جستجوی پیشرفته
بازدید
7699
آخرین بروزرسانی: 1398/07/03
خلاصه پرسش
آیا امام حسن(ع) از عمرو بن عاص شعر خریداری کرد؟
پرسش
آیا امام حسن(ع) از عمرو بن عاص شعر خریداری کردند؟
پاسخ اجمالی

فضائل و مناقب امام علی(ع) به اندازه‌ای است[1] که دوست و دشمن به آن اعتراف دارند؛[2] تا آن‌جا که در برخی منابع اعلام شده که عمرو عاص نیز در وصف امام علی(ع) اشعاری سرود، [3]که البته نمی‌توان تمام اشعاری که به عمرو عاص در این زمینه نسبت داده شده را تأیید کرد.

در همین راستا گزارش شده است که بعد از خطبه پیامبر(ص) در روز غدیر،[4] عمرو عاص[5] در وصف امام علی(ع) قصیده‏اى سرود:

«بآل محمد عرف الصواب * و فى ابیاتهم نزل الکتاب‏»

درستی راه را می‌توان به وسیله آل محمد تشخیص داد و قرآن در خانه‌های آنان نازل شده است.

 و هنگامی به توصیف امام علی(ع) رسید، گفت:

«فضربته کبیعة یوم خم * معاقدها من القوم الرقاب‏»

محل فرود آمدن شمشیر او، گردن‌ها است و بیعت روز غدیر نیز بر گردن‌ مردم قرار گرفته است(باید به آن وفا کنند).

 سپس گفت:

«اذا نادت صوارمه النفوسا * فلیس لها سوى نعم، الجواب‏»

وقتى که شمشیر او مردم را بطلبد، به غیر از پاسخ مثبت، جوابی ندارند.[6]

«هو النبأ العظیم و فلک نوح * و باب الله و انقطع الخطاب».[7]

او خبر بزرگ و کشتی نوح و باب الله است و سخنم تمام شد.

برخی ابیات دیگر نیز در کتب متأخر وجود دارد.[8]

به هر حال، برخی احتمال داده‌اند که بخشی از این ابیات متعلق به شاعرانی دیگر باشد:

1. گفته شده است که فرازهای:

بآل محمّد عرف الصّواب * و فى ابیاتهم نزل الکتاب‏

و هم حجج الاله على البرایا‌ * بهم و بجدّهم لا یستراب‏

متعلق به شاعری به نام «ناشی» است.[9]

2. بیت

طعام سیوفه مهج الاعادى * و فیض دم الرّقاب لها شراب

را نیز متعلق به شاعری به نام «سوسی» دانسته‌اند.[10]

  1. و گفته شده که بیت ذیل نیز در فضیلت پیامبر اسلام(ص) سروده شده است:

و مناقب شهد العدوّ بفضلها * و الفضل ما شهدت به الاعداء[11]

گفتنی است؛ که با پذیرش سرودن این اشعار از سوی عمرو بن عاص، می‌توان نوعی تأیید بر جایگاه و حقانیت امام علی(ع) را از آنها برداشت کرد، اما آنچه که در برخی از کتاب‌ها و سایت‌ها بیان شده است که امام حسن(ع) اشعاری از این دست را از عمرو عاص خریداری نمود، مستند آن در کتاب‌های معتبر دیده نشده است و در صورت برخورد با منبعی معتبر در این زمینه، این پاسخ ویرایش خواهد شد.

 

 

[1]. «وجه الله بودن امام علی (ع)»، 8680؛ «اولوا الالباب بنابر تفسیر امام صادق(ع)»، 45692؛ «القاب امام علی (ع) و یاد کردن پیامبر (ص) به آنها»، 16667.

[2]. «دوستی شیطان نسبت به امام علی (ع)»، 16436؛ «سخنان خلفای سه‌گانه درباره منزلت امام علی(ع)»، 92399.

[3]. «اشعار عمرو عاص در منزلت حضرت علی (ع)»، 6892.

[4]. «متن خطبه غدیر خم»، 1954؛ « غدیر و عدم اعتراض صحابه در سقیفه»، 157؛ « امامت علی (ع) در خطبۀ غدیر»، 6822.

[5]. «شخصیت عمرو عاص»، 996؛ « نمایاندن عورت توسط عمرو عاص و بسر بن ارطاه برای نجات جان»، 66934.

[6]. مقدس اردبیلی‏، حدیقة الشیعة، تصحیح، حسن زاده‏، صادق، ص 124، قم، انصاریان‏، چاپ سوم، 1383ش.‏

[7]. عاملی نباطی، علی من محمد، الصراط المستقیم إلی مستحقی التقدیم، محقق، مصحح، رمضان، میخائیل، ج 1، ص 259 و 310، نجف، المکتبة الحیدریة، چاپ اول، 1384ق.

[8]. لسان الملک سپهر، محمد تقى، ناسخ التواریخ، زندگانى پیامبر، ص 1648، تهران، اساطیر، چاپ اول، 1380ش‏.

[9]. ابن شهر آشوب مازندرانی، مناقب آل أبی طالب ع، ج 4، ص 279، قم، علامه، چاپ اول، 1379ق.

[10]. همان، ج ‏3، ص 80.

[11]. بکرى، احمد بن عبد الله‏، الأنوار فی مولد النبی ص‏، محقق، مصحح، روحانى، احمد، ص 279، قم، دار الشریف الرضی‏، چاپ اول، 1411ق.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها