جستجوی پیشرفته
بازدید
7621
آخرین بروزرسانی: 1397/01/11
خلاصه پرسش
آیا طبق نظر امام علی(ع)، فردی را نمی‌توان شیعه نامید، مگر آن‌که از گرسنگی، شکمش به پشتش چسبیده باشد، از فرط تشنگی ... ؟!
پرسش
این مطلب از لحاظ سندی چقدر صحیح است؟ اگر صحیح است، بگویید حرف امام چگونه مصداق غیبت نیست؟ امام علی(ع) دید گروهى بر در خانه‌اش ایستاده‌اند، فرمود: «قنبر اینان کیستند؟!» قنبر گفت: پیروان تو یا امیرالمؤمنین! فرمود: «من در اینان سیماى شیعه بودن و پیروى را نمی‌بینم». قنبر پرسید: سیماى شیعه چطور است؟! فرمود: «چسبیدن شکم‌ها به پشت از گرسنگى، خشکیدن لب‌ها از تشنگى، کم نور شدن چشم‌ها از گریه».
پاسخ اجمالی
در روایتی درباره بالاترین ویژگی‌های یک شیعه می‌خوانیم:
«أَنَّهُ رَأَى قَوْماً عَلَى بَابِهِ فَقَالَ: یَا قَنْبَرُ! مَنْ هَؤُلَاءِ؟! فَقَالَ: شِیعَتُکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ! فَقَالَ: مَا لِی لَا أَرَى فِیهِمْ سِیمَاءَ الشِّیعَةِ؟! قَالَ: وَ مَا سِیمَاءُ الشِّیعَةِ؟ قَالَ: خُمْصُ الْبُطُونِ مِنَ الطَّوَى، یُبْسُ الشِّفَاهِ مِنَ الظَّمَاءِ، عُمْشُ الْعُیُونِ مِنَ الْبُکَاء»؛[1]
امام علی(ع) مردمى را بر در خانه خود دیده و فرمودند: «اى قنبر! این افراد چه کسانی هستند؟» گفت: ای امیرالمؤمنین! شیعه شما هستند. فرمود: «پس چرا سیمای یک شیعه(واقعی) را در آنها نمی‌بینم!» گفت: سیمای شیعه چیست؟ فرمود: «شکم‌هایى که از گرسنگی به تنشان چسبیده است، لب‌هایى که از تشنگی خشکیده است و چشم‌هایی که از گریه آشفته است».
از لحاظ سندی، این روایت، مرسل است؛ اما با توجه به این‌که در برخی کتاب‌های معتبر نقل شده است، و همچنین روایات مشابهی که از امام علی(ع) نقل شده،[2] می‌توان به آن استناد کرد.
از لحاظ محتوا، حضرت در مقام عیب‌جویی و غیبت و دروغ پنداشتن سخن مراجعه‌کنندگان نیست، بلکه در مقام بیان بالاترین ویژگی‌های یک شیعه واقعی[3] و لزوم تلاش همه شیعیان برای دست‌یابی به آن مقام است که می‌توانند بر اثر عواملی به آن برسند،[4] نه آن‌که حضرتشان در صدد بیان این مطلب باشند که فردی که ملتزم به رعایت امور دینی بوده، ‌اما تا این حد پیش نرفته است، از شیعیان نیست! مشابه این روایت، درباره امام رضا(ع) و شیعیان خراسان نیز نقل شده است.[5]

[1]. علم الهدى، على بن حسین، أمالی المرتضى(‏‏غررالفوائد و درر القلائد)، ج 1، ص 18، قاهره، دار الفکر العربی‏، چاپ اول، 1998م؛ ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، ج ‏3، ص 401 – 402، بیروت، دار صادر، 1385ق؛ ابن عساکر، ابوالقاسم علی بن حسن، تاریخ مدینة دمشق، ج ‏42، ص 491، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛ دینوری، أبوبکر أحمد بن مروان، المجالسة و جواهر العلم، ج 4، ص 78، بحرین، جمعیة التربیة الإسلامیة، 1419ق.
[2]. ر. ک: ابن حیون مغربی، نعمان بن محمد، دعائم الإسلام، ج ‏1، ص 56، قم، مؤسسة آل البیت(ع)‏، چاپ دوم‏، 1385ق؛ صدوق، محمد بن على،‏ صفات الشیعة، ص 10 – 11، تهران، أعلمى‏، چاپ اول‏، 1362ش؛ کوفی، محمد بن سلیمان‏، مناقب أمیر المؤمنین(ع)، ج ‏2، ص 294، قم، مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیة، چاپ اوّل‏، 1412ق.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها