جستجوی پیشرفته
بازدید
32805
آخرین بروزرسانی: 1399/11/25
خلاصه پرسش
نظر شما در مورد شرکت گلدکوئست چیست؟
پرسش
نظر شما در مورد شرکت گلدکوئست چیست؟
پاسخ اجمالی

فعالیت شرکت‌هایی؛ نظیر «گلدکوئست»، «گلدماین» و به طور کلی شرکت‌هایی که به شکل هرمی اقدام به جذب سرمایه می‌کنند، به دلیل ضررهای زیادی که برای اقتصاد کشور دارد ممنوع است. بعضی از این ضررها عبارت‌اند از:

  1. خروج ارز و سرمایه از کشور بدون بازگشت متاع حقیقی و با ارزش مساوی، در مقابل آن،
  2. عدم امنیت سرمایه‌گذاری در آنها،
  3. بالا رفتن نرخ بهره و گران شدن کالاها و...

لذا بسیاری از مراجع معظم تقلید، بر حرمت فعالیت چنین شرکت‌هایی فتوا داده و درآمد حاصل از این‌راه را حرام می‌دانند. دلایل این فتاوا علاوه بر موارد ذکر شده(ضرر برای اقتصاد کشور) ضررهایی است که به اعضاء و زیرشاخه‌ها وارد می‌آید. زیرشاخه‌هایی که موفق نشده‌اند عضوی را جذب نمایند و در نتیجه قسمت اعظم سرمایه‌ی خود را از دست داده‌اند.

پاسخ تفصیلی

طبق کارشناسی‌هایی که از سوی محققان و اقتصاددانان[1] پیرامون شناخت ماهیت شرکت‌های هرمی؛ نظیر گلدکوئست، گلدماین و ... و عمل‌کرد آنها انجام شده است، کار این شرکت‌ها و مشارکت با آنان، دارای اشکالات زیادی است و از این ناحیه ضررهای جبران‌ناپذیری به اقتصاد کشور وارد می‌شود و به همین جهت نهادهای اقتصادی جمهوری اسلامی، فعالیت این‌گونه شرکت‌ها را غیر قانونی اعلام کرده‌اند و قوه‌ی قضاییه جمهوری اسلامی ایران موظف است با متخلفان برخورد نماید. بعضی از این ضررها عبارت‌اند از:

  1. در این‌گونه شرکت‌ها از مجموعه سرمایه‌گذاری هر عضو در نهایت 35% به حساب شرکت واریز می‌شود و تنها 65% از آن (آن‌هم در صورتی که تمام زیرشاخه‌ها کامل گردد) به اعضاء برمی‌گردد که این مبلغ، عبارت است از قیمت واقعی سکه و اجناس خریداری شده و پورسانت‌هایی که به واسطه‌ها پرداخت می‌شود.

حال اگر این مسئله را به صورت کلان حساب کنیم، در کشوری مثل ایران که طبق آمار، هم اکنون بیش از یک میلیون نفر در این شبکه‌ها قرار گرفته‌اند، اگر در نظر بگیریم که هر نفر حداقل 500 دلار سرمایه‌گذاری کرده باشد، مجموعاً مبلغی در حدود 000/000/500 دلار، در این شرکت‌ها سرمایه‌گذاری کرده‌اند که 35% سهم این شرکت‌ها (به غیر سودهایی که از راه‌های دیگر در این معاملات نصیب آنها می‌شود)، مبلغی در حدود 000/000/175 دلار که معادل (000/000/000/161=000/000/175x920) تومان است، می‌شود.

این عدد و مبلغ در صورتی است که اعضاء را یک میلیون نفر و میزان سرمایه‌گذاری را برای هر عضو، حداقل سرمایه‌گذاری، لحاظ کنیم، در حالی که متأسفانه هم تعداد اعضاء بیش از این تعداد است و هم شمار زیادی از اعضاء بیش از 500 دلار سرمایه‌گذاری کرده‌اند.

با این حساب معلوم می‌شود که چه حجم عظیمی از سرمایه‌ی کشور خارج شده و به جیب چنین شرکت‌هایی ریخته شده است، بدون این‌که در مقابل این مبلغ چیزی عاید کشور شود.

خروج این حجم از سرمایه، ضرر بزرگی به کشور اسلامی ایران است و همان‌طور که ضرر به شخص حرام است، ضرر به مملکت اسلامی نیز حرام است؛ (زیرا ضرر به همه‌ی اشخاص است) و هیچ عاقلی چنین ضرری را نمی‌پذیرد.

  1. وقتی این حجم پول که باید در بورس داخلی سرمایه‌گذاری شود، از گردونه‌ی سرمایه‌گذاری داخلی خارج شود، موجب بالا رفتن نرخ سود سرمایه‌گذاری داخلی و در نتیجه پایین آمدن سود تولیدات داخلی و گران شدن اجناس داخلی می‌شود که زیان بزرگی به تولیدکنندگان و مصرف‌کنندگان است. به عبارت دیگر، راه را برای ورود اجناس خارجی باز می‌کند و در نتیجه کارخانجات داخلی با رکود مواجه شده و با رکود و تعطیلی کارخانجات کارگران زیادی بی‌کار می‌شوند و....
  2. امنیتی در سرمایه‌گذاری در این‌گونه شرکت‌ها وجود ندارد؛ زیرا قوه‌ی قضائیه در مقابل تخلفات و سوء استفاده از سرمایه‌گذاری در این‌گونه شرکت‌ها هیچ‌گونه تعهدی ندارد. بله، اگر یکی از اعضا، از سرشاخه‌ی خود شکایت کند و بتواند ادعای خود را ثابت کند، این دعوا در دادگاه قابل پیگیری است، ولی در صورتی که خود فرد، پولش را به حساب یکی از شرکت‌های هرمی واریز کرده باشد و پول به نحوی از بین برود (شرکت به تعهدات خود عمل نکند) قوه‌ی قضائیه جمهوری اسلامی هیچ‌گونه تعهدی در قبال احقاق حق مال باختگان ندارد.

همان‌گونه که کشورها و مجامع حقوقی دیگر، نیز در این زمینه تعهدی ندارند و اگر هم تعهدی داشته باشند، اقدام از طریق آنها برای احقاق حق، مقرون به صرفه نیست. (هزینه‌های دادرسی و وکیل گرفتن و ایاب و ذهاب بسیار بالا است).

  1. متاعی که تحت عنوان سکه یا کالای دیگر به مشتریان می‌فروشند، سکه‌ای است که خود مشتری می‌تواند آن‌را مستقیماً از شرکت تولید کننده‌ی آن در آلمان به قیمت بسیار ارزان تری خریداری کند. (حدود 000/90 تومان). و این ادعا که این سکه‌ها تولید و ضرب خود شرکت است و انحصاری است و ارزش کلکسیونی پیدا می‌کند، بی‌اساس است؛ زیرا اولاً: تولید آن انحصاری نیست. به عنوان مثال در مورد سکه‌ی تمثال حضرت امام خمینی(ره)، مؤسسه نشر آثار امام، امتیاز تعداد محدودی از این سکه را به یک شرکت آلمانی فروخته است و آن شرکت این سکه‌ها را به همان تعداد ضرب کرده و وارد بازار نموده است که تعدادی از آنها را شرکت گلدکوئست خریداری کرده و در اختیار مشتریانش قرار داده است. و مؤسسه نشر آثار می‌تواند این امتیاز را به دیگران نیز بفروشد و هر کسی می‌تواند مستقیماً این سکه را از شرکت تولیدکننده خریداری نماید!

ثانیاً: کالایی ارزش کلکسیونی پیدا می‌کند که حداقل ده‌ها سال قدمت داشته باشد و دیگر تولید نشود! و اجناس شرکت‌های هرمی این‌طور نیست.

مراجع تقلید هم با استناد به آنچه در بالا بیان شده است و ادله‌ی فقهی دیگر، درآمد حاصل از چنین شرکت‌هایی را حرام می‌دانند، آنچه در ذیل می‌آید از جمله‌ی آن ادله است:

  1. پورسانتی که در این شرکت ها پرداخت می شود، از اعضای پایین‌تر (زیرشاخه‌ها) دریافت می‌شود و اگر این عملیات در جایی محدود شود - که قطعاً محدود می‌شود- افرادی که در سطح پایین قرار گرفته‌اند قسمت اعظم سرمایه‌ی خود را از دست می‌دهند و چیزی دریافت نمی‌کنند (جز سکه و اندکی پورسانت).
  2. کسانی که به عنوان سرشاخه یا واسطه با این شرکت‌ها همکاری دارند، در صورتی پورسانت می‌گیرند که بتوانند اعضای جدیدی را به این شبکه‌ها وصل کنند، هر چه اعضای بیشتری جذب کنند پول بیشتری می‌گیرند، ولی در حقیقت اینان مزد اغواگری و فریب دادن زیرشاخه‌های خود را می‌گیرند؛ یعنی زیرشاخه‌ها و اعضای جدید را فریب می‌دهند تا آنان به شرکت اعتماد کنند و سرمایه‌ی خود را در این معامله که در واقع غارت اموال آنان است در اختیار شرکت قرار دهند و در عوض شرکت بخش اندکی از این پول را به این واسطه‌ها می‌پردازد و بقیه را بدون هیچ زحمتی خود به جیب می‌زند که این کار از نظر شرعی «اکل مال به باطل» (خوردن مال دیگران از طریق باطل) و حرام است.

اینها تنها بخشی از ادله‌ی غیر قانونی و غیر شرعی بودن این شرکت‌ها بود. ضرر و فساد این شرکت‌ها بیش از این مقدار است.


[1]. گفت‌وگوی حضوری با مسئول گروه اقتصاد، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، حجة الاسلام استاد سید عباس موسویان.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها