گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
آیا تقسیم موجود به زنده و غیر زنده، مانند تقسیم موجود به مادی و غیر مادی، تقسیمی فلسفی موجود بما هو موجود است؟
11596 1393/07/02 کلیاتاگر مقصود از زنده ، حیات نباتی یا حیوانی باشد ، در این صورت بر اساس نظریه ملا صدرا تقسیم موجود به زنده و غیر زنده مسئله ای فلسفی و تقسیم فلسفی نیست ؛ زیرا طبق نظر ملاصدرا ، محمولات فلسفی محمولاتی است
-
در سوره بقره می‌خوانیم: هر زمان که میوهاى بهشتی، به بهشتیان داده شود، مىگویند این همان است که قبلاً به ما روزى شده بود. این آیه نشانگر چه واقعیتی است؟
11826 1393/06/30 تفسیرقران کریم درباره قیامت و توصیف نعمت هاى بهشتی که مؤمنان از ان بهره مند خواهند شد می فرماید: و بشر الذین امنوا و عملوا ... قالوا هذا الذی رزقنا من قبل ؛ [ 1 ] به کسانى که ایمان اورده ، و کارهاى شایسته
-
چه لزومی دارد که ما به خداوند اعتقاد داشته باشیم؟
20192 1393/06/29 انسان و خدافلاسفه و دانشمندان برای لزوم خداجوئی و ضرورت اعتقاد به خداوند ، سه انگیزه اساسى ذکر کرده اند: 1. انگیزه عقلی: که از ان به عنوان تمایلات عالى یا غریزه جلب منفعت و دفع ضرر یاد مى شود. منظور غریزه ای اس
-
معنای جمله «ما شاء الله کان و ما لم یشأ لم یکن»، چیست؟ آیا فعل «کان» و «لم یکن» ناظر به گذشته است یا آینده؟
23815 1393/06/27 درایه الحدیثعبارت ما شا الله کان و ما لم یشا لم یکن که در برخی از ادعیه و اذکار وارد شده ، دارای مضمون کلامی بلند و رسا می باشد ؛ از این رو شایسته است علاوه بر تحلیل ادبی ، اندکی از نظر کلامی نیز مورد تحلیل و برر
-
آیا امکان دارد موجودی باشعور و زنده، از موجودی بی‌شعور و بی‌جان به وجود آمده باشد؟
9608 1393/06/26 هستی شناسیاین سؤال را به دو صورت می توان بیان کرد: یکی این که مراد از به وجود امدن موجود باشعور از موجود بی شعور و موجود زنده از موجود غیر زنده ، علیت وجودی و معطی الوجود بودن باشد ، و دیگر این که انها صرفا علل
-
آیا بعد از مردن، روح انسان به حوادث برزخ خو می‌گیرد یا این‌که شرایط برزخ لحظه به لحظه تازگی دارد؟
20875 1393/06/20 برزخبه نظر می رسد کسانی که تازه از دنیا رفته اند و وارد برزخ شدند ، اوائل و ابتدای امر ، کارشان مشکل تر است ؛ و احتمالا به مرور با وضعیت ان جا اشناتر ، و به نوعی مقداری با شرایط انس می گیرند. البته شاید ا
-
بر اساس نظر امام علی(ع) آیا انتساب صفت به خداوند شرک نیست؟
11337 1393/06/16 درایه الحدیثامام علی ( ع ) در خطبه اول نهج البلاغه در اوصاف خداوند می فرماید: اغاز دین شناخت او است ، و کمال شناختش باور کردن او ، و نهایت باور کردنش یگانه دانستن خداوند ، و سرانجام یگانه دانستنش اخلاص به او ، و
-
صفت «باقی» که از صفات الهی است، چه معنایی دارد؟
10987 1393/06/16 پروردگار. نامها و ویژگی هاباقى ، اسم فاعل از ماده بقى به معنای ثابت ، برقرار ، پایدار و بادوام و ضد فناپذیری و نابودی است. [ 1 ] ابن اثیر می گوید: در نام هاى خداى متعال ؛ باقى ، به معناى کسى است که اندازه وجود او ، در اینده
-
رجعت چگونه با حرکت جوهری قابل توجیه است؟
8746 1393/06/15 رجعترجعت به معنای بر گشت شخص با تمام خصوصیات حتی خصوصیت زمان نیست. بلکه به نوعی استمرار وجود قبلی شخص است. بنابراین رجعت نه تنها با حرکت جوهری تنافی ندارد ؛ بلکه حرکت جوهری می تواند یکی از دلایل بر رجعت م
-
زن در اسلام و مسیحیت دارای چه جایگاهی است؟
18707 1393/06/15 دین اسلامزنان در کتاب مقدس ، فروغ چندانی ندارند و کمتر پیش می اید که نفر اول در ایات و یا داستانی قرار گیرند ، بلکه حتی در عموم موارد به خصوص در عهد قدیم ، تنها اعمالی منفی از انها نقل می شود. این بینش از همان
-
مقصود از «خُزّان العلم» در زیارت جامعه کبیره چیست؟آیا همان علم لدنی است؟
19315 1393/06/13 درایه الحدیثمقصود از خزان العلم ؛ ائمه اطهار ( ع ) هستند که با عنایت الهی و علم لدنی مسلط بر همه عوالم هستی بوده و چیزی از احاطه علمی انان مخفی نمی ماند. امامان معصوم ( ع ) نگهبان دانش خداوندی هستند و ان را مانند
-
با آنکه در قرآن گفته شده که این خود مردم هستند که مختارانه سرنوشت خود را مشخص می‌کنند، اما در مواردی می‌بینیم که خدا مستقیماً دخالت می‌کند؟
9123 1393/06/12 توحید در افعالرابطه خداوند نه مانند رابطه بنا با ساختمان است که از نظر وجودی کاملا بی گانه نسبت به هم هستند. چنان که رابطه خداوند با اجزای عالم مانند ارتباط برخی از اجزای عالم نسبت به برخی دیگر نیست که رابطه به صور
-
بهترین چیزی که انسان می‌تواند از معصومان(ع) بخواهد، چیست؟
13733 1393/05/29 حدیثبر اساس روایتی ؛ بهترین دعا ، صلوات بر محمد و ال محمد است و بعد از ان ، دعا براى برادران دینى و سپس دعا براى خود در چیزهایی که دوست دارد . [ 1 ] در روایات دیگری به طور جزئی ؛ بهترین مورد درخواست از خد
-
رابطه «اعاده معدوم» با انکار معاد چیست؟
13183 1393/05/26 دلائل عقلی و نقلی معاداعاده معدوم ، از شبهه هایى است که درباره معاد مطرح شده و به معناىش این است که خداوند چیزى را که نابود کرده است ، دوباره به وجود بازگرداند. حکما معتقدند ، اعاده معدوم بعینه محال است و بازگرداندن انچه ک
-
آیا امامت و ولایت فقیه، بحثی کلامی است یا فقهی؟
13057 1393/05/23 دلائل ولایت فقیهلازم است قبل از پاسخ به دو نکته توجه شود: 1. موضوع علم کلام ، [ 1 ] ذات و صفات و افعال خداوند است ؛ [ 2 ] ولی موضوع علم فقه ، افعال مکلفین می باشد. [ 3 ] 2. متکلمان شیعه امامیه ، امامت را منصبی اله
-
آیا این درست است که میوه شیرین، دوستدار و محب اهل بیت(ع) است و میوه تلخ، دشمن اهل بیت؟
27360 1393/05/23 درایه الحدیثمتن عربی روایت به نقل از شیخ صدوق ( ره ) چنین است: حدثنا حمزه بن محمد العلوی قال اخبرنا احمد بن محمد الهمدانی قال حدثنا المنذر بن محمد قال حدثنا الحسین بن محمد قال حدثنا سلیمان بن جعفر عن الرضا ( ع
-
مراد از «درجة الوسیله» چیست و جایگاه چه کسی می‌باشد؟
12755 1393/05/21 اوصاف بهشت و جهنمخداوند در ایه ای از قران می فرماید: و ابتغوا الیه الوسیله [ 1 ] و از وسیله برای رسیدن به پروردگار استفاده کن. تفاسیر مختلفی در ارتباط با وسیله وجود دارد ، اما در روایاتی وسیله به عنوان یکی از منازل و
-
آیا ائمه(ع) پاسخ سؤال‌های نکیر و منکر از مؤمنی که به ولایت اهل بیت ایمان دارد را، خواهند داد؟
15759 1393/05/16 حدیثانچه از روایات فهمیده می شود این است که اگر فردی در دنیا صاحب کردار نیک باشد و محبت اهل بیت ( ع ) در دلش نهادینه شده باشد ، ان بزرگواران نیز در گردنه های دشوار بعد از مرگ به یاری او خواهند امد. برخی ا
-
معنای صفات «کریم» و «اکرم» در لغت، قرآن و حدیث چیست؟
84436 1393/05/13 حدیثکریم در لغت به معنای بخشنده و بزرگوار است ؛ صفت کریم ؛ یکی از صفات الهی و به معنای شرافت و بزرگواری و گذشت از گناهان بندگان می باشد. قران نیز با عنوان کریم توصیف شده است: انه لقران کریم ؛ یعنی قران ب
-
حضرت آدم(ع) هنگام وفات چند سال عمر داشت؟
40417 1393/05/04 حدیثاز پیامبر اکرم ص نقل شده است: ادم ابو البشر 930 سال عمر کرد. سید بن طاوس در سعد السعود مى گوید: در صحف ادریس ع امده است که ادم ع ده روز به بیماری تب دچار بود و در روز جمعه یازدهم محرم از دنیا رفت و او
-
آیا امام علی(ع) فرزندشان امام حسن(ع) را از توسل و شفیع قراردادن دیگران بازداشتند؟
12856 1393/05/01 درایه الحدیثمسئله شفاعت از مسلمات شیعه و برگرفته از نص قران کریم است. بنابراین ، با توجه به ادله شفاعت ، نفی شفاعت امکان ندارد و اگر ایات یا روایاتی در نفی شفاعت امده است ، باید ان را با در نظر گرفتن دیگر ایات و
-
چرا یهودیت و میسحیت دچار انحراف شده‌اند؟
7716 1393/04/29 تفسیرانسان ها در برخی مواقع ، به حدی طغیانگر و سرکش می شوند که در برابر دین خداوند می ایستند و با تمام قدرت تلاش در نابودی دین الهی و حفظ منافع نفسانی خود می کنند. کتاب های الهی که حاوی پیام انبیا بودند نی
-
چرا قرآن، یهود را بر دیگر انسان‌ها برتری داده است؟
59136 1393/04/29 تفسیرخدای تعالی خطاب به نوادگان یعقوب ( ع ) می فرماید: یا بنی اسرائیل...انی فضلتکم على العالمین ؛ اى بنی اسرائیل ! ...شما را بر جهانیان برترى دادم. خطاب این ایه قطعا شامل یهودیان دوران پیامبر اسلام ( ص ) و
-
آیا امامان معصوم(ع) در قبول مسئولیت امامت مختارند یا مجبور؟
10003 1393/04/26 انسان و اختیارامامان معصوم ( ع ) همانند ما یک انسان هستند و هر انسانی مختار و صاحب اراده است. بنابراین انها نیز در افعال خود ، اختیار دارند. قبول منصب امامت که یک فعل اختیاری است ، از این مطلب مستثنا نیست ؛ لذا در
-
اگر خداوند قادر مطلق و خیرخواه مطلق است؛ چرا بدی‌ها و شرور در عالم رخ می‌دهند؟
29681 1393/04/26 آراء شناسیشرور عالم ؛ امور عدمی و در واقع ناشی از محدودیت های وجودی عالم هستند و این محدودیت ها زمینه ساز ازمایش موجودات مختار را فراهم اورده اند. موفقیت در این ازمایش سعادت مندی نیکوکاران را به دنبال خواهد داش
-
آیا ضرورت انجام کارها به‌وسیله خداوند به معنای تعیین تکلیف برای او نیست؟!
7470 1393/04/25 صفات ذاتیهوجوب ؛ به معنای طلب و درخواست انجام کاری ، همراه با عدم رضایت نسبت به ترک ان کار ، درباره خداوند به کار برده نمی شود ، ولی وجوب ؛ به معنای ضرورت در قبال امتناع و امکان ، معنایی صحیح است ؛ یعنی از خداو
-
قرآن صراحتاً اعلام می‌دارد که وجود دو خدا در یک جهان موجب فساد است. حال آیا فرض وجود چند جهان مجزا با خدایان جداگانه که هر کدام عالم خود را اداره می‌کند، محال است؟
18947 1393/04/21 صفات واجباین شبهه طبق نظریه اصاله الوجود بی معنا است ؛ زیرا وقتی اصالت وجود ثابت شد و با ادله توحید ، توحید واجب الوجود ثابت شد ، دیگر مجالی برای طرح این پرسش باقی نمی ماند ؛ چرا که خارج از وجود ، بطلان محض اس
-
آیا تورات و انجیل کاملاً تحریف شده است و هیچ بخش از آن قابل استفاده نیست؟
55740 1393/04/11 یهودتورات و انجیل ، کتاب مقدس یهودیان و مسیحیان است. ایاتی در قران وجود تحریف در تورات و انجیل را ذکر کرده اند که برای ما وجود تحریف در این دو کتاب را امری قطعی می کند. اما محدوده این تحریف نیاز به بررسی
-
قرآن در آیاتی شرک را گناهی نابخشودنی عنوان کرده است، آیا ابراهیم(ع) با پرستش ماه و خورشید و ستاره به عنوان خدایش دچار شرک نشد؟!
12120 1393/04/11 تفسیر1. بر اساس اعتقاد شیعیان ، این گفتار حضرت ابراهیم ع نشانگر اعتقاد واقعی ایشان نبوده ، بلکه برای بیدار کردن وجدان های خفته مشرکان بوده است. چنان که در روایتی منقول از امام رضا ع در جواب مامون به همین
-
آیا انسان بعد از مردن حالت جسد خود را می‌بیند؟
16945 1393/04/10 برزخبر اساس روایات موجود ، روح انسان پس از جدایی از بدن و هنگام تشییع بر بدن خود اشراف دارد و از انچه پیرامونش می گذرد اگاه است. پیامبر اسلام ( ص ) در این باره می فرماید: ... و الذی نفسی بیده لو یرون مکان
-
چرا امامان معصوم(ع)؛ جانشینان خود را به روشنی معرفی نمی‌کردند تا از شکل‌گیری فرقه‌های انشعابی در شیعه جلوگیری شود؟
15132 1393/04/09 تعیین امامبرای علنی نکردن کامل موضوع جانشینی ، دلایل گوناگونی وجود دارد ؛ مانند خفقان بسیار شدید در جامعه و دنیاطلبی برخی نزدیکان. با این وجود ، این طور نبود که امامان معصوم ( ع ) جانشینان خود را اصلا معرفی نک
-
در ارتباط با نص پیامبر اکرم(ص) بر امام علی(ع) و نیز نص هر امامی بر امام بعد از خود، روایاتی می‌خواستم؟
14520 1393/04/08 حدیثهمان طور که پیامبر گرامی اسلام ( ص ) از جانب خداوند مامور و موظف شد که جانشین خود را به مردم معرفی کند ، بر امامان بعد از ایشان نیز لازم بود که جانشینان خود را که حجت خدا بر روی زمین هستند به مردم معر
-
آیا چیزی هست که خدا نخواسته آن‌را خلق کند؟
8710 1393/04/07 صفات واجببراساس مبانی دینی و فلسفی فیض خداوند دائمی است و هیچ گاه قطع نمی شود. اهل عرفان می گویند: خداوند متعال که هستی محض است ، شدت و کمال هستی او موجب عشق به ظهور و تجلی می گردد. ذات حضرت حق ، عین عشق و محب
-
آیا بی نهایت بودن وجود خدا منافاتی با وجود دیگر موجودات ندارد؟
33258 1386/12/11 Islamic Philosophyمعنای بی نهایت بودن خدا این است که ذات خداوند از هر جهت نامتناهی و دارای تمام کمالات است و از هر جهت که فرض شود نامحدود است ، جایی نیست که نباشد ، زمانی نیست که وجود نداشته باشد ، کمالی نیست که دارا ن
