گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
مراد از «صدّیق» و «صدّیقین» در آیات قرآن چه افرادی هستند؟
15898 1393/02/20 تفسیرخداوند در قران کریم کسانی را که از خدا و رسولش اطاعت کنند ، در قیامت همنشین پیامبران ، صدیقین ، شهدا و صالحان معرفی می کند: و من یطع الله و الرسول فاولئک مع الذین انعم الله علیهم من النبیین و الصدیقین
-
آیا تعبیر «یا أَیها الذین آمنوا» در قرآن بر مؤمن بودن مخاطبان دلالت دارد؟
19074 1393/02/17 تفسیرایات بسیاری در قران پیرامون مسائل اخلاقی وجود دارد که هر یک بر اساس مناسبتی مانند رفتار افراد مختلف با پیامبر و یا بالعکس نازل شده است. در یکی از این ایات چنین امده است: یا ایها الذین امنوا لا ترفعوا
-
چرا خداوند در قرآن می‌فرماید: «انسان را از گل متعفن آفریدیم»؟
35589 1393/02/16 تفسیرخداوند در تعدادی از ایات ، نوع خلقت انسان را بیان می کند [ 1 ] که از خاک بوده ؛ [ 2 ] اما در ایاتی دیگر ، خلقت را از گل چسبنده و بدبو می داند. این تعبیرات مختلف با یکدیگر منافاتی ندارند ، بلکه هر یک د
-
معنا و تفسیر عالمین و جهان‌ها چیست؟ ترتیب عالم، انواع و مراحل آن‌را شرح فرمائید.
46424 1393/02/14 تفسیردر مورد عالمین دو نوع بحث می توان مطرح کرد. یکی بحث تفسیری است و دیگر بحث فلسفی و عرفانی. الف. بحث تفسیری مفسران در تفسیر سوره حمد که اولین بار کلمه عالمین در ان امده است ، به توضیح و تفسیر ان پردا
-
منظور از نباتات چیست؟
41452 1393/02/11 تفسیربه هر چیزی که از زمین می روید و رشد و نمو دارد ، نبات گفته می شود. النبت و النبات: ما یخرج من الارض من النامیات ، سوا کان له ساق کالشجر ، او لم یکن له ساق کالنجم ، لکن اختص فی التعارف بما لا ساق له
-
منظور از لباس تقوا در قرآن چیست؟
29700 1393/02/09 تفسیردر ایه مورد پرسش ، خداوند می فرماید ؛ اى فرزندان ادم ! لباسى براى شما فرستادیم که اندام شما را مى پوشاند و مایه زینت شما است. اما لباس پرهیزگارى بهتر است ! منظور از فرستادن لباس در این ایه این نیست که
-
اینکه از انسان، بیش از حد طاقت او نمی‌خواهند یعنی چه؟
29386 1393/02/09 تفسیرخداوند متعال در قران کریم در ارتباط با تکالیف و وظایفی که متوجه بندگان کرده ، می فرماید: لا یکلف الله نفسا الا وسعها ، لها ما کسبت و علیها ما اکتسبت... ؛ [ 1 ] خداوند هیچ کس را جز به اندازه توانش تکلی
-
با توجه به اینکه قرآن به حضرت رسول اکرم(ص) نازل شد، چرا باید لفظ «قل» را که در بعضی از سوره‌ها آمده، در نماز گفت؟
14916 1393/02/09 علوم قرآنی1. همان طور که می دانیم قران وحى اسمانى است ؛ و پیامبر اکرم ( ص ) بدون کم و بیش حتى یک کلمه و یک حرف باید ان وحى را بازگو کند. بنابر این ، قران عین انچه را که به رسول خدا ( ص ) خطاب شده است بیان می کن
-
کدام آیات قرانی، روش تفسیر قرآن به قرآن را تأیید می‌کند؟
24073 1393/02/09 تفسیریکی از ایاتی که به روش تفسیر قران به قران راه نمایی می نماید ، ایه شریفه افلا یتدبرون القران و لو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا است. از این ایه برداشت می شود که اولا: قران به گونه اى اس
-
واژه عزم در فرهنگ قرآن به چه معنا است؟
42230 1393/02/08 تفسیرعزم در لغت ، به معناى تصمیم محکم است و گاهى به هر چیز محکم نیز عزم گفته مى شود. العزم و العزیمه: عقد القلب على امضا الامر . واژه عزم به طورى که راغب گفته ، عبارت است از تصمیم قلبى بر گذراندن و خاتمه
-
قراء سبعه چه کسانی‌اند؟ ضابطه تشخیص قرائت صحیح چیست؟ نظر اهل بیت عصمت و طهارت(ع) درباره قرائات سبعه چیست؟
27667 1393/02/06 علوم قرآنیقرائت قران بین قاریان در مواردى اختلافى بود و تعداد قاریان در طى سالیان متمادى افزایش می یافت تا این که ابن مجاهد از میان کلیه قرائات ، هفت قرائت را برگزید: عبد الله بن عامر یحصبى ( متوفاى 118ق ) ، عب
-
تفسیر آیه 137 سوره مبارکه نساء چیست؟
12061 1393/02/04 تفسیرتغییر انسان ها از بدی به خوبی و از بی راهه به راه راست رفتن ؛ یقینا امری خردپسند و تحسین برانگیز است. به همان اندازه سیر از حقیقت و درستی به پلیدی ، امری نکوهیده و مذموم می باشد. حال بسیاری از انسان ه
-
معنای «فلاح» چیست و آیا خود این کلمه و یا مشتقات آن در قرآن وجود دارد؟
45523 1393/02/04 تفسیرواژه فلاح در قران وجود ندارد ، اما مشتقات این کلمه در قران به کار رفته است ؛ المفلحون 12 بار ، المفلحین 1 مرتبه و افلح 4 بار در قران به تناسب بیان شده است. ابن منظور می گوید: الفلح و الفلاح: الفوز و
-
منظور قرآن از اینکه انسان مرده بوده و ما او را زنده کردیم چیست؟
14592 1393/02/04 تفسیرخداوند در قران کریم در یک قالب مثالی که براى مؤمن و کافر زده ، ایمان را به زندگی و نور ، و کفر را به مرگ و تاریکى تشبیه کرده است ؛ کافر را مانند مرده و مؤمن را مانند زنده معرفی می کند. تشبیه ایمان و ک
-
کدام سوره به مادر قرآن معروف است؟
161986 1393/02/03 تفسیرسوره حمد ، اولین سوره قران است ، که اسامی مختلف و متعددی دارد که هر کدام از ان اسامی ، به یکی از ویژگی ها اشاره دارد. یکی از نام های این سوره ام الکتاب [ 1 ] است ؛ ام به معنای اصل است و چون این سوره ،
-
معنای صحیح کلمه «بإذنه» در آیة الکرسی چیست؟
16322 1393/02/03 تفسیراذن در قران ، به معنای اجازه ، اراده ، اعلام ، اطاعت ، و علم به کار رفته است ، [ 1 ] ولی معنای اصلی این واژه ، مطلع بودن از کاری به همراه راضی بودن و موافق بودن با ان عمل است. حال ممکن است که نسبت به
-
در مقابل این ادعا که هرچه در قرآن وجود دارد از تورات حضرت موسی(ع) گرفته شده است، چه پاسخی دارید؟
10707 1393/02/02 علوم قرآنیاگر منظور انان تورات تحریف شده کنونی است ، تورات کنونی بدترین نسبت ها را در زمینه بنا کردن بتکده ، ترویج بت پرستى ، عشق بی حساب به زنان و تعبیرات بسیار زننده از توصیف هاى عاشقانه پیامبران بیان کرده که
-
تفاوت دو کلمه «خالق» و «باری» در قرآن چیست؟
32386 1393/02/02 تفسیردر ایه ای از سوره حشر ، می خوانیم: هو الله الخالق البارئ المصور له الاسما الحسنى یسبح له ما فی السماوات و الارض و هو العزیز الحکیم . [ 1 ] در این ایه شریفه ، اسامی و صفات نیکو و زیبایی برای خدای تعالی
-
زبان هر ملتی نشان از فرهنگ و تعالی رشد یک جامعه دارد، چطور زبان عربی با چنین فصاحتی در قبایل بیابان نشین به وجود آمده است؟
7187 1393/02/02 علوم قرآنی1. این طور نیست ، گروه یا ملتی اگر دارای چند امتیاز از امتیازات فرهنگی و یا اجتماعی بودند ، حتما دارای امتیازات دیگر هم باشند. 2. هیچ ملتی را بی فرهنگ نمی توان گفت ، بلکه فرهنگ ها متفاوت است. در ان ز
-
تفاوت واژه «زوج» و «شفع» در قرآن چیست؟
14416 1393/01/31 تفسیرشفع ؛ به معناى ضمیمه کردن چیزى به چیزى ، [ 1 ] و مقارن و همراه بودن دو چیز [ 2 ] است. در ایه شریفه و الشفع و الوتر ؛ [ 3 ] شفع ، اسم و به معناى جفت چنان که وتر به معناى تک است. [ 4 ] البته در تفسیر ای
-
از کدام آیه قرآن برداشت می‌شود که بدون وضو نباید به آیات قرآن دست بزنیم؟
24691 1393/01/30 تفسیرخداوند در بخشی از توصیفات خود از کتاب اسمانی قران چنین فرموده: لا یمسه الا المطهرون ؛ [ 1 ] و جز پاکان نمى توانند به ان دست بزنند. از این ایه دو معنا و دو تفسیر برداشت می شود که هر دو صحیح است: 1. فع
-
سهل بن عبد الله تستری که بود و چه عقایدی داشت؟
14727 1393/01/28 علوم قرآنیابو محمد سهل بن عبد الله بن یونس تستری ، یکی از بزرگان و علمای صوفیه بوده [ 1 ] که در سال 200ه ـ .ق به دنیا امد [ 2 ] و در سال 283 از دنیا رفت. [ 3 ] زندگی تستری در سده های نخستین اسلامی ، به نقش و اه
-
چرا قرآن در عصر رسول خدا(ص) فقط از روی حفظ و رقعه‌نویسی نگهداری می‌شد؟
6680 1393/01/28 علوم قرآنیدرباره این که چرا در زمان پیامبر گرامی اسلام ( ص ) قران با ابزار حفظ و یا رقعه نویسی نگهداری می شد ، باید گفت: یک. اصرار بر کتابت و نوشتن قران کریم با وجود میلى که اعراب به حفظ و از بر کردن داشتند ،
-
تفسیر آیات 14 و 15 سوره حجر چیست؟
13640 1393/01/27 تفسیرقران کریم در ارتباط با دشمنی و لجاجت کفار در برابر رسالت پیامبر اسلام ( ص ) و ایمان نیاوردن انها به بیان عمق این دشمنی می پردازد و می فرماید: و لو فتحنا علیهم بابا من السما فظلوا فیه یعرجون * لقالوا ا
-
از نظر امام خمینى(ره) تفاوت بین حوزه تفسیر قرآن با حوزه تدبّر در قرآن چیست؟
11655 1393/01/27 علوم قرآنیعبارات پراکنده ای در میان اثار و سخنان امام خمینی ( ره ) در مورد تدبر در قران وجود دارد ، که محققان و پژوهشگران قران به تحقیق و بررسی ان پرداخته اند. در این جا به طور خلاصه نگاه امام خمینی به قران و ت
-
آیا خداوند نمی‌توانست از تحریف تورات و انجیل جلوگیری نماید؟
11125 1393/01/25 تفسیرخداوند اگر می خواست می توانست تمام جهانیان را بر یک دین و یک امت گرد هم اورد. قران کریم در این باره می فرماید: و لو شا الله لجعلکم امه واحده و لکن یضل من یشا و یهدی من یشا و لتسئلن عما کنتم تعملون . [
-
در آیه 10سوره تحریم، فلسفه استفاده از واژه «تحت» برای همسران حضرت نوح و حضرت لوط(ع) چیست؟
6626 1393/01/25 تفسیرهمانگونه که می‌دانیم و در جای خود بدان پرداخته شد ، در زندگی خانوادگی ، مدیریت با شوهر و مرد خانواده است ، و به طور طبیعی زن تحت مدیریت و سرپرستی مرد قرار دارد. بر این اساس ، استفاده از واژه تحت در
-
معنای «رشد»، «غی»، «هدایت» و «ضلالت» در قرآن چیست و چه ارتباطی با هم دارند؟
25401 1393/01/25 تفسیرکلمه رشد که هم با ضمه را و هم با ضمه را و شین خوانده می شود نقیض غی ؛ به معناى رسیدن به واقع مطلب و حقیقت امر و راه میانه است. [ 1 ] بنابر این ، رشد و غی اعم از هدایت و ضلالت است ؛ براى این که هدایت ب
-
آیا در روایات اشاره‌ای به نوع خاصی از فرق باز کردن موی سر شده است؟
15592 1393/01/23 علوم قرآنی1. انچه در روایات در ارتباط با بهداشت و نظافت موی سر امده این است که: و من اتخذ شعرا فلیحسن الیه ، و من اتخذ شعرا فلم یفرقه فرقه الله یوم القیامه بمنشار من نار ؛ [ 1 ] هر کس مو بگذارد و ان را شانه نزن
-
قرآن کریم می‌فرماید: از خدا سؤال نکنید، بلکه این خدا است که از شما سؤال می‌کند، در این صورت آیا نباید به دنبال پاسخ پرسش‌هایی مانند علت و حکمت کارها و دستورات خدا رفت؟
9516 1393/01/23 تفسیرقران کریم در مورد افعال الهی می فرماید: لا یسئل عما یفعل و هم یسئلون ؛ [ 1 ] او در برابر هیچ یک از کارهایى که مى کند ، بازخواست نمى شود ، ولى مردم بازخواست مى شوند. مفسران قران می گویند ؛ معنای این ا
-
آیا آیات 65 و 66 سوره انفال در زمینه تناسب های اعلام شده میان تعداد مسلمانان با دشمن هنگام نبرد با هم تضادی ندارند؟
15734 1393/01/21 تفسیردر ایات مورد پرسش می خوانیم: اى پیامبر ! مؤمنان را به جنگ [ با دشمن ] تشویق کن ! هر گاه بیست نفر با استقامت از شما باشند ، بر دویست نفر غلبه می کنند و اگر صد نفر باشند ، بر هزار نفر از کسانى که کافر
-
تفاوت بین آیه قرآن و حدیث قدسی چیست؟
18003 1393/01/21 علوم قرآنیپیامبران الهی از جمله پیامبر گرامی اسلام ص تلاش بر ان داشتند که تمام رفتار و گفتار خود که بر عملکرد دیگران تاثیرگذار است را با استفاده از الهامات پروردگار انجام دهند و پیام خداوند را از این طریق به گو
-
آیا عبارت «تجری من تحتها الأنهار» در قرآن، به معنای وجود نهرهایی در اعماق زمین در بهشت است؟
26986 1393/01/21 تفسیربا توجه به ادبیات عرب ، معنای این دسته از ایات ، ان نیست که نهرهایی زیر زمینی در اعماق و در زیر درختان این باغها وجود داشته باشد ، بلکه معنای دقیق عبارت تجری من تحتها الانهار این است که اگر باغ ها را
-
شدیدترین خطاب به دوزخیان در کدام آیه از قرآن آمده است؟
40921 1393/01/20 تفسیرعموم ایات و روایاتی که عذاب جهنم را توصیف کرده اند ، با بیانی شدید هستند که می تواند به دو دلیل باشد: 1. تطابق با واقع ؛ قطعا جهنم جایگاه سختی خواهد بود. بنابر این ، لازم است تعبیری که از ان می شود ن
-
در روایتی آمده است که دانیال پیامبر(ع)، خداوند را به انجام گناه تهدید کرد، آیا این مطلب صحیح است؟ متنش چگونه توجیه می‌شود؟
16213 1393/01/16 علوم قرآنیروایتی که در پرسش مطرح شده ، چنین است: ان الله عز و جل اوحى الى داود ع ان ائت عبدی دانیال فقل له انک عصیتنی فغفرت لک و عصیتنی فغفرت لک و عصیتنی فغفرت لک فان انت عصیتنی الرابعه لم اغفر لک .... فو عزتک
