یہ سوال دو حصوں پر مشتمل ہے:

۱- حضرت ابراھیم {ع} کے بارے میں

۲- تمام انبیاء{ع} کے بارے میں

پہلے سوال کے بارےمیں دو نظرئے پائے جاتے ہیں:

۱- بعض اہل سنت کا اعتقاد ہے کہ حضرت ابراھیم{ع} کا باپ بت پرست تھا اور اس کا نام  آزر تھا-

۲- بعض اہل سنت اور تمام شیعہ یہ اعتقاد رکھتے ہیں کہ تمام انبیاء {ع} من جملہ حضرت ابراھیم {ع} کے ماں، باپ اور اجداد اور ان کے پدری و مادری اجداد بت پرست نہیں تھے، بلکہ وہ سب  موحد اور خدا پرست تھے اور حضرت ابراھیم {ع} کے باپ کا نام تارخ تھا-

   ان اختلافات کا سر چشمہ شائد وہ آیات ہیں جو اس سلسلہ میں قرآن مجید میں پائی جاتی ہیں- کیونکہ قرآن مجید میں ایک شخص کے بارے میں " اب" کی تعبیر استعمال ھوئی ہے، جو عام طور پر قرینہ کے بغیر  باپ کے معنی میں ہے - اس لئے ضروری ہے کہ ان آیات کو بیان کرنے کے بعد ان کے تحقیق و تجزیہ سے سوال کا جواب دیا جائے-

قرآن مجید کی مندرجہ ذیل چار آیتوں میں آزر کو " اب " کہا گیا ہے:

الف}: " اور ابراھیم {ع} کا استغفار ان کے باپ { چچا آزر} کے لئے صرف اس وعدہ کی بنا پر تھا، جو انھوں نے اس سے کیا تھا، اس کے بعد جب یہ واضح ھوگیا کہ وہ دشمن خدا ہے تو اس سے برائت اور بیزاری بھی کرلی کہ ابراھیم بہت زیادہ تضرع کرنے والے اور برد بار تھے-"[1]

ب}: " اور اس وقت کو یاد کرو جب ابراھیم نے اپنے مربی باپ { چچا} " آزر" سے کہا تو ان بتوں کو خدا بنائے ھوئے ہے، میں تو تجھے اور تیری قوم کو کھلی ھوئی گمراہی میں دیکھ رہا ھوں-"[2]

ج}:" اور جب ابراھیم نے اپنے باپ {چچا} اور اپنی قوم سے کہا کہ میں تمھارے تمام معبودوں سے بری اور بیزار ھوں-"[3]

د}:" - - - علاوہ ابراھیم کے اس قول کے جو انھوں نے اپنے مربی باپ { چچا} سے کہہ دیا تھا کہ میں تمھارے لئے استغفار ضرور کروں گا لیکن میں پروردگار کی طرف سے کوئی اختیار نہیں رکھتا ھوں-"[4]

   پہلی آیت میں خداوند متعال حضرت ابراھیم {ع} کے باپ کو اپنا دشمن متعارف کرتا ہےکہ ابراھیم {ع} نے اس سے بیزاری کی ہے- اور دوسری آیت میں حضرت ابراھیم {ع} سے نقل کیا گیا ہے کہ وہ آزر کو واضح گمراہی میں دیکھتے ہیں- تیسری آیت میں بھی حضرت ابراھیم {ع} فرماتے ہیں کہ میں اس چیز سے بیزار ھوں جس کی تم پرستش کرتے ھو – لیکن چوتھی آیت میں حضرت ابراھیم { ع } نے آزر سے کہا { اور وعدہ کیا } کہ میں تیرے لئے استغفار کرتا ھوں، لیکن پہلی آیت کے پیش نظر ، جو اسی موضوع کے بارے میں ہے، خداوند متعال فرماتا ہے: جب اسے معلوم ھوا کہ وہ خدا کا دشمن ہے، تو اس نے اس سے بیزاری کا اظہار کیا-

"اب" سے مراد:

مندرجہ ذیل شواہد اور نشانیوں کی بناپر واضح ھوتا ہے کہ مذکورہ آیات میں " اب" سے مراد " باپ" نہیں ہے ، بلکہ حضرت ابراھیم کا چچا ہے- شیعہ اور سنیوں کی طرف سے پیغمبر اکرم {ص} سے نقل کی گئی روایتیں جن کے مطابق پیغمبر اکرم {ص} کے اجداد، حضرت آدم {ع} تک موحد تھے:[5]

   شیعہ اور سنی راویوں سے نقل کیا ہے کہ پیغمبر اکرم {ص} نے فرمایا:" "لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرین إلی أرحام المطهرات"؛ میں مسلسل پاک اصلاب سے پاک ارحام میں منتقل ھوتا رہاھوں-"[6]

   ایک دوسری حدیث میں فرمایا ہے :" لم يزل ينقلنى اللَّه من اصلاب الطاهرين الى ارحام المطهرات حتى اخرجنى فى عالمكم هذا لم يدنسنى بدنس الجاهلية"؛ " خداوند متعال نے مجھے مسلسل پاک باپ کے صلب سے پاک ماوں کے رحم میں منتقل کیا ہے اور مجھے کبھی جہالت کے دور کی آلودگیوں سے آلودہ نہیں کیا ہے-"[7]

   ظاہر ہے کہ جب پیغمبر اسلام {ص} حضرت ابراھیم {ع} کی نسل سےہیں تو قدرتی طور پرحضرت ابراھیم {ع} بھی ہمارے پیغمبر {ص} کے اجداد میں شمار ھوتے ہیں جو مذکورہ حدیث کے مطابق مشرک نہیں ھوسکتے ہیں، اس لحاظ سے اس آیہ شریفہ میں " اب" کے معنی " باپ " نہیں ھوسکتے ہیں، بلکہ اس کے دوسرے معنی ہیں جن کو عرب استعمال کرتے ہیں، مثال کے طور پر چچا یا پدر نسبتی وغیرہ-

۲-خداوند متعال قرآن مجید میں حضرت اسماعیل {ع} کو حضرت یعقوب {ع} کے چچا ھونے کے باوجود ان کے باپ کے عنوان سے متعارف کرتا ہے:" کیا تم اس وقت تک موجود تھے جب یعقوب کا وقت موت آیا اور انھوں نے اپنی اولاد سے پوچھا کہ میرے بعد کس کی عبادت کروگے تو انھوں نے کہا کہ آپ کے اور آپ کے آبا و اجداد اور ابراھیم و اسماعیل و اسحاق کے پروردگار، خدائے وحدہ لاشریک کی اور ہم اسی کے مسلمان اور فرمانبردار ہیں-"[8]

   اس آیہ شریفہ میں لفظ " اب" { باپ} کا، جد اور چچا اور حقیقی باپ پر اطلاق ھوا ہے، اس لحاظ سے اگر کہا جائے ،" آزر" جس کو قرآن مجید میں باپ کہا گیا ہے ، اس سے حضرت ابراھیم {ع} کا چچا مراد ہے ، اور حضرت ابراھیم کے حقیقی باپ کوئی اور شخص تھے، لیکن قرآن مجید نے ان کا نام نہیں لیا ہے، بلکہ ہماری روایتیں ان کا نام " تارخ" بتاتی ہیں اور توریت نے بھی اس کی تائید کی ہے-[9] آنحضرت {ص} کی شریک حیات ام سلمہ فرماتی ہیں : میں نے پیغمبر اکرم { ص } سے سنا ہے کہ آپ {ص} فرماتے تھے:" "...عدنان هوأد بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم (ع) بن تارخ بن تاخور بن ساروخ بن أرعواء بن فالغ بن عابر و هو هودع بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح (ع) بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ و يقال أخنوخ و هو إدريس بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (ع) أبي البشر".^[10] اس بنا پر حضرت ابراھیم کے باپ " تارخ " تھے اور " آزر" ان کا چچا تھا-[11]

   بیشک بت پرست و مشرکین خدا کے دشمن شمار ھوتے ہیں اور ہر مسلمان پر واجب ہے کہ خدا کے دشمنوں سے بیزاری کا اظہار کرے نہ یہ کہ ان کے بارے میں ہمدردی کا اظہار کرے- اس لحاظ سے ہم دیکھتے ہیں کہ جب حضرت ابراھیم {ع} کے لئے واضح ھوا کہ ان کا چچا دشمن خدا ہے، تو انھوں نے اس سے بیزاری کا اظہار کیا- خداوند متعال حضرت ابراھیم خلیل اللہ {ع} کے بارے میں یوں ارشاد فرماتا ہے: "فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ"؛ جب اسے معلوم ھواکہ وہ دشمن خدا ہے تو اس سے بیزاری کا اظہار کیا -"[12]

   لیکن یہ کہ کیا ہر پیغمبر کا پاک نسل سے ھونا ضروری ہے؟ سیوطی اپنی کتاب " الدر المنثور" میں آیہ شریفہ : "لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ"،[13]" کے ذیل میں کہتے ہیں: " ابو نعیم  نے کتاب " دلائل" میں ابن عباس سے روایت نقل کی ہے کہ رسول خدا { ص } نے فرمایا:" میرے ماں باپ میں سے کوئی بھی زنا کے ذریعہ ایک دوسرے سے نہیں ملے ہیں، اور خداوند لایزال مجھے پاک باپ کے اصلاب سے پاک و صاف اور مہذب ارحام میں منتقل کرتا رہا ہے، جہاں پر ایک باپ سے کئی اولاد پیدا ھوتیں تو ان میں سےمیں اس بیٹے کے صلب میں منتقل ھوتا جو سب سے پاک و بہتر ھوتا-"[14]

   اگر چہ اس روایت میں پیغمبر اسلام {ص} اور آپ {ص} کے اجداد شامل ھوتے ہیں، لیکن بظاہر تمام انبیاء {ع} کے والدین کی طہارت کا معیار یکساں ہے، اس لئے اس حکم کو تمام انبیاء { ع } پر قائم کیا جاسکتا ہے-   مختصر یہ کہ، قرآن مجید کی بہت سی آیات اور اہلسنت اور شیعہ کی نقل کی گئی متعدد روایات اور عقل و اجماع حضرت ابراھیم {ع} کے والدین کے موحد ھونے اور ان کی روحی طہارت کو ثابت کرتے ہیں، جن کے بارے میں ہم نے اشارہ کیا-

   ہمارے اعتقاد کے مطابق نہ صرف شیعہ ، بلکہ بہت سے برادران اہل سنت کا یہ اعتقاد ہے کہ تمام انبیاء کے ماں باپ اور اجداد من جملہ حضرت ابراھیم {ع} کے ماں باپ اور اجداد میں سے حضرت آدم {ع} تک کوئی بھی شرک سے دوچار نہیں ہوا ہے، بلکہ وہ سب موحد اور خداپرست تھے اور وہ سب نکاح کے ذریعہ پیدا ھوئے ہیں-