جستجوی پیشرفته
بازدید
6221
آخرین بروزرسانی: 1398/07/01
خلاصه پرسش
بر اساس روایتی از امام علی(ع)، حضرتشان منشأ تمام دانش‌ها - حتی علوم غیر دینی - می‌باشند. آیا می‌توان پذیرفت که ایشان سرچشمه تمام پیش‌رفت‌های حیرت‌آور علمی امروز باشند؟!
پرسش
طبق حدیث امام علی(ع) که فرمود: «سَلُونِی‏ عَمَّا شِئْتُمْ‏ فَلَا تَسْأَلُونِّی‏ عَنْ شَی‏ءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُکمْ بِهِ قَالَ إِنَّهُ لَیسَ أَحَدٌ عِنْدَهُ عِلْمُ شَی‏ءٍ إِلَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع فَلْیذْهَبِ النَّاسُ حَیثُ شَاءُوا فَوَ اللَّهِ لَیسَ الْأَمْرُ إِلَّا مِنْ هَاهُنَا وَ أَشَارَ بِیدِهِ إِلَى بَیتِهِ»، علم‌های جدید و امروزه چگونه به امام علی(ع) بر می‌گردند؟
پاسخ اجمالی

در روایات به گستره وسیع دانش ائمه اهل‌بیت(ع) اشاره شده است:

زراره می‌گوید: مردی از کوفیان از امام باقر(ع) در مورد این سخن امام علی(ع) پرسید که فرمود: «هر چه می‌خواهید از من بپرسید و هر چه از من بپرسید، به شما خبر خواهم داد».

امام باقر(ع) پاسخ داد: هیچ‌کس علمی ندارد، مگر آنچه از امام علی(ع) استفاده شده است. مردم هر کجا بخواهند بروند، به خدا قسم علم درست، جز این‌جا نیست و با دست اشاره به خانه(سینه) خود کرد».[1]

اگرچه این روایت عام است و شامل تمام علوم می‌شود، اما از آن‌جا که امام وظیفه و مسئولیت خطیر حفاظت از کیان دین و شریعت و تبیین احکام الهى و هدایت و اصلاح امر مردم را بر عهده دارد، ظاهر امر اقتضا می‌کند که روایت انصراف به دانش دینی داشته باشد؛ نه دانش‌های تجربی و ریاضی.

از طرفی این حدیث هم در نگاهی دیگر می‌گوید که در جامعه اسلامی آن‌روز، هیچ فردی نمی‌توانست ادعا کند که دانشی - و لو غیر دینی - را  ارائه کرده و منشأ آن علی(ع) نبوده است. به عبارتی، این روایت از لحاظ زمانی و مکانی محدود است و ظاهر آن دارای چنین قطعیّتی نیست که دانش‌های پیش‌رفته امروزی را نیز برگرفته از تعالیم امام علی(ع) است.

البته می‌توان گفت؛ با توجه به تصرفی که ائمه در عالم امکان دارند،[2] تمام علومی که بعدها نیز به وجود می‌آید به‌گونه‌ای با اجازه آنان بوده و اگر از آن‌ بزرگواران در مورد موضوعی علمی، سؤالی پرسیده می‌شد، جواب کاملی ارائه می‌کردند.[3] نه آن‌که در صحنه عمل، آن حضرات آموزش‌گاه‌هایی برای آموختن چنین دانش‌هایی ایجاد کرده و دانشجویانی از رشته‌های گوناگون را پرورانده باشند.

به عبارت دیگر، امام(ع) هرگاه ‌که بخواهد چیزی را بداند، بدون آن‌که نیازی باشد که حضرتشان آن‌را از دیگران بیاموزد، خداوند فوراً دانش آن‌را در اختیارش قرار خواهد داد. در همین زمینه امام صادق(ع) می‌فرماید: «إِنَّ الْإِمَامَ إِذَا شَاءَ أَنْ یعْلَمَ عُلِّمَ».[4] امام هرگاه بخواهد که چیزی را بیاموزد(بداند)، به او خواهند آموخت.

با این وجود، عمده فعالیت ائمه(ع)، رشد معنوی انسان‌ها بوده، نه آن‌که به عنوان نمونه، بخواهند ترکیب یک فلز را مشخص فرمایند.

 

[1]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 399، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.

[2]. «وجه الله بودن امام علی (ع)، 8680 ».

[3]. «منابع علم امام (ع)، 3024»؛ «گستردگی علم امامان(ع) »، 30316؛ «علم غیب ائمه(ع)»، 2775 ؛ «دانستن زبان‌های مختلف توسط امام»، 36775؛ «امام علی (ع) و علم غیب و خالق زمین و رعد و برق،7474».

[4]. کافی، ج ‏1، ص 258.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • امیدبخش‌ترین آیه قرآن کدام است؟
    19920 تفسیر 1393/12/26
    قرآن کریم سرشار از آیات مژده و امید است. اما در این‌که کدام‌یک از آیاتش امید بیشتری به مؤمنان می‌دهد، سخن پیشوایان دین در این زمینه متفاوت است که شاید این تفاوت، ناظر به جنبه‌های مختلف امیدبخشی‌ باشد: ۱. ابوحمزه ثمالی می‌گوید؛ از امام باقر(ع) یا امام صادق(ع) ...
  • انصار چه کسانی بودند؟
    38930 تاريخ بزرگان 1388/12/03
    "انصار" جمع ناصر، از ریشه "نصر" به معنای یاوران است. در صدر اسلام به ساکنانمسلمانمدینهو اطرافآن، به ویژه افراد دو قبیلهاوسوخزرج،انصار گفته می‌شد؛ چرا که آنان به یاریپیامبر اسلام (ص)ومسلمانان مهاجر مکیو نقاط دیگر پرداختهبودند و در نشر ...
  • منظور از مباحات عامه، اباحه تملک و اباحه انتفاع چیست؟
    19535 General Terms 1393/04/17
    مباح بودن به معنای حلال بودن است. اموالى که متعلق حق هیچ‌کس نیست، در فقه از آنها با عنوان «مباحات عامّه» یا «مشترکات و منافع عامّه» تعبیر شده است. چیزهایى که شارع آنها را براى همه مشترک یا مباح قرار داده است، دو قسم است: 1. ...
  • هجوم‌آورندگان به خانه حضرت فاطمه(س) چند نفر بودند و چه افراد سرشناسی در میان آنان حضور داشتند؟
    31035 تاریخ 1394/07/14
    بنابر تحقیق و جست‌وجو در منابع حدیثی و تاریخی؛ به صورت پراکنده در نقل‌های مختلفی که درباره این بی‌حرمتی نقل شده است، نام تعدادی از افراد که به خانه حضرت فاطمه(س) هجوم آورده، یا دستور هجوم دادند وجود دارد. البته مشخص نیست که تعداد دقیق آنان چند نفر ...
  • گزارش‌های تاریخی موجود پیرامون شخصیت حر بن یزید ریاحی که در رکاب امام حسین(ع) به شهادت رسید، را ارائه کنید؟
    33792 تاريخ بزرگان 1394/07/21
    یکی از افرادی که نامش در میان شهدای کربلا و یاران امام حسین(ع) جاودانه ماند، و مُهر شهادت وی در درگاه الهی ثبت شد، «حُرّ بن یزید ریاحی» است.نسب حر بن یزیدنسب حر را چنین ذکر کرده‌اند: «حر بن یزید بن ناجیة بن قَعنَب،
  • حدیث حارث همدانی در مورد حاضر شدن امام علی(ع) بر بالین محتضر را چگونه ارزیابی می¬کنید؟
    26219 درایه الحدیث 1392/04/27
    حاضر شدن پیامبر اسلام(ص) و امامان معصوم(ع) از جمله حضرت علی(ع)، هنگام مرگ، نزد تمامی انسان‌ها حتی کسانی که بر دین‌های دیگر می‌باشند از اموری است که اخبار مستفیضه بر آن دلالت دارد.[1] البته در نحوه و چگونگی این حضور سخنانی بیان شده است ...
  • حروف مشبهة بالفعل چه ویژگی‌هایی دارند؟
    23986 لغت شناسی 1397/08/26
    بر اساس نظر مشهور ادباء، حروف مشبهة بالفعل پنج حرف بوده[1] که بر سر مبتدا و خبر وارد می‌شوند. این حروف عبارت‌اند از: إنَّ، أنَّ، لیت، لکنَّ، لعلَّ. عمل اصلی این حروف، منصوب نمودن مبتدا به عنوان «اسم» و مرفوع نمودن خبر به عنوان ...
  • فرق بین «صراحت» و «ظهور» چیست؟
    15284 مبانی فقهی و اصولی 1390/12/22
    دلالت یک عبارت بر مقصود گوینده، گاهی آن قدر صریح است که احتمال خلاف در آن منتفی است. در این جا می گویند عبارت نص و صریح است، اما گاهی دلالت یک عبارت بر قصد گوینده صریح نیست، بلکه معانی متعدد از آن محتمل است، ولی در ...
  • آیا کلمه «حضرت» در روایات نیز به کار برده شده است؟
    14525 لغت شناسی 1394/01/22
    کلمه «حضرت» در لغت به معنای «حضور» و «نزد» می‌باشد.[1] این کلمه در عربی به صورت «حضرة» نوشته می‌شود. مثلاً وقتی می‌گوییم: «حضرت امام صادق(ع)» در روایات نیز به کار برده شده است که فارسی زبانان به عنوان احترام و ادب قبل از اسامی ...
  • افطاری دادن در کدام روز برابر مهمان کردن صد هزار پیامبر، امام و شهید است؟
    23611 حدیث 1392/10/28
    اطعام نمودن و غذا دادن به برادران دینی از کارهایی است که در اسلام مورد تأکید قرار گرفته و برای آن اجر و پاداش فراوانی قرار داده شده است. اما متن موجود در پرسش، تلفیق و خلط دو روایتی است که هر کدام دارای خاستگاه مخصوص به خود ...

پربازدیدترین ها