاری می‌شود. در هر حال، چنانچه در مراوده با این افراد ترس از انحراف باورها نباشد، معاشرت با آنها، اشکال ندارد.

ضمائم:

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

اگر قائل به الوهیت حضرت علی(ع) و یا منکر ضروری دین باشد، نجس است؛ و در صورتی که چنین اعتقادی نداشته باشد، و توحید و نبوت را قبول داشته و هیچ یک از ضروریات دین اسلام را انکار نکند، و معتقد به نقصی در رسالت رسول اکرم(ص) نباشد، حکم به کفر و نجاست او نمی‌شود و چنانچه خوف خطر مذهب در بین نباشد، و مفسده‌ای نداشته باشد، معاشرت مانعی ندارد.

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

در صورتی که امیرالمومنین(ع) را خدا خوانده یا بگویند خدا در او حلول کرده در حکم کافرند. همچنین اگر منکر یکی از ضروریات دین مانند نماز و روزه -که تمام مسلمانان جزو دین اسلام می‌دانند- بشوند، مگر این که انکار آنها از روی شبهه باشد یا بدانیم که به خدا و پیامبر ایمان قلبی دارند.

حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):

به طور کلی چنانچه ضرورتی از ضرورات دین را انکار می‌کنند نجس هستند.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

فرقه‌های اهل حق، مختلف هستند. بعضی اصولاً عقاید اسلامی را قبول ندارند و برخی قبول دارند، ولی بدعت‌هایی گذارده‌اند. گروه دوم اگر منکر توحید و نبوت نباشند، معاشرت با آنها اشکالی ندارد.

حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):

مادامی‌که چیزی از ضروریات دین را انکار نکنند و یا مقام الوهیت برای امیرالمومنین(ع) قائل نباشند، جزو فرق مسلمین محسوب می‌شوند و احکام اسلام بر آنان مترتب است.

 

 


[1]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، شبیری زنجانی، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها