جستجوی پیشرفته
بازدید
 6309
آخرین بروزرسانی: 1397/03/21
 
کد سایت fa86485 کد بایگانی 103984 نمایه یزید و دادن اجازه عزادارى به زنان براى امام حسین(ع)
طبقه بندی موضوعی تاریخ|حوادث بعد از شهادت
اصطلاحات امام حسین(حسین بن علی، سید الشهداء)|زینب بنت علی|یزید بن معاویه
گروه بندی اصطلاحات شخصیت‌ها|چهارده معصوم
برچسب امام حسین|عزاداری|حضرت زینب|سه روز
خلاصه پرسش
آیا حضرت زینب(س) هنگام اسارت برای یزید پیام فرستاد تا اجازه دهد که همانجا برای شهدای کربلا مجلس عزا بپا کنند؟!
پرسش
آیا حضرت زینب(س) برای یزید پیام فرستاد تا اجازه دهد برای مصائب برادرش امام حسین(ع) مجالس عزاداری بپا کند؟ چرا حضرت زینب که خودش صاحب اجازه برای تغییر در جهان هست، از یزد اجازه گرفت؟
پاسخ اجمالی
آنچه در منابع روایی در این زمینه بیان شده این است که بعد از گفتگوهایی که حضرت زینب(س) در مجلس یزید داشته و رفتارش را به رخش کشیده و او را محکوم کرد ، «یزید دستور داد تا زنان در خانه مستقلى مستقر شده و امام سجاد(ع) هم با آنان بوده و هر چه لازم دارند را به همراه خود داشته باشند. در پی آن بود که زن‌ها از مجلس یزید بیرون رفته و وارد [آن خانه‏] شدند. برخی زنان خاندان معاویه نیز به دیدارشان رفته و براى حسین(ع) نوحه و گریه کردند! و اینگونه بود که سه روز براى [آن‌حضرت‏] مجلس سوگوارى بپا شد».[1]
این رخداد با اندکی اختلاف در منابع دیگر تاریخی نیز گزارش‌ شده است.[2]
با فرض پذیرش این گزارش‌ها، اجازه گرفتن حضرت زینب(س) از یزید منافاتی با شأن آن حضرت ندارد زیرا آن بانوی جهادگر همواره در صدد آن بوده تا نام شهدای کربلا را زنده نگه دارد و یکی از راه‌ها آن بود که حاکم ستمگر را ابتدا در گفتگویی حماسی به شکست بکشاند و سپس او را در مقابل یک عمل انجام شده قرار دهد. به عبارتی این عزاداری – چه با اجازه یزید و چه بدون اجازه او - برپا می‌شد، اما زینب(س) با کسب اجازه ظاهری خواست تا پیام این عزاداری را  اعماق کاخ یزید نیز برساند.
 
[1]. ابو مخنف کوفی، لوط بن یحیی، وقعة الطف، ص 272، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ سوم، 1417ق؛ طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک(تاریخ طبری)، ج ‏5، ص 462، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق.
[2]. ر. ک: ابن سعد کاتب واقدی، محمد بن سعد‏، الطبقات الکبری‏، خامسة1، ص 489، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ دوم، 1418ق؛ خوارزمی‏، موفق بن احمد، مقتل الحسین(ع)، ج ‏2، ص 81، قم، انوار الهدی‏، چاپ دوم، 1423ق؛ ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج ‏4، ص 86، بیروت، دار صادر، 1385ق.
 
پرسش های مرتبط
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

موضوعات جانبی

پرسش های اتفاقی

  • امیدبخش‌ترین آیه قرآن کدام است؟
    19920 تفسیر 1393/12/26
    قرآن کریم سرشار از آیات مژده و امید است. اما در این‌که کدام‌یک از آیاتش امید بیشتری به مؤمنان می‌دهد، سخن پیشوایان دین در این زمینه متفاوت است که شاید این تفاوت، ناظر به جنبه‌های مختلف امیدبخشی‌ باشد: ۱. ابوحمزه ثمالی می‌گوید؛ از امام باقر(ع) یا امام صادق(ع) ...
  • انصار چه کسانی بودند؟
    38930 تاريخ بزرگان 1388/12/03
    "انصار" جمع ناصر، از ریشه "نصر" به معنای یاوران است. در صدر اسلام به ساکنانمسلمانمدینهو اطرافآن، به ویژه افراد دو قبیلهاوسوخزرج،انصار گفته می‌شد؛ چرا که آنان به یاریپیامبر اسلام (ص)ومسلمانان مهاجر مکیو نقاط دیگر پرداختهبودند و در نشر ...
  • منظور از مباحات عامه، اباحه تملک و اباحه انتفاع چیست؟
    19535 General Terms 1393/04/17
    مباح بودن به معنای حلال بودن است. اموالى که متعلق حق هیچ‌کس نیست، در فقه از آنها با عنوان «مباحات عامّه» یا «مشترکات و منافع عامّه» تعبیر شده است. چیزهایى که شارع آنها را براى همه مشترک یا مباح قرار داده است، دو قسم است: 1. ...
  • هجوم‌آورندگان به خانه حضرت فاطمه(س) چند نفر بودند و چه افراد سرشناسی در میان آنان حضور داشتند؟
    31035 تاریخ 1394/07/14
    بنابر تحقیق و جست‌وجو در منابع حدیثی و تاریخی؛ به صورت پراکنده در نقل‌های مختلفی که درباره این بی‌حرمتی نقل شده است، نام تعدادی از افراد که به خانه حضرت فاطمه(س) هجوم آورده، یا دستور هجوم دادند وجود دارد. البته مشخص نیست که تعداد دقیق آنان چند نفر ...
  • گزارش‌های تاریخی موجود پیرامون شخصیت حر بن یزید ریاحی که در رکاب امام حسین(ع) به شهادت رسید، را ارائه کنید؟
    33792 تاريخ بزرگان 1394/07/21
    یکی از افرادی که نامش در میان شهدای کربلا و یاران امام حسین(ع) جاودانه ماند، و مُهر شهادت وی در درگاه الهی ثبت شد، «حُرّ بن یزید ریاحی» است.نسب حر بن یزیدنسب حر را چنین ذکر کرده‌اند: «حر بن یزید بن ناجیة بن قَعنَب،
  • حدیث حارث همدانی در مورد حاضر شدن امام علی(ع) بر بالین محتضر را چگونه ارزیابی می¬کنید؟
    26219 درایه الحدیث 1392/04/27
    حاضر شدن پیامبر اسلام(ص) و امامان معصوم(ع) از جمله حضرت علی(ع)، هنگام مرگ، نزد تمامی انسان‌ها حتی کسانی که بر دین‌های دیگر می‌باشند از اموری است که اخبار مستفیضه بر آن دلالت دارد.[1] البته در نحوه و چگونگی این حضور سخنانی بیان شده است ...
  • حروف مشبهة بالفعل چه ویژگی‌هایی دارند؟
    23986 لغت شناسی 1397/08/26
    بر اساس نظر مشهور ادباء، حروف مشبهة بالفعل پنج حرف بوده[1] که بر سر مبتدا و خبر وارد می‌شوند. این حروف عبارت‌اند از: إنَّ، أنَّ، لیت، لکنَّ، لعلَّ. عمل اصلی این حروف، منصوب نمودن مبتدا به عنوان «اسم» و مرفوع نمودن خبر به عنوان ...
  • فرق بین «صراحت» و «ظهور» چیست؟
    15284 مبانی فقهی و اصولی 1390/12/22
    دلالت یک عبارت بر مقصود گوینده، گاهی آن قدر صریح است که احتمال خلاف در آن منتفی است. در این جا می گویند عبارت نص و صریح است، اما گاهی دلالت یک عبارت بر قصد گوینده صریح نیست، بلکه معانی متعدد از آن محتمل است، ولی در ...
  • آیا کلمه «حضرت» در روایات نیز به کار برده شده است؟
    14525 لغت شناسی 1394/01/22
    کلمه «حضرت» در لغت به معنای «حضور» و «نزد» می‌باشد.[1] این کلمه در عربی به صورت «حضرة» نوشته می‌شود. مثلاً وقتی می‌گوییم: «حضرت امام صادق(ع)» در روایات نیز به کار برده شده است که فارسی زبانان به عنوان احترام و ادب قبل از اسامی ...
  • افطاری دادن در کدام روز برابر مهمان کردن صد هزار پیامبر، امام و شهید است؟
    23611 حدیث 1392/10/28
    اطعام نمودن و غذا دادن به برادران دینی از کارهایی است که در اسلام مورد تأکید قرار گرفته و برای آن اجر و پاداش فراوانی قرار داده شده است. اما متن موجود در پرسش، تلفیق و خلط دو روایتی است که هر کدام دارای خاستگاه مخصوص به خود ...

پربازدیدترین ها

پیوند ها

Developed by   AfarineshWeb