أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام)
-
ما المراد بقوله تعالى: {وَمِن کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ }الذاریات49,هل یشمل ذلک کل المخلوقات حتى الملائکة؟
5425 2012/01/05 الکلام القدیمالجواب عن السؤال المطروح متوقف على بیان المراد من الزوجیه فی الایه المبارکه فهل تعنی الزوجیه الذکر و الانثى الحقیقیین او المراد منها قانون الزوجیه ( السالب و الموجب ) و الذی یشمل الذره ایضا ، هذا اولا
-
لما کان الذهن البشری لا یمکنه الاحاطة بمعرفة الله تعالى، فما هو السبیل لمعرفة الله معرفة بعیدة عن التشبیه و التعطیل؟
6023 2012/01/04 الکلام القدیملمعرفه الباری تعالى معرفه منزه عن التشبیه و التعطیل نجد الروایات وضعت لنا میزانا مهمه یحقق تلک المعرفه المقدسه ، تعرضنا له فی الجواب التفصیلی.
-
لماذا نتعبد بالمذهب الإمامی و ما هو الدلیل على احقیة مذهبنا؟
6765 2012/01/04 الکلام القدیمتقسم الادیان بنحو کلی على صنفین ، الادیان الالهیه الوحیانیه و الاخرى الادیان البشریه ، و الدین الالهی هو مجموعه العقائد و الاخلاقیات و القوانین و المقررات و التشریعات التی شرعتها السما لاجل اداره شؤون
-
و رد فی سورة یونس أن آخر کلام نطق به اصحاب الجنة الحمد، فکیف ینسجم ذلک مع الخلود فی الجنة؟
6423 2012/01/01 الکلام القدیمعند الرجوع الى الروایات الوارده عن المعصومین ( ع ) نراها تبین لنا ان المراد من الایه الشریفه هو ان اصحاب الجنه یحمدون الله تعالى ورا کل نعمه او لذه یلتذون بها ، و لیس مرادها بان اصحاب الجنه قد نطقوا ب
-
من المعروف أن السید مریم (س) لقبت بلقب سیدة نساء العالمین، فکیف نوجه ذلک بالنسبة الى الزهراء (س)؟
8560 2012/01/01 الکلام القدیممن الواضح جدا ان القران الکریم لم یطلق لقب سیده نسا العالمین على السیده مریم ( س ) کما ورد فی متن السؤال و لکن ذلک مستل من الایه 43 من سوره ال عمران التی ورد فیها قوله تعالى مخاطبا مریم و اصطفاک على ن
-
لماذا لم یبحث الفقهاء و الاصولیون عن حجیة کلام المعصوم؟ هل أنهم یخشون عدم ثبوتها و اذا لم تثبت الحجیة ینهدم اساس بنیانهم الفقهی؟
5739 2012/01/01 الکلام القدیمتعد السنه المطهره ( الاعم من کلام المعصوم و فعل المعصوم و تقریره ) احدى مصادر التشریع الاسلامی و لا تنحصر المصادر فیها فقط ، بل هناک بالاضافه الى السنه ، القران الکریم ، و الاجماع و العقل. و لما کان ا
-
هل من المحتم دخول تارک الصلاة فی النار حتى اذا کان من المحسنین و اصحاب الاعمال الخیرة؟
7398 2011/12/31 الکلام القدیماعطت الارشادات و التعالیم الدینیه الصلاه اهمیه کبیره جدا ، و اعتبرتها اول الاعمال العبادیه ، حتى اعتبرت عمود الدین و قوامه ، وان الصلاه اذا قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها. و لکن فی الوقت نفسه
-
ما هو مستند اطلاق لقب المعصومة على فاطمة بنت الامام الکاظم (ع)؟
5921 2011/12/31 الکلام القدیماسم السیده معصومه هی فاطمه بنت الامام الکاظم ( ع ) و هذا هو الاسم المعروف لها فی المصادر و الروایات التی تعرضت للحدیث عنها ، و لکن اطلق علیها و منذ قرون متمادیه لقب المعصومه حیث اشتهرت بهذا اللقب.و لی
-
مع الآخذ بنظر الاعتبار أن الارض لا تخلو من حجة لله تعالى، فمن هو الحجة ما بین عروج عیسى (ع) و بعثة النبی (ص)؟
5910 2011/12/20 الکلام القدیمتصح الفتره بین الانبیا ذوی الشریعه بمعنى انبعاث نبی قبل الف عام ثم یاتی من بعده نبی اخر على راس الالف ، و لا منافاه بین هذا الکلام و بین الروایات التی تؤکد عدم خلو الارض من حجه ؛ و ذلک لان مفهوم الحجه
-
أ لیس من العجیب و المحیر للعقول وصول فاطمة الزهراء (س) الى مقام الانبیاء مع قصر عمرها الشریف؟
6299 2011/12/20 الکلام القدیملاریب ان القران صریح فی اعطا عیسى ( ع ) مقاما رفیعا و هو مازال فی المهد: فاشارت الیه قالوا کیف نکلم من کان فی المهد صبیا. قال انی عبد الله اتانی الکتاب و جعلنی نبیا. و جعلنی مبارکا این ما کنت و اوصا
-
هل تترتب الآثار الوضعیة للمعاصی على من یجهل بکونها من المعاصی و لم یطلع على حرمتها فیرتکبها جهلا؟
6632 2011/12/20 الکلام القدیممن الامور الدینیه المسلمه فی الفکر الاسلامی الانعکاسات السلبیه للذنوب على حیاه الانسان و هی حقیقه اکدها القران الکریم و السنه الشریفه ، و لکن الجدیر بالالتفات الیه هو ان هذا الانعکاس و الاثار السلبیه
-
إذا کان دین المسیحیة الحالی محرفاً و یعتبرهم الله کفّاراً، إذن لماذا یشفیهم الله و یهتم به؟
5879 2011/12/20 الکلام القدیماما کون الله یشفی مرضی المسیحیین و یهتم بهم ، فلفیضه العام و رحمانیته التی تشمل کل البشر حتی یمکنهم اختیار طریق السعاده و الایمان و الوصول الی الکمال و نیل المعرفه الالهیه فی ظل التمتع بالنعم الالهیه
-
ما هو رأیکم فی ولایة الائمة المعصومین (ع) على نفس المؤمن؟
5397 2011/12/20 الکلام القدیمرد سماحه ایه الله هادوی الطهرانی ( دامت برکاته ) :نعم ، للائمه المعصومین ( ع ) و لایه تکوینیه و تشریعیه على نفوس المؤمنین. و لکن اعمال الولایه خاضع للمصالح.
-
أنتم تقولون إن الدین قد أقرّ العقل لذلک أمکن الاعتماد علیه، فإذا کان کذلک یمکننا إذن الاستنتاج بتحکیم عقولنا؟ و أساساً ما هی أهمیة و تعریف و ضرورة التقلید؟
6069 2011/12/20 الکلام الجدیدالعقل الذی یقره الشرع ، غیر العقل الریاضی الذی یفکر بالمصلحه و الذی نستعمله دائما ، مع کون الاخیر یقره الشارع ایضا. لکن النکته التی تحتاج الی تامل هی ان العقل محدود بادراکاته فیدرک الکلیات و لا یمکنه
-
هل یجب علینا قراءة «إیاک نعبد و إیاک نستعین» بقصد الإنشاء أم بقصد القراءة؟
5261 2011/12/18 الکلام القدیمفهم المعنی و قصد الانشا فی قراه اذکار و الفاظ الصلاه و قراه الحمد و ... جید جدا فضلا عن کونه جائزا.
-
مع الاخذ بنظر الاعتبار قوله تعالى " إِنَّا جَعَلْناکُمْ خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثى وَ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا..."، هل السعی للقضاء على ظاهرة اختلاف الشعوب و صهرها فی بوتقة ثقافة واحدة یعد مخالفة للارادة الالهیة؟
6080 2011/12/18 الکلام القدیممع الاخذ بنظر الاعتبار اسباب نزول الایه و کلمات النبی الاکرم ( ص ) لا نرى تنافیا بین القضا على التمایز الطبقی و التفاضل العرقی و بین التلاقح الحضاری و التواصل الثقافی بین الشعوب فی اطار الثقافه الاسلا
-
هل یوجد بین الائمة المعصومین (ع) فرق و تباین من الناحیة الروحیة و الحالات الشخصیة؟
5368 2011/12/18 الکلام القدیممما لا شکه فیه ان الفروق الشخصیه المذکوره فی علم النفس و کذلک الاخلاق و الصفات و النواقص المختلفه المذکوره للشخصیات المتنوعه لا یمکن تطبیقها علی الانسان الکامل ، لانه وصل الی حد الکمال فی التعادل فی ک
-
ألیس خلق عیسى (ع) من دون أب یعد قیمة و امتیازاً؟ و إذا کان کذلک فلماذا لم یکن هذا الامتیاز لأشرف مخلوق، أی الرسول الأکرم محمد (ص)؟
6021 2011/12/13 الکلام القدیممع ان رسول الاسلام الاکرم ( ص ) هو افضل الانبیا و اعلاهم درجه ، و لکن هذه الخصوصیه لا تقتضی ان یکون رسول الله حاویا لجمیع خصوصیات الانبیا و الرسل ، و الولاده من دون اب و ان کانت میزه کانت لازمه لاتمام
-
ما هی العلاقة بین الإمامة و التوحید فی حدیث سلسلة الذهب؟
6007 2011/12/13 الکلام القدیمیستفاد من هذه الروایه ان الوصول الى مقام التوحید یوصل الانسان الى مقام العصمه و المصونیه ، و ان الوصول الى هذا المقام غیر ممکن من دون العبور عن طریق الولایه المراه التی یرى من خلالها الوجود الالهی.و ل
-
مع وحدة التشریع الاسلامی لماذا هذا الاختلاف بین المراجع فی الفتاوى؟
6608 2011/12/13 الکلام الجدیدعملیه الاجتهاد فی الاسلام ضروره ملحه استطاعت ان تحفظ الدین خلال القرون الماضیه.و اما بالنسبه الى اختلاف الفقها فی بعض الجزئیات و الاحکام الفرعیه فهذا امر طبیعی ، لتوافقهم و وحده کلمتهم فی اصول الاعتقا
-
عندما یقال الاسلام أفضل الادیان و أکملها و أن نبیّه خاتم الانبیاء، ما هی الخصائص التی جعلته یتقدم على سائر الادیان؟
7697 2011/12/01 الکلام القدیمان الدین الاسلامی یتماز بخصوصیتین کانتا السبب فی ختم النبوه و عدم الحاجه الى نبی اخر. و الخصوصیتان هما:1. الدین الاسلامی احتوى على کل ما ینبغی تلقیه عن الوحی الالهی لتامین حیاه الانسان الى یوم القیامه
-
مع وجود الکثیر من الآیات القرآنیة التی تثنی على الصحابة، لماذا نرى موقف الشیعة ذاماً لهم؟
6648 2011/11/27 الکلام القدیمنحن نعتقد بنزول الکثیر من الایات فی الثنا على الصحابه ، و لا نظن عالما شیعیا ینکر ذلک. لکن هذا لا یعنی ان هؤلا الافراد و الجماعات الذین اثنی علیهم فی زمن ما بسبب ما قاموا به من عمل ، قد ضمن لهم انهم و
-
هل أن مدح الله لنفسه فی القرآن یدل -نعوذ بالله- علی غرور الله؟
5598 2011/11/20 الکلام القدیمنقول بشکل عام ان مقوله وصف النفس مقوله کلیه و لا تدل علی غرور صاحبها و حبه للظهور الا فی بعض المفردات التی قد یتراى منها ذلک لاول وهله ، و لکن و لو تاملنا فی العبارات و الحجج التی اوردها الله سبحانه ف
-
هل یُمکن لله سبحانه أن یخلق موجوداً لا یقدر علی اماتته و القضاء علیه؟
5254 2011/11/20 الکلام القدیمصحیح ان قدره الله سبحانه عامه و مطلقه و لا یحدها شی ، و لکنها فی الوقت نفسه الوقت تتعلق الا بالامور التی من شانها قابلیه التحقق و امکانه ، لذلک فالشی الممتنع ذاتا او مستلزم للامتناع و المحال ، لا یمکن
-
هل أن حدیث "ولدنی أبوبکر مرّتین" المنقول عن الإمام الصادق (ع) صحیح؟ و إذا کان کذلک فکیف ینسجم مع جملة الأصلاب الشامخة و الأرحام المطهّرة التی وردت بخصوص المعصومین (ع)؟
5998 2011/11/20 الکلام القدیممن جمله عقائد الشیعه الامامیه الاثنی عشریه ، ان المعصومین ( ع ) یجب ان یکونوا منزهین من کل شر و معصیه ، و ما ذکر فی السؤال ، لیس فیه ای ضرر و منافاه لهذه العقیده ، و ذلک بغض النظر عن قوه و ضعف هذه الر
-
الولد المتولّد من زوجین مسلمین، هل هو بالدرجة الأولی مسلم أم إنسان؟
5868 2011/11/13 الکلام القدیمانسانیه الانسانیه ذاتیه ، بحیث لا یمکن بای حال من الاحوال فصلها عنه علی خلاف اسلامه التی هی لیست ذاتیه بل عرضیه ، یعنی یمکن ان نفرض انسانا لیس مسلما مثل جمیع البشر غیر المسلمین ، من جهه اخری ، الولد ا
-
توجد روایة حتی فی کتب الشیعة تنص علی منع البناء علی القبور حتی لو کان مسجداً، فمع وجود هذه الروایات، کیف نوجّه بناء الضریح و القباب علی مراقد الائمة؟
6179 2011/11/13 الکلام القدیمالقران الکریم ذکر بشکل صریح مساله بنا المسجد علی قبور اصحاب الکهف فی ذکره لقصتهم و قد امضی ذلک و لم ینه عنه بل ذکره من مؤیدا کامر مستحسن. هناک روایات کثیره لا تعتبر العباده قرب قبور اولیا الله عباده ف
-
لو قدر لانسان ما الموت فی کوکب آخر فهل یحشر فی الارض أیضا؟ و کیف؟
7615 2011/11/12 الکلام القدیمبالنسبه الى حشر من یتوفى فی کوکب اخر غیر الارض لابد من الالتفات الى ان الارض التی یحشر الناس علیها تختلف اختلافا جوهریا عما نتصوره ، حیث الایات تشیر الى هذه الحقیقه یوم تبدل الارض غیر الارض و السماوات
-
من هم الطوائف الذین یأمر الاسلام بقتالهم الى ان یسلموا أو یقتلوا و من هم الطوائف الذین یامر بقتالهم حتى یسلموا أو یدفعوا الجزیه؟
5845 2011/11/12 الکلام القدیمالدین الاسلام خاتم الدیانات السماویه و الالهیه لم یختص بقوم دون قوم او بزمن خاصین بل هو للناس کافه. و قد شات الاراده الالهیه ان تکون الشریعه المحمدیه هی خاتمه الشرائع التی یجب على کافه الشعوب و اتباع
-
أنا من المؤمنین بالله تعالى و ملتزم باقامة الصلاة لکن یثار فی ذهنی احیانا قضیة تجسم الله تعالى و لا استطیع تصوره، فماذا افعل؟
5350 2011/11/06 الکلام القدیملاریب ان نظریه التجسیم و القول بان الله جسم نظریه باطله بحکم العقل و النقل ؛ لان الجسم و الجسمیات من شؤون الماده و الله تعالى منزه عن الماده. و هذا من الامور الثابته فی الابحاث الفلسفیه و الکلامیه.و و
-
إذا کان الدین منسجما مع العقل و أن العقل مؤید للدین فلماذا نجد بعض العاقلین ملحدین لا یؤمنون بالدین مطلقا؟
7179 2011/11/06 الکلام القدیماختلفت کلمه الباحثین فی تفسیر العقل باختلاف العلوم المبحوث عنه فیها ، فتاره عرف العقل تعریفا عرفیا کالانسان العاقل و الناس العقلا و...المعنى الاخر للعقل ، ما اشار الیه الفلاسفه فی ابحاثهم الفلسفیه و ا
-
ماذا یعنی ترک الله عباده لحالهم؟
5838 2011/11/06 الکلام القدیممن المفاهیم القرانیه التی اشارت الیها ایات الذکر الحکم مفهوم ترک بعض الناس لحالهم او نسیانهم نسوا الله فنسیهم .و لکن نسبه النسیان الى الله جل و علا لیست نسبه واقعیه و حقیقیه- کما هو المعلوم بدیهه- بل
-
لماذا نجد الملائکة نزلت فی یوم بدر لدعم المجاهدین و لم تنزل فی منع حماة الجبل فی معرکة أحد من النزول لجمع الغنائم؟ و کذلک لماذا لم تنزل الملائکة على الامامین الحسن و الحسین علیهما السلام؟
6071 2011/11/06 الکلام القدیممن المعروف ان معرکه بدر الکبرى کانت تمثل منعطفا خطیرا فی حرکه الدعوه الاسلامیه و کانت التجربه الاولى للمسلمین فی خوض المواجهه العسکریه بهذا النحو ، و من هنا کانت القضیه خطره جدا حیث برز عصاره المؤمنین
-
کیف یوجه علماء الشیعة الآیات التی یبدو منها اقتراف الانبیاء المعصیة، و فی الوقت نفسه تراهم یلتزمون التزاما شدیداً بظاهر آیات الاحکام من الناحیة اللغویة؟
6544 2011/10/31 الکلام الجدیدقد یکون الباعث على تاویل الایات المبارکه بعض الضرورات اللغویه کما مر من شواهد ، و احیانا اخرى یکون الباعث هو الضروره العقلیه او النقلیه حیث تستدعی رفع الید عن الظاهر. نعم ، لیس التاویل حاله عشوائیه غی
-
کیف تجتمع روحان فی جسد واحد و ذلک عندما تتعلق الروح بالجنین و هو فی رحم الأم؟
5689 2011/10/31 الکلام القدیمان الجنین عندما یصل الى مرحله تکتمل فیها اعضاه کانسان تام الخلقه مستقل ، حینئذ تحدث فیه الروح و العقل و الشعور او تتعلق به.و حینئذ یکون کل من الجنین و الام موجودین مستقلین ؛ و ان کان الاول فی رحم الثا
