جستجوی پیشرفته
بازدید
34747
آخرین بروزرسانی: 1399/07/15
خلاصه پرسش
چگونه تحصیل دروس حوزوی در حوزه‌های علمیه برای افرادی که سن‌شان بالا رفته ممکن است؟
پرسش
می‌خواهم از مسئولان بپرسم شخصی مثل من که تا به حال در ظلمت و گمراهی بوده و حالا به خواست پروردگارش راه یافته است، هرچند کمی دیر است و سنم گذشته، اما الآن خواسته‌اش این است که به حوزه برود و درس فقه بخواند، تکلیفش چیست؟ آیا باید منصرف شود؟
پاسخ اجمالی

در هیچ سنی و هیچ زمانی تعلیم و تعلم دیر نیست، و به قول معروف ماهی را هر وقت از آب بگیرید تازه است. پیامبر(ص) در این رابطه می‌فرماید: "تحصیل علم بر هر مسلمانی واجب است. آگاه باشید که خداوند دانش پژوهان را دوست دارد".[1] هم‌چنین در روایات دیگری امام صادق‌(ع) می‌فرماید: "تحصیل علم در هر حالی واجب است".[2]

سخن پیامبر(ص) و امام صادق(ع) نشان دهندۀ این مطلب است که سن زیاد مانع تحصیل علم نیست. دانشمندان بزرگ ما همواره تا واپسین لحظات زندگی خود به تحصیل علم و دانش مشغول بودند. از ابورحیان بیرونی نقل شده است که ایشان چند لحظه قبل از وفاتشان به کسب علم و سؤال مشغول بودند، و در پاسخ به این سؤال که این هنگام احتضار چه وقت سؤال است؟ گفتند: اگر این مطلب را بدانم و بمیرم بهتر است یا ندانسته بمیرم؟

اگر چه سخن پیامبر(ص) و امام صادق(ع) تمام علوم را در برمی‌گیرد، ولی علوم دینی از اهمیت بیشتری برخوردارند؛ زیرا تحصیل بعضی از علوم غیردینی مباح، بعضی مستحب و بعضی دیگر واجب است، اما علوم دینی همیشه واجب است، منتها گاهی به صورت واجب عینی و گاهی واجب کفایی.

گزارش شده است، روزی پیامبر(ص) به مسجد رفتند و با دو گروه برخورد نمودند که گروهی در حال تعلیم و تعلم و گروهی در حال عبادت بودند، پیامبر(ص) فرمود: "هر دو گروه به خوبی و نیکی (مشغول) هستند، آن گروه خدا را می‌خوانند و این گروه علم می‌آموزند و به نادانان یاد می‌دهند، این گروه برترند (چون) من برای یاد دادن فرستاده شده‌ام".[3]

در حدیثی دیگر پیامبر(ص) می‌فرماید: "هر کس مرگش فرا رسد، در حالی‌که در جست‌وجوی دانش دینی برای زنده نگه‌داشتن اسلام باشد، فاصلۀ او و پیامبران در بهشت تنها یک درجه خواهد بود".[4]

بنابراین، هیچ زمانی برای آموختن، بویژه آموختن علوم دین دیر نیست.

اما اگر منظور شما از گذشتن سن مشکلات پذیرش حوزۀ علمیه برای افراد با سنین بالا است، باید قبول کنیم که به هر حال هر نظام آموزشی باید مقررات خاص خود را داشته باشد، تا از بی‌قانونی افراد فرصت‌طلب جلوگیری شود. شما می‌توانید با مراجعه به پذیرش حوزه، مشکل خود را مطرح کنید. اگر شرایط آنها را داشتید که رسما پذیرش می‌شوید[5] و در غیر این صورت می‌توانید بدون داشتن پرونده به کسب علوم دینی بپردازید. هم اکنون افراد بسیاری هستند که بدون داشتن پرونده در مدیریت حوزه، به کسب علم مشغول‌اند و از اساتید و امکانات آموزشی حوزه استفاده می‌کنند.

البته مشکلاتی، مانند امرار معاش و مخارج سنگین زندگی، ممکن است فکر شما را مشغول کند، اما در این رابطه نیز روایاتی زیادی است که می‌فرماید: خداوند روزی اهل علم را تضمین کرده است. از جملۀ آنها حدیثی است که پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: "کسی که صبح‌گاه به دنبال علم برود، ملائکة بر او سایه می‌افکنند و در معیشت او برکت داده می‌شود و از روزی او چیزی کاسته نمی‌شود".[6]

البته می‌شود برای کسب در آمد، در کنار تحصیل به کارهای جزئی مشغول شد و نداشتن پرونده در حوزه فقط شما را از مزایای مادی آن محروم می‌کند.[7]


[1]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 30، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق. کِتَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ. "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَى کُلِّ مُسْلِمٍ أَلَا إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ بُغَاةَ الْعِلْمِ".

[2]. شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج ‏27، ص 27، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1409ق. قَالَ ابوعبدالله (ع): "طلب العلم فریضة فی کل حال".

[3]. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 1، ص 206، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403ق. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): "... کلا المجلسین الی خیر اما هولاء فیدعون الله و اما هولاء فیتعلون و یفقهون الجاهل هولاء افضل، بالتعلیم ارسلت".

[4]. فخرالدین رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج 2، ص 401، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، 1420ق. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): "من جاءه الموت و هو یطلب العلم لیحیی به الإسلام کان بینه و بین الأنبیاء درجة واحدة فی الجنة ".

[5] برای آگاهی از نحوۀپذیرش در حوزه های علمیه مراجعه شود:

http://hawzahnews.com/ads/modiriyate-hozeh/web/

[6]. بحار الانوار، ج 1، ص 184. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): "من غدا فی طلب العلم اظلت علیه الملائکة و بورک له فی معیشته و لم ینقص من رزقة".

[7]. «شیوه و روش تحصیل در حوزه‏هاى علمیه ایران»، 1637؛ «برترین اعمال در شب قدر»، 42796؛ «تحصیل در حوزه علمیه و حجاب»، 8651؛ «تحصیل دروس خارج در حوزه های علمیه»، 2227.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها