جستجوی پیشرفته
بازدید
18841
آخرین بروزرسانی: 1397/04/08
خلاصه پرسش
آیا هنگام شروع کارها باید «بسم الله الرحمن الرحیم» را به صورت کامل گفت یا «بسم الله» تنها کافی است؟
پرسش
این‌که اول کارها؛ مثل غذا خوردن یا بیرون رفتن از منزل و...، باید «بسم الله» گفت یا «بسم الله الرّحمن الرّحیم» را به صورت کامل گفت؟
پاسخ اجمالی
در هر جایی که انسان می‌خواهد کاری را به نام خدا آغاز کند، گفتن «بسم الله» به تنهایی کفایت می‌کند؛ چنان‌که درباره ذکر خدا پیش از وضو، امام صادق(ع) می‌فرماید: «مَنْ‏ ذَکَرَ اسْمَ‏ اللهِ عَلَى‏ وُضُوئِهِ‏ فَکَأَنَّمَا اغْتَسَل‏»؛[1] «هر کس نام "الله" را هنگام وضویش به کار ببرد، ثواب آن مانند آن است که غسل کرده باشد». که بر اساس این روایت، گفتن «بسم الله» تنها کفایت می‌کند[2] و شاید گفتن نام «الله» به تنهایی نیز کافی باشد.
با این حال؛ بهتر و مطلوب این است که «بسم الله» به صورت کامل؛ یعنی «بِسْمِ‏ اللهِ‏ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِیم‏» گفته شود؛[3] چنان که در روایتی درباره وضو، می‌خوانیم: «فَاعْلَمْ أَنَّکَ إِذَا ضَرَبْتَ یَدَکَ فِی الْمَاءِ وَ قُلْتَ‏ بِسْمِ‏ اللهِ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِیمِ‏ تَنَاثَرَتِ‏ الذُّنُوبُ‏ الَّتِی‏ اکْتَسَبَتْهَا یَدَاک‏...»؛[4] «بدان، هنگامى که دست خود را به آب می‌رسانى و "بسم الله الرحمن الرحیم" بگویى، گناهانى که دست‌هایت مرتکب شده، فرو می‌ریزد».
از این‌رو، می‌توان گفت؛ در مواردی که توصیه شده با نام خدا آغاز شود، اگر عبارتی خاص اعلام نشده باشد، اکتفاء کردن به عبارت حداقلی مانند «بسم الله» کافی است. امّا اگر نام خدا با اوصاف حسنه‌اش همراه شود، ارتباط بهتری با خدا برقرار خواهد شد و پاداش بیشتری دارد.
در پایان، گفتنی است که آغاز با نام  خدا در قرآن کریم به هم صورت کامل و هم به صورت مختصر وجود دارد.
در آیه 30 سوره نمل مشاهده می‌کنیم که سلیمان پیامبر(ص) در آغاز نامه خود از عبارت کامل (بسم الله الرحمن الرحیم) استفاده کرده است، اما در آیه 41 سوره هود، در زمینه کیفیت سوار شدن به کشتی، تنها (بسم الله) به صورت مختصر آمده است. 
 

[1]. صدوق، محمد بن على‏، من لا یحضره الفقیه‏، ج 1، ص 49، قم، دفتر انتشارات اسلامى‏، چاپ دوم، 1413ق‏.
[2]. ر. ک: نجفى، محمد حسن‌، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، ج ‌2، ص 331، بیروت، دار إحیاء التراث العربی‌، چاپ هفتم‌، بی‌تا؛ انصاری، مرتضى بن محمد امین، کتاب الطهارة، ج ‌2، ص 427، قم،  کنگره جهانى بزرگداشت شیخ اعظم انصارى‌، چاپ اول‌، 1415ق؛ صافی گلپایگانى، على، ذخیرة العقبى فی شرح العروة الوثقى، ج 5، ص 129، قم، گنج عرفان‌، چاپ اول‌، 1427ق؛  طباطبایى یزدى، سید محمد کاظم‌، العروة الوثقى (المحشى)، ج ‌1، ص 351، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ اول‌، 1419ق.
[3]. ذخیرة العقبى فی شرح العروة الوثقى، ج ‌5، ص 129 – 130.
[4]. من لا یحضره الفقیه، ج ‏2، ص 202.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها