جستجوی پیشرفته
بازدید
9716
آخرین بروزرسانی: 1398/03/04
خلاصه پرسش
آیا «دعای افتتاح» که در شب های ماه مبارک رمضان خوانده می شود، سند معتبر دارد؟
پرسش
سلام؛ لطفاً در مورد سند دعای افتتاح توضیح دهید.
پاسخ اجمالی
دعای افتتاح از ادعیه زیبایی است که در شبهای ماه رمضان خواندن آن توصیه شده است.
میدانیم که در مورد دعاها ملاک اعتبارشان منبعی است که آن دعا در آن ذکر شده است و با این شرط و نیز با منطبق بودن محتوای آن با آموزههای اسلامی، نیاز چندانی به بررسی سلسله سند راویان نیست.
با ذکر این نکته باید گفت؛ «دعای افتتاح» در معتبرترین منابع روایی شیعه نقل شده است. به عنوان نمونه، شیخ طوسی(متوفای 460 ق)، این دعا را هم در کتاب تهذیب الأحکام[1] که به بررسی روایات میپردازد و هم در کتاب مصباح المتهجد[2] که ویژه نقل ادعیه و زیارات میباشد، نقل کرده است.
سید بن طاووس(متوفای 664 ق) نیز در کتاب اقبال الاعمال که از مهمترین منابع ادعیه است، «دعای افتتاح» را با ذکر سندی به «ابوجعفر محمد بن عثمان بن سعید عمری»، نائب دوم امام زمان(عج) منتسب کرده است:
از دعاهای ماه رمضان دعایی است که آنرا «محمد بن أبی قره»، با سند خودش نقل کرده که «أبوالغنائم محمد بن محمد بن عبد الله حسنی» به من گفت: از «أبو عمرو محمد بن محمد بن نصر سکونی» شنیدم که میگفت: از «أبابکر أحمد بن محمد بن عثمان بغدادی» درخواست نمودم که دعاهای ماه رمضان که عمویش «أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعید عمری» میخواند را در اختیار من قرار دهد. او دفتر سرخرنگی را برای من آورد که دعاهای زیادی را از آن رونویسی کردم که یکی از آن دعاها این بود که:
در هر شب از ماه رمضان این دعا را بخوان و بدان که دعا در این ماه به گوش فرشتگان رسیده و آنان برای مناجاتکننده، طلب آمرزش میکنند و بگو: «اللَّهُمَ‏ إِنِّی‏ أَفْتَتِحُ‏ الثَّنَاءَ بِحَمْدِکَ...».[3]
 
 

[1]. شیخ طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الأحکام، ج 3، ص 108، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407 ق.
[2]. شیخ طوسی، محمد بن حسن، مصباح المتهجد و سلاح المتعبّد، ج 2، ص 577، بیروت، مؤسسة فقه الشیعة، چاپ اول، 1411ق.
[3]. سید ابن طاووس، رضی الدین علی، الاقبال بالاعمال الحسنه، ج 1، ص 58، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1409ق.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها