شیعه چه می گوید(طبقه بندی موضوعی:آخرین پیامبر)
-
قرآن کریم دوره‌ی ظهور پیامبر اسلام(ص) را عصر جاهلیت معرفی می‌کند، پس چگونه برای اثبات ختم نبوت استدلال می‌شود که بشر به مرحله‌ی بلوغ و آمادگی برای دریافت برنامه‌ی کامل زندگی رسیده بود؟ آیا این دو موضوع، ناهمخوان نیستند؟!
4165 1399/03/22 پیامبر اکرم صابتدا باید گفت خاتم بودن پیامبر اکرم ص و به تبع ان خاتم بودن دین اسلام موضوعی است که در قران بدان تصریح شده است: ما کان محمد ابا احد من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النبیین و کان الله بکل شی علیما
-
انگیزه‌های پیامبر اسلام(ص) برای حضور در غار حراء چه بود؟ و آیا خود ایشان خاطراتی را در این زمینه ذکر فرموده‌اند؟
7608 1398/04/26 پیامبر اکرم صانگیزه اصلی پیامبر اسلام ص برای حضور در غار حرا ، [ 1 ] خلوت با خدای خویش بود. از طرفی ، افرادی که با پروردگارشان دارای راز و نیاز هستند ، این گونه نیست که به بیان خاطرات پرداخته و هر انچه در خلوتشان
-
آیا همان‌گونه که در برخی فیلم‌ها دیده‌ایم، یهودیان به دنبال آن بودند که پیامبر اکرم(ص) را در کودکی شناسایی کرده و به قتل برسانند؟!
8455 1398/02/15 پیامبر اکرم صبرخی گزارش های تاریخی حاکی از توطئه یهودیان برای کشتن پیامبر ص قبل از بعثت و نگرانی اطرافیان از رسیدن اسیب به حضرتشان است: 1. پیامبر ص اسلام خاطراتی را از مسافرت دوران کودکی شان به مدینه به همراه ماد
-
شریعت اسلام با رسیدن به کمال و جامعیت به نبوت تشریعی پایان داده است، نه نبوت تبلیغی، بنابراین پایان یافتن نبوت تبلیغی چگونه قابل توجیه است؟
15002 1390/11/19 آخرین پیامبردر رد شبهه یاد شده به دو نکته باید توجه شود: نکته اول: فلسفه تجدید نبوت تبلیغی در امت های گذشته ، به ویژگی های امت های ان عصر بر می گردد. پیامبران تبلیغی در عصری بودند که بشر هنوز قادر به تبلیغ شریعت
-
آیا اگر خاتم به معنای زینت، یا ختم کننده (خاتم النبیین) باشد، دلیلی بر آن است که بعد از پیامبر، رسولی هم نخواهد آمد؟
27652 1389/02/05 آخرین پیامبرکلمه خاتم نه به معنای زینت و نه به معنای تصدیق است. اگر کلمه ای بخواهد در غیر معنای حقیقی خود استعمال شود ، یا باید ان معنا برای ان کلمه متعارف و پسند ذوق و طبع باشد و یا قرینه ای موجود باشد تا مخاطب
-
چگونه می‌توان اثبات کرد که دین خاتم، کامل است؟
28372 1387/04/15 کلام قدیموقتى می گوییم اسلام دین کاملى است ؛ یعنى هر انچه را که لازمۀ یک زندگى سعادت‌مند دنیوی و اخروى است ، دارد. پس لازم است این دین در همۀ عصرها و زمانها و در همۀ شئون زندگى انسان برنامههاى قوى و سازنده د
