گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:فلسفه اسلامی)
-
تفاوت بین فلسفه، عرفان، عقل و حکمت چیست؟
77028 1391/10/25 Islamic Philosophyفلسفه به معنای خاص کلمه ، تلاشی است ذهنی و عقلی و استدلالی برای درک واقعیت های جهان هستی. حکمت در معنایی که ان را متمایز از فلسفه بدانیم امری فراتر از فلسفه بوده و سرمنشای الاهی و لدنی دارد و در
-
طبق نظر بعضی از فلاسفه، بدیهیات عقلی مربوط به ساختار ذهنی ما در این دنیا است، و اگر ما در سیاره ای دیگر بودیم، شاید این نظام عقلی را نداشتیم. جواب فلاسفه مسلمان به این شبهه چیست؟
11833 1391/04/21 Islamic Philosophyاین ادعا که علوم و ادراکات به طور عام و بدیهیات به طور خصوص ، مربوط به ساختار ذهنی ما است ، یا محصول این دنیا و شرایط محیط است ، نظریه جدیدی نیست ؛ بلکه برخی از متفکران که قرن‌ها قبل از میلاد مسیح در
-
نفس چیست؟ لطفاً توضیح دهید.
63882 1391/04/04 Islamic Philosophyدر تعریف نفس گفته اند: نفس جوهر روحانی است که به ذات خود زنده است و چون قرین و همنشین جسمی از اجسام گشت ان را مانند خود می نماید ؛ مانند صورت اتش که جوهری سوزان است که اگر ان را در کنار جسمی از اجسام
-
با توجه به اینکه در برهان امکان و وجوب، اساس استدلال فقط بر پایه وجود و عدم است، چگونه علم خدا به ممکنات اثبات پذیر است؟
11891 1391/03/30 Islamic Philosophyهر چند شناخت کنه و حقیقت ذات خداوند تبارک و تعالی برای انسان غیر ممکن است ، ولی از راه های بسیار زیادی می توان یقین به وجود خداوند تبارک و تعالی پیدا نمود. راه های شناخت خدا در یک دسته بندی کلی به راه
-
مراد از وجود ذهنی چیست؟
11492 1391/01/28 Islamic Philosophyچیستی وجود ذهنی در بحث وجود ذهنی دو ادعا مطرح می شود که هر دوی انها با برهان به اثبات می رسند. 1. این که اشیای خارج از ذهن ، در ذهن انسان موجود می شوند ؛ بنابر این ، در ذهن موجوداتی به صورت مفاهیم
-
تبعات قول به اصالت ماهیت و اصالت وجود چیست؟
17890 1391/01/23 Islamic Philosophyپیش از فارابى تقریبا همه مباحث فلسفى بر محور ماهیت دور مىزد و دست کم به صورت ناخوداگاه مبتنى بر اصالت ماهیت مى شد و در سخنانى که از فلاسفه یونان نقل شده نشانه روشنى بر گرایش به اصالت وجود به چشم نمى
-
چگونه وجود ذهنی را اثبات کنیم؟
10569 1391/01/22 Islamic Philosophyبرای اثبات وجود ذهنی در حکمت متعالیه دلایل زیادی ارائه شده است که در این جا به دو مورد اشاره می شود: دلیل اول ما هنگامی که به تصوراتمان نگاه می کنیم ، می بینیم بعضی از چیزهایی را که تصور می کنیم د
-
قضایای منطقی چه تقسیماتی دارند؟
26659 1391/01/16 Islamic Philosophyتقسیم قضیه به حملیه و شرطیه به حسب رابطه است که اگر رابطه ، اتحادى باشد قضیه حملیه است و اگر رابطه از نوع تلازم یا تعاند باشد شرطیه است. تقسیم قضیه به حسب رابطه به گونۀ دیگر هم هست و ان این که در هر ق
-
کثرت موجوداتی که در عرض هم اند؛ مثل موجودات مادی یا عقول عرضیه، چگونه قابل توجیه است؟
13220 1390/12/22 Islamic Philosophyدر فلسفه های مختلف مثل فلسفه مشا ، اشراق و حکمت متعالیه برای تبیین کثرت عرضی راه های متفاوتی بر اساس اصول همان فلسفه وجود دارد. سؤال شما به ظاهر ناظر به فلسفه متعالیه است ، همچنان که کثرت طولی را به ع
-
نظر دیوید هیوم در مورد بدیهیات عقلی و جواب فلاسفه اسلامی بر آن چیست؟
24896 1390/12/14 Islamic Philosophyهیوم می گوید ؛ مفاهیم ذهنی یا تحلیلی هستند یا خارجی. مفاهیم خارجی هم یا مستقیما یا با واسطه ، از حس گرفته می شود. در مورد مفاهیم خارجی می گوید این گونه مفاهیم در خارج قابل استفاده است ولی یقینی نیست ؛
-
خداوند را با دلایل کیهان شناختی اثبات کنید.
11429 1390/10/26 Islamic Philosophyبرهان علیت که به نام‌های برهان علت اول ، برهان سببیت و برهان کیهان شناختی نیز خوانده می‌شود ، از کهن‌ترین برهان‌های اثبات خدا است.تقریر برهان علیتاین برهان را به طور مختصر میتوان چنین مطرح نمود: جها
-
تعریف قیاس اقترانی و استثنائی در منطق؟
25612 1390/10/22 Islamic Philosophyنتیجه قیاس ، گاهى به صورت پراکنده در مقدمتین موجود است ؛ یعنى هر جز ( موضوع و یا محمول در حملیه ، و مقدم یا تالى در شرطیه ) در یک مقدمه قرار گرفته است ، و گاهى یک جا در مقدمتین قرار گرفته است. اگر به
-
نظریه هایدیگر درباره انسان گرایی، نقد آن از دیدگاه اسلامی چیست؟
14007 1390/09/30 Islamic Philosophyلازم به ذکر است که اومانیسم انواع مختلفی داشته و اومانیسم هایدیگر نقدی است بر اومانیسم سنتی غرب که ماهیت انسان را در عقل و ذهن او معین کرده است. در حالی که ماهیت حقیقی انسان -در عالم وجود- باید با را
-
آیا علت انکار خدا نارسائی در دلایل اثبات خداست؟
14442 1390/09/05 Islamic Philosophyاین حقیقت که انبیای الاهی با همه حکمت و براهین قاطع خود ، باز هم مورد انکار افراد کافر در زمان خود قرار گرفته اند ، نشانگر عناد منکران است ؛ چرا که نمی خواهند حق را تصدیق کنند ، نه این که دلایل کافی ا
-
در حکمت متعالیه آیا شیء و شیئیت مساوق با وجود است یا مساوق با ماهیت؟
17611 1390/08/17 Islamic Philosophy« شیئیت » و « وجود » دو مفهومى هستند که مصداق واحد دارند. همین قدر که پاى وجود به میان امد ، پاى شیئیت هم به میان امده است. منتها فلاسفه تصریح دارند که منظور از وجود ، به معنای مطلق ، ان است که هم شام
-
آیا نسوختن ابراهیم (ع) در آتش، با اصل علیت تعارضی ندارد؟
30124 1390/08/15 Islamic Philosophyعلیت هر موضوعی برای موضوع دیگر ، وابسته به خواصی است که در موضوع اول قرار دارد و اگر خواص ان به طریق طبیعی و یا اعجاز تغییر یابد ، طبیعتا دیگر نمی تواند علت برای موضوع دوم باشد. اتش ابراهیم نی
-
سابقه این سخن که شجره ممنوعه همان درخت فلسفه است، از کجا بوده و چه معنایی از آن مورد نظر است؟
12766 1390/07/26 Islamic Philosophyاین سخن در نامیدن شجره ممنوعه به درخت فلسفه ، سخن تازه ای نیست و با تعبیر مسیحی سازگار است. در تعبیر مسیحی گرفتار امدن بشر به دام فلسفه نه به معنای جست و جوی حقیقت ، بلکه به معنای ظن و شک و سوبژکتیویس
-
سعادت از نظر ملاصدرا چیست؟
19523 1390/07/19 Islamic Philosophyاز دیر باز ، بحث سعادت ، کمال ، خیر و لذت های انسان مورد گفت و گوی فلاسفه ، دین پژوهان ، به ویژه فلاسفه اخلاق و سیاست بوده و در این زمینه دیدگاه های بسیاری مطرح شده است که در این میان نظریات صدر الدین
-
آیا علت و معلول وابستگی متقابل دارند؟
19821 1390/07/07 Islamic Philosophyیکی از براهینی که برای اثبات وجود خداوند متعال استفاده می شود ، برهان علیت است. این برهان می گوید هر انچه در عالم وجود دارد متغیر است و هر متغیری حادث و هر حادثی در وجودش نیاز به علتی غیر از خود دارد
-
برهان سبر و تقسیم به چه نحو است و چگونه عمل می کند؟
19411 1390/06/28 Islamic Philosophyبرهان سبر و تقسیم از جمله برهان هایی است که در علوم مختلف همچون علم اصول فقه مورد استفاده قرار می گیرد و در بسیاری موارد می تواند مورد حجیت باشد ، اگر چه همیشه نمی توان به ان اعتماد کرد ؛ زیرا از روش
-
در فرق بین «امر» و «نهی»، آیا نهی مُفید تکرار است بر خلاف امر؟
13933 1390/06/27 Islamic Philosophyدر علم اصول یکی از مسائلی که در بحث اوامر و نواهی مطرح بوده و هست ؛ این است که اگر امر و نهیی از طرف شارع به ما رسیده ، ایا این امر و نهی به خودی خود یک بار ، یا علی الدوام دلالت بر انجام و یا ترک ان
-
در تولید علوم نظری مانند فیزیک نظری آیا پیش فرض های فلسفی دینی و ایدئولوژیک در تولید فرضیه ها، نظریه ها و قانون ها مؤثر است؟
11687 1390/06/03 Islamic Philosophyتاثیر یا عدم تاثیر پیشفرض ها - اعم از دینی و غیر دینی - بر تولید فرضیه های علمی بستگی به نوع دیدگاه ما در بحث جهت داری علوم دارد. پیرامون بحث جهت داری علوم سه دیدگاه عمده وجود دارد: دیدگاه اول ( نظریه
-
دیدگاه اسلام نسبت به دنیای موازی که غربی ها آن را امری اثبات شده می دانند چیست؟
112700 1390/05/24 Islamic Philosophyدر متون و معارف اسلامی شواهدی دال بر وجود دنیاهای موازی قابل ارائه است و حتی برخی از باورهای اسلامی تنها با این نظریه امکان تبیین علمی مییابند ؛ مانند میثاق الاهی از ذریه ادم در عالم ذر ، وجود افلاک
-
آیا عدم و نیستی در خارج وجود دارد؟
25209 1390/04/23 Islamic Philosophyوجود به خارجی و ذهنی تقسیم می شود ، وجود عدم و نیستی ، به صورت وجود خارجی محال است ؛ زیرا مستلزم اجتماع نقیضین است ، ولی وجود عدم ، به صورت وجود ذهنی امری ممکن است. چنانچه وجود شریک الباری ، ذهنی است
-
چرا بعضی از صحنه های زندگی که برایمان اتفاق می افتد، به نظر می رسد که قبلاً آن را دیده ایم؟
57481 1390/04/21 Islamic Philosophyهرچند برخی از روان شناسان ، این پدیده و پدیده هایی مشابه را فاقد هرگونه ارتباطی با تجرد روح می دانند ، ولی حقیقت این است که این امور نشانگر اگاهی فرا زمانی انسان بر وقایع مختلفی است که در بستر زمان و
-
خلقت ماده اولیه توسط خداوند چگونه می باشد؟ آیا چیزی غیر از خدا و در عرض خدا وجود داشته است.
25398 1390/04/16 Islamic Philosophyاین بحث ارتباط نزدیکی با بحث ربط حادث و قدیم دارد. کلید فهم این قضیه در درک مسئله وجود و عدم و بحث تجلی نهفته است. منظور از تجلی خدا ان است که یک وجود در عین حال که خدا نیست ولی خدا نما شده است تجلی خ
-
وجود ذهنی در فلسفه اسلامی به چه معنا بوده و تفاوتش با وجود خارجی چیست؟
20127 1390/04/15 Islamic Philosophyوجود ذهنی عبارت است از: ماهیت و صورت حقیقیه اشیا در مقایسه با وجودی که به صورت واقعی در خارج از ذهن وجود داشته و با عنوان وجود خارجی شناخته می‌شود.
-
آیا از طریق عقل می توان خدا را بطور قطعی به اثبات رساند حال آن که حتی قانون علیت نیز مورد تشکیک قرار گرفته و نیاز به اثبات دارد؟
31135 1390/04/12 Islamic Philosophyخدا از طریق برهان عقلی با قطعیت تمام قابل اثبات است و همه تشکیک هایی که بر این براهین وارد شده سیر خاص خود را در فلسفه غرب داشته و در ادامه موج شک گرایی و ساقط شدن عقل جزئی از جایگاه حجیت مطرح شده است
-
در بحث وجود ذهنی فرق لابشرطی که مقسم واقع می شود با لابشرطی که قسم واقع می شود چیست؟
12770 1390/03/31 Islamic Philosophyفرق است بین لا بشرطی که مقسم واقع می شود ، با لابشرطی که قسم واقع می شود. لا بشرطی که مقسم واقع می شود ، لا بشرطیت قیدش نیست و تنها عنوان مشیر است ، اما لابشرطی که قسم واقع می شود لا بشرطیت قیدش بوده
-
چه مقطعی برای وارد شدن طلاب به فلسفه مناسب است و با چه کتابی شروع کنند بهتر است؟
10495 1390/03/25 Islamic Philosophyمقطع خاصی برای ورود طلاب به تحصیل فلسفه وجود ندارد ؛ چرا که مباحث مقدماتی مربوط به تاریخ فلسفه ، اشنایی با فلسفه و ... از همان ابتدا لازم بوده و هر فردی بنابر علاقه ، استعداد و گرایش فکری خود باید نسب
-
آیا عقل نمی تواند جزئیات از لحاظ جزئیت را بفهمد؟
13514 1390/02/31 Islamic Philosophyشان و جایگاه عقل ، ادراک کلیات و شان حس ، ادراک امور جزئی است. لذا عقل نمی تواند جزئی بما هو جزئی را به طور مستقیم و بی واسطه درک کند ، بلکه این امر ، وظیفه حس است. البته این مسئله بدین معنا نیست که ع
-
اگر کسی ادعا کند با دلایل عقلی وجود خدا را رد می کند باید چه جوابی به او داد؟
43061 1390/02/31 Islamic Philosophyاولا: منکر خدا برای اثبات ادعای خودش ( انکار خدا ) باید تمامی دلایل عقلی ( اعم از استدلالی و شهودی ) اثبات خدا را رد کند. ثانیا با فرض رد تمامی این براهین – که فرضی محال است- صرفا دلایل مدعیان وجود خد
-
تقریر صحیحی از برهان صدیقین را بیان فرمایید.
12985 1390/02/06 Islamic Philosophyنقطه اشتراک تقریرهای متعدد و متفاوتی که از برهان صدیقین بیان شده است ؛ این است که همگی قصد دارند بدون بهره گیری از واسطه ای غیر از اصل و حقیقت وجود ، به واجب الوجود و وجود مطلق استدلال کنند ، تقریری ک
-
برهان صدیقین چیست؟ آیا این برهان به عنوان صحیح ترین و راسخ ترین برهان معرفی شده است؟
50118 1390/02/05 Islamic Philosophyدر تاریخ فلسفه اسلامی تقریرهای بسیاری از این برهان ارائه شده است ، که اولین ان را بوعلی سینا در اشارات اورده است ، در عین حال یکی از بهترین تقریرات از جانب ملاصدرای شیرازی مؤسس حکمت متعالیه -با توجه ب
-
آیا این امکان که اسلام فرضیه سیر تکامل را صحیح تلقی نموده باشد وجود دارد؟ در یکی از جواب های شما درباره اثبات وجود خدا بحث برهان نظم مطرح شد، آیا مگر بین برهان نظم و فرضیه سیر تکامل منافاتی وجود دارد؟
21052 1390/01/28 Islamic Philosophyبرخی معتقدند که نظریه تکاملی داروین که تبیین خاصی از نظم موجود در مخلوقات ارائه میدهد ، دیدگاه توحیدی را زیر سؤال میبرد و لازم نیست دیگر برای نظم موجود در مخلوقات ناظمی حکیم ، دانا و با شعور فرض کنی
