گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
چگونه بعد از شناخت آفریننده، به لزوم شکر منعم و پرستش آفریدگار پی می‌بریم؟
5736 1396/11/09 خداشناسیعبودیت به معنای اظهار بندگی و تذلل بوده ، و عبادت در مرتبه بالاتر از ان ، نهایت تذلل و خواری است. و کسی سزاوار عبادت و بندگی نیست ، مگر ان‌که نهایت فضل را داشته باشد که همان خدای متعال است. [ 1 ] خداو
-
«هرکه بر فطرت توحید به دنیا آمده، سپس درباره‌ی خدا شک کند، هرگز به خیر بر نمی‌گردد». تحلیل شما از این روایت چیست؟
6055 1396/11/08 خداشناسیمن شک فی الله بعد مولده على الفطره لم یفئ الى خیر ابدا . [ 1 ] هرکه بر فطرت توحید به دنیا امده ، سپس درباره خدا شک کند ، هرگز به خیر بر نمی گردد . این روایت در کتاب کافی از امام صادق ع نقل شده و گ
-
آیا روایتی داریم که گفته باشد؛ گناه شیعیان هراندازه باشد، در قیامت به‌واسطه شفاعت وارد بهشت می‌شوند؟
20408 1396/11/03 حدیثدر مورد انچه در پرسش امده باید گفت ؛ روایتی وجود دارد که در ان عمرو بن یزید نقل می کند که به امام صادق ع گفتم: شنیده ام که فرموده اید همه شیعیان ما هر چه باشند داخل بهشت خواهند شد ؟ ! ان حضرت فرمود:
-
آیا خلقت انسان از نگاه قرآن با یافته‌های جنین‌شناسی منافات ندارد؟!
7428 1396/10/30 تفسیرقران کریم در سوره قیامت که در مقام بیان اثبات رستاخیز و چگونگی وقوع ان است ، در یکی از ایات ، خطاب به منکران معاد می فرماید: ا لم یک نطفه من منی یمنى ایا او نطفه اى از منى که در رحم ریخته می شود نبود
-
حضرت عیسی(ع) تصمیم داشت تا حضرت یحیی(ع) را زنده کند، اما ایشان گفت: تاب تحمل مجدد تلخی مرگ را ندارم. آیا مرگ برای پیامبران نیز تلخ و دشوار است؟
12179 1396/10/28 درایه الحدیثاولین مرحله از مراحل اخرت ، مرگ و جان دادن است. چگونگی جان دادن انسان ها به تناسب رفتارهایشان در دنیا متفاوت است ؛ لذا در شرایطی ممکن است یک مؤمن نیز هنگام مرگ ، دشواری هایی را تحمل کند تا کفاره کاستی
-
خداوند به بندگانش فرموده که مانع وقوع ظلم شوند، اما چرا خودش مانع آن نمی‌شود که ظلمی رخ دهد؟ مگر خود پروردگار نفرموده که آنچه می‌گویید، خود نیز بدان عمل کنید؟
9833 1396/10/28 عدل الهیپروردگار ، جهان را بگونه ای افریده که در ان ، انسانها در معرض ازمایش قرار گرفته و با اختیارشان سعادت و یا شقاوت را برای خود رقم می زنند. علاوه بر ان ، خداوند راه درست و نادرست را نیز به انها نشان داده
-
آیا این ناعدالتی نیست که خدا برخی انسان‌هایی که با ایمان و عمل صالح زندگی کرده‌اند را عاقبت به شر و در طرف مقابل برخی انسان‌های ناسپاس و شرور را عاقبت به خیر کند؟
8412 1396/10/26 انسان و اختیارانسان ها بر اساس نظام افرینش مختار افریده شده اند ؛ خداوند نیز برای این که زمینه انتخاب ازاد را برای انسان ها فراهم کند ، انها را در مسیر زندگی از ابتدا تا لحظه ی مرگ ، مخاطب دو دعوت قرار داده است: یک
-
آیا غیر مسلمانان می‌توانند از علم غیب آگاه شوند؟
7417 1396/10/23 علم غیباگاهی از غیب برای برخی بندگان صالح خداوند ؛ مانند پیامبران و اولیای الهی امکان پذیر است و ایات بسیاری در قران به این مطلب اشاره دارند که نمونه هایی از ان بیان می شود: عالم الغیب فلا یظهر على غیبه اح
-
توصیف قرآن کریم به «حبل المتین» به چه معنا است؟
44029 1396/10/23 تفسیرحبل در لغت ، به معنای ریسمانی طولانی و محکم است که با ان چیزی را می بندند. [ 1 ] در نگاهی دیگر ، حبل عبارت است از چیزی کشیده طویل که برای رسیدن به مقصود به ان چنگ می اندازند. و این وسیله ای است که هم
-
چرا امامان(ع) با وجود اعمال و دعا برای دوری از فقر، مانند فقرا، ساده زندگی می‌کردند؟
8690 1396/10/18 امام شناسیبا توجه به ان که ائمه اطهار ع از منابع درامدی نسبتا مناسبی برخوردار بودند ، نمی توان گفت که ان حضرات ، فقیر و نیازمند به شمار می امدند ؛ [ 1 ] اما با این وجود به دلایلی در استفاده از اموال خود نهایت د
-
آیا این سخن حضرت زهرا(س) به امام علی(ع) مستند است که ایشان فرمودند: تنها دو دست بریده فرزندم عباس برای شفاعت ما در روز قیامت کافی است؟
25096 1396/10/14 درایه الحدیثابتدا باید گفت که حضرت عباس ع ، فرزند تنی حضرت زهرا س نبوده و نیز بعد از شهادت حضرتشان به دنیا امده‌اند. روایت مورد نظر نیز در منابع و مقاتل معتبر مشاهده نشد ، اما ملا اقا دربندی متوفای 1286 ق در مقتل
-
امام علی(ع) در یکی از خطبه‌هایش در توصیف پروردگار فرموده است: «دان و لم یُدَن». معنا و توضیح این فراز چیست؟
7126 1396/10/12 حدیثدر فرازهایی از سخنان امام علی ع در توصیف پروردگار می خوانیم: الحمد لله الذی اظهر من اثار سلطانه و جلال کبریائه ما حیر مقل العقول من عجائب قدرته و ردع خطرات هماهم النفوس عن عرفان کنه صفته ... ؛ [ 1 ] س
-
هر آشکاری غیر از خدا، پنهان است(پنهان نیست. نسخه بدل) و هر پنهانی غیر از خدا آشکار نیست. تفسیر این سخن امام علی(ع) چیست؟
18746 1396/10/07 حدیثامام علی ع در یکی از خطبه هایش در توصیف پروردگار فرموده است: و کل ظاهر غیره [ غیر باطن ] باطن ، و کل باطن غیره غیر ظاهر ؛ [ 1 ] و هر اشکارى جز او غیر پنهان در نسخه ای ، پنهان است ، و هر پنهانى جز او غ
-
معنای «شارع مقدس» چیست؟ آیا پیامبر(ص) یا ائمه اطهار(ع) هم شارع هستند؟
28482 1396/10/05 مبانی فقهی و اصولیمراد از شارع ، در کاربردهای علمی بویژه در کتب فقهی ، اصولی و کلامی ، ذات پروردگار است ، از ان جهت که تنها او قانون گذار و شارع حقیقی به شمار می رود. البته خداوند بنا به مصالحى ، وظیفه تشریع را به پیام
-
آیا انسان در قیامت با افرادی که در دنیا به آنان علاقه‌مند بوده محشور و همنشین می‌شود؟
52694 1396/10/02 حدیثبر پایه سخنان پیشوایان دین ، انسان با محبوب خویش در اخرت برانگیخته می‌شود: رسول خدا ص در این مورد فرمود: هر کسی با شخصی که به او علاقه‌مند است محشور می‌شود ، پس کسى که بنده‌اى را در راه خدا دوست بدارد
-
آیا روایت امام رضا(ع) که به شیئیت خدا اشاره می‌کند، روایت صحیحی است؟ به هر حال، آیا خدا «شیء» است؟! معنای شیئیت خدا چیست؟
11213 1396/09/30 حدیثحدیث به جهت محمد بن جعفر بن بطه ضعیف است ؛ اما بخاطر وجود ایاتی از قران کریم و نیز روایات دیگری که در زمینه محتوای ان ، وجود دارد و برخی از انها از جهت سندی صحیح هستند ، می توان قائل به جبران ضعف سند
-
قرآن در داستان حضرت موسی(ع) می‌فرماید: دو نفری که یکی از آنها از پیروانش بود با هم درگیر شدند و ... مگر موسی(ع) در قصر فرعون و تحت نظر او نبود؟ پس از کجا دوست و دشمن خود را می‌شناخت ؟
14325 1396/09/29 تفسیردر پاسخ به این پرسش باید گفت ؛ حضرت موسى ع بعد از رسیدن به سن رشد و بلوغ و با توجه به موقعیت اجتماعی خود ، از بنى اسرائیل حمایت کرده و تا حد امکان ، تلاش می کرد تا مانع ظلم و ستم فرعونیان و قبطیان بر
-
در روایتی آمده است؛ دوست‌داران گناهکار اهل‌بیت(ع) با آنکه کارشان نادرست است، اما روحشان پاک است. مگر می‌شود با انجام گناه و مخالفت با خدا، روحی پاک داشت؟!
15572 1396/09/18 درایه الحدیثروایتی که در پرسش بدان اشاره شده ، چنین است: شخصی می گوید به موسى بن جعفر ع عرض کردم ، یکى از دوستان شناخته شده شما شراب می نوشد و مرتکب گناهان هلاکت بار می شود ، ایا از او بیزارى جوییم ؟ فرمود: از ک
-
«ولیّ نعمت» به چه معنا است، و چرا می‌گوییم: اهل‌بیت(ع) ولی نعمت ما هستند؟
27146 1396/09/17 امام شناسیولی نعمت به معنای صاحب نعمت است ؛ یعنی کسی که نعمت های ما از جانب او است. چنانچه از ایاتی مانند ایه 53 سوره نحل و اخرین ایه از سوره ضحی استفاده می شود ، ولی نعمت ، در مرحله اول خدای متعال است که افری
-
آیا می‌توان با استناد به آیه 35 سوره یونس بر لزوم پیروی از امامان(ع) و نیز عصمت آنان استدلال کرد؟
8623 1396/09/09 تفسیربر اساس این ایه از قران کریم ؛ تنها پیروی از کسانی مجاز است که از هدایت الهی برخوردار بوده و طبیعتا باید در مقام هدایت ، از عصمت برخوردار باشند. با توجه به این که شیعیان با استناد به روایات پیامبر اکر
-
«برهان علیت» نمی‌تواند وجود خدا را اثبات کند، زیرا با پذیرش این برهان، برای خود پروردگار نیز باید به دنبال علت باشیم، مگر آنکه بگوییم قانون علیت تنها در جهان مادی است که باز هم نمی‌توان با این برهان، خدا را ثابت کرد چون خدا مادی نیست! شما به این نقد چگونه پاسخ می‌دهید؟
19382 1396/09/07 اثبات وجود خدای تعالیاستدلال الهیون این نیست که هر معلولی نیاز به علت دارد ، تا مشکلاتی که بیان کردید وارد شود ، بلکه محور استدلال این است که موجودی که هستی او عین ذاتش نیست در وجودش و برای پوشیدن لباس هستی نیاز به علت و
-
آنچه در قرآن کریم، در مورد زندگی حضرت موسی(ع) آمده، با آنچه در تورات نقل شده است، همخوانی دارد؟
15782 1396/08/29 تاریخدر ارتباط با داستان حضرت موسی ع ، مشترکات فراوانی میان گزارش های عهد قدیم و ایات قرانی وجود دارند. البته برخی اختلافات نیز در این دو کتاب مقدس وجود دارد. در پاسخ تفصیلی به برخی از این گزارش ها پرداخته
-
معنای «نبوت عامه» و «نبوت خاصه» و تفاوت میان آنها چیست؟
20960 1396/08/27 پیامبر شناسیدر منابع و کتاب های کلام اسلامی ؛ یکی از مباحث نبوت ، گفت وگو در مورد نبوت عامه و نبوت خاصه است که در ذیل به تعریف و تفاوت میان انها اشاره می شود. الف. نبوت عامه با قطع نظر از نبوت یک یا چند پیامبر
-
تفاوت توحید الوهیت با دیگر انواع توحید چیست و چرا تنها با تحقق آن، انسان به ایمان واقعی می‌رسد؟
15918 1396/08/17 مراتب توحیدانواع مختلفی برای توحید بیان شده که یکی از انها توحید در الوهیت است. توحید در الوهیت بر دیگر انواع توحید ، برتری دارد و بالاترین درجه توحید محسوب می شود ؛ زیرا توحید در الوهیت ، اعتراف به این است که
-
نام درختان بهشتی
22775 1396/08/11 اوصاف بهشت و جهنمیکی از پاداش های بهشتیان ، بهره مندی از درختان بهشتی است که در ایات و روایات ، برای برخی از این درختان ، نام هایی هم ذکر شده است که بیشتر انها ناظر به تجسم اعمال نیک انسان است. نام برخی از این درختان
-
امروزه با برخی داروهای تخیلی، به بیماران امید داده و آنان را درمان می‌کنند. آیا شفای چشم یعقوب(ع) با استفاده از پیراهن یوسف(ع) نیز چنین نوعی از درمان بوده و خود پیراهن هیچ نقشی نداشته است؟!
7833 1396/08/09 حدیثدر این که گاه بالا بردن روحیه بیمار با استفاده از امیدها و درمانهای واهی در روند درمانی او تاثیر مثبتی - هر چند اندک - دارد تردیدی نیست ، اما این که بگوییم پیراهن یوسف ع نیز دقیقا همین نقش را بازی کرد
-
آیا می‌توان اوصاف عفت و شجاعت را به خدا نسبت داد؟
6222 1396/08/09 صفات الهیصفاتی ؛ مانند عفت و شجاعت در تعابیر ایات و روایات ، برای خدای متعال ذکر نشده است ، و با توجه به معنای اولیه انها هم نمی توان خداوند را به این اوصاف متصف دانست. [ 1 ] البته شاید با برخی توجیه ها مانن
-
در برخی از ادعیه، عبارت «عدد ما احاط به علمک» آمده است. مگر علم خداوند محدود است که بتوان برای آن عددی را مشخص کرد؟
14411 1396/08/06 صفات الهیعلم خدای تعالی محدود نیست ؛ چرا که علم یکی از صفات خدا است و صفات خدا نیز عین ذاتش نامحدود می باشد. اما با توجه به این که بشر هر عددی را فرض کند ، بالاتر از ان نیز مفروض است ، و به عبارتی عدد ، بی نها
-
آیا انسان در بهشت جزئی از خدا شده و یا تبدیل به نور خواهد شد؟ آیا زندگی ابدی انسانی که تکاملش به پایان رسیده ملال‌آور نخواهد بود؟ و آیا آنان از آینده بی‌هدف خود نگران نیستند؟
11853 1396/07/24 کلام قدیم1. هیچ موجودی از جنس خداوند نخواهد شد ؛ و انسان هم نه بخشی از خداوند است و نه تبدیل به نور خواهد شد ؛ نهایت این که انسان در اثر تکامل ، می تواند مظهر جلوه های کمالی و جلالی خداوند گردد ، نه این که مثل
-
چه روایتی وجود دارد که نشان دهنده علاقه ائمه به شیعیان باشد؟
12691 1396/07/22 توسل، شفاعت، تبرک و ...پیروان و دوست داران ائمه اطهار ع ، مورد عنایت و توجه و تقدیر خاندان پیامبرند. توجه داشتن و توجه دادن به این عنایت و محبت و تکریم ، محبت انان را در دل ها ایجاد می کند یا می افزاید. ائمه اطهار ع هوادارا
-
آیا نمی‌شد خداوند گناه را نمی‌آفرید؟ چرا انسان را فقط در کارهای نیک اختیار نداد تا هر کس کار نیک بیشتری انجام دهد از مقام بالاتری برخوردار باشد؟!
6374 1396/07/19 انسان و اختیاراگر منظور پرسش گر این باشد که خداوند با این که انسان را مختار افریده است ؛ یعنی نسبت به انجام کار نیک و بد ازاد قرار داده است ؛ در عین حال چرا خداوند انسان را فقط در کارهای نیک اختیار نداده است ؟ و چر
-
آیا بعد از مرگ، علاقه‌ای که انسانها به برخی رشته‌های علمی داشتند از آنان سلب می‌شود؟
5455 1396/07/15 معاد شناسیاگر ان شخصی که دنیا را ترک کرده ، انسانی گناهکار و مشرک باشد ، ان چنان دچار عذاب خواهد شد که خود به خود همه این علاقه ها از یادش خواهد رفت و فقط به خود و مصیبتش مشغول خواهد بود. اما انسان نیکوکار که د
-
با توجه به اینکه خدا سمت و سو ندارد، آیا می‌توان گفت سنگی که از آسمان سقوط کرده، از سمت خدا آمده است؟!
5344 1396/07/06 خدا و جهاناگر منظور از این جمله - سنگ از سمت خدا امده - این باشد که خداوند مانند موجودات دیگر دارای مکان خاص است و ان مکان خاص نیز سمت بالا و اسمان است ، این جمله صحیح نیست ؛ زیرا خداوند برتر از مکان و زمان بود
-
صفت رحمانیت و رحیمیت خداوند به چه معنا است؟ امروزه که ظلم فراگیر شده و عذابی شامل حال ستمگران نمی‌شود، آیا سنت الهی انتقام از ظالمان، تحت الشعاع رحمانیت پروردگار قرار گرفته است؟!
22429 1396/07/05 صفات فعلیهمشهور در میان گروهى از مفسران این است که صفت رحمان ، اشاره به رحمت عام خدا است که شامل دوست و دشمن ، مؤمن و کافر و نیکوکار و بدکار می باشد ؛ زیرا می دانیم باران رحمت بی حسابش همه را رسیده ، و خوان نعم
-
با آنکه حضرت داود(ع) از روش قضاوت خود پشیمان شده و از خدا طلب آمرزش نمود، پس چرا گفته می‌شود که قضاوت در عصر ظهور، مثل قضاوت حضرت داوود(ع) و بدون نیاز به شاهد و بینه خواهد بود؟!
42861 1396/07/03 تفسیرطلب امرزش حضرت داود ع به این دلیل نبود که بدون مراجعه به شاهد و بینه برای ماجرایی که واقعیتش را می دانست حکم صادر کرده بود و اساسا از ساحت پیامبران به دور است که قضاوتی بر خلاف واقع بنمایند. بیشتر مفس
