جستجوی پیشرفته
بازدید
16784
آخرین بروزرسانی: 1391/02/25
خلاصه پرسش
آیا صحیح است که علی (ع) فرمود: هر کس مرا بر ابوبکر و عمر برتری دهد، حد شخص افترا زننده را بر وی اجرا می کنم؟!
پرسش
علی (ع) می‌گفت: "هر کس مرا بر ابوبکر و عمر برتری دهد، حد شخص افترا زننده را بر وی اجرا می‌کنم". این گفته از باب تواضع نیست؛ چون متواضع نمی‌تواند اقدام به مجازات کسی کند که او را بر دیگری برتری داده و نمی‌تواند او را افترا زننده بنامد! این سؤالی است که یکی از خوانندگان برایم فرستاده و نتوانستم جواب دهم و متأسفانه در گوگل هم چیزی نیافتم، لطفا جوابش را برایم بفرستید ممنون.
پاسخ اجمالی

این حدیث هم از نظر سند و هم از نظر جهت صدور و متن مشکل دارد.

الف. از جهت سند: راوی این حدیث شخصی به نام سوید بن غفله است که به نقل علامه مجلسی، تمام اهل آثار اتفاق دارند که او فردی است که اغلاط و اشتباهاتش بسیار است.

ب. از نظر متن و جهت صدور: اگر این حدیث صحیح باشد، با توجه به این که با روایات قوی تر دیگر در تعارض است، از نظر«جهت صدور» مشکل دارد که شاید تقیه مداراتی منجر به صدور این روایت شده باشد.

افزون بر این، اگر قرار باشد کسی که علی را برتر از دو خلیفه یاد شده می داند مستحق اجرای حد باشد، پس (نعوذ بالله) نخست باید بر پیامبر اسلام (ص) و خود علی (ع) و بسیاری از دانشمندان اهل سنت نیز حد جاری نمود؛ زیرا پیامبر، علی را بر سایرین برتری داد و علی (ع) نیز در احادیثی به این واقعیت پرداخت و بسیاری از دانشمندان اهل سنت نیز علی (ع) را برتر از دو خلیفه نخست می دانند.

پاسخ تفصیلی

این حدیث هم از نظر سند و هم از نظر جهت صدور و متن مشکل دارد.

الف. از جهت سند: راوی این حدیث شخصی به نام سوید بن غفله است که بر اساس نقل علامه مجلسی، فردی است که اغلاط و اشتباهاتش بسیار است.[1]

ب. از نظر متن و جهت صدور: اگر این حدیث صحیح باشد، با توجه به این که با روایات دیگر قوی تری که به برخی از آنها اشاره می کنیم، در تعارض است، از نظر«جهت صدور» مشکل دارد که شاید تقیه مداراتی منجر به صدور این روایت شده باشد.

افزون بر این، اگر قرار باشد کسی که علی را برتر از دو خلیفه یاد شده می داند مستحق اجرای حد باشد ، پس (نعوذ بالله) نخست باید بر پیامبر اسلام (ص) و خود امام علی (ع) و بسیاری از دانشمندان اهل سنت حد جاری نمود؛ زیرا پیامبر آن حضرت را بر سایرین برتری داد؛ بین خود و علی (ع) عقد اخوت برقرار نمود؛ به حکم مباهله او را نفس خویش قرار داد؛ دستور بستن همه درهایی که به مسجد باز می شد را داد، مگر در خانه علی؛ خبر داد که او خدا و رسولش را دوست دارد و خدا و رسولش نیز او را دوست دارند و... .[2]

همچنین بسیاری از دانشمندان اهل سنت نیز علی (ع) را برتر از دو خلیفه نخست می دانند.

ثعلبى از مفسران بزرگ اهل سنت- می گوید من از ابا منصور جمشادى شنیدم، او گفت که من از محمد بن عبد اللَّه حافظ شنیدم و او از ... امام احمد بن حنبل (یکى از ائمه اهل سنت) می گفت: آن اندازه از روایاتی که در برتری های علی بن ابی طالب نقل شده، برای هیچ فرد دیگری از اصحاب پیامبر(ص) وجود ندارد.[3]

دانشمند معروف اهل سنت حاکم نیشابورى در مستدرکش از پیامبر اسلام (ص) نقل می کند که آن حضرت فرمود:

مبارزه على بن ابى طالب با عمرو بن عبد ود روز خندق از تمام اعمال امت من تا روز قیامت افضل است.[4]

ابن ابی الحدید معتزلی نیز می گوید: ستایش مخصوص خداوندی است که مفضول را بر فاضل(شخص برتر) در خلافت مقدم کرد!.[5]



[1] مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج 10، ص 377 و 378، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 هـ ق،

[2]. همان، از فضل بن شاذان پیرامون این حدیث سؤال شد که وی پاسخ گفت.

[3]. ثعلبی نیشابوری، الکشف و البیان، ج 4، ص 81، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، 1422 ق.

[4]. حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج 10، ص 111، المکتبة الشاملة؛ کنز العمال، ج 11، ص 11، المکتبة الشاملة.

[5]. نهج البلاغه، ترجمه انصاری، ص 861؛ عاملى، ابراهیم‏، تفسیر عاملی، تحقیق: على اکبر غفارى‏، ج ‏3، ص 138، انتشارات صدوق‏، تهران، 1360 ش‏.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها