أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام)
-
هل یمکن إفتراض ثبوت أکثر من وجود أبدی سرمدی؟
5673 2011/10/29 الکلام القدیمموجودات العالم- غیر الله تعالى- محتاجه الى الله تعالى - بالاضافه الى وجودها الاولی- فی بقائها ایضا و استمرار الحیاه.و قد ثبت فی التوحید الواحدی انه لا یوجد موجود مستقل و غنی و هو العله لتمام الموجودات
-
ما هی الطرق التی یمکن من خلالها إثبات أن النبی (ص) مبعوث من الله تعالى؟
5872 2011/10/27 الکلام القدیملا تنحصر معرفه الانبیا و اثبات حقانیتهم فی بشاره الانبیا السابقین ، بل هناک الکثیر من الطرق المهمه التی تثبت ذلک من قبیل المعاجز ، جمع القرائن الداله على صدقه من خلال دراسه سیره النبی ، بالاضافه الى ا
-
هل تنحصر إمکانیة إثبات علم الله فی برهان النظم فقط؟
5635 2011/10/27 الکلام القدیمیمکن اثبات علم الله بطرق عدیده و مختلفه منها: 1 ـ برهان النظم. 2 ـ فاقد الشی لا یعطیه. 3 ـ کون الله غیر متناه و انه محیط بتمام العالم. 4 ـ لوازم کونه واجب الوجود. 5 ـ علم العله بالمعلول. 6 ـ تجرد واجب
-
هل إن کلام موسى (ع) و اعتذاره للعبد الصالح فی قوله إنی نسیت العهد الذی عاهدتک علیه دلیل على عدم عصمته؟
5244 2011/10/27 الکلام القدیمان الکلام عن عصمه الانبیا و الرسل و حدود هذه العصمه له تاریخ قدیم بین العلما و المفکرین من ذوی الاهتمام بالشان الدینی ، ان بعض الاسئله المتعلقه بهذا الموضوع یمکن الحصول على اجوبتها من خلال مراجعه بعض
-
هل الأئمة (ع) شهود علی أعمالنا؟
6268 2011/10/27 الکلام القدیمهناک ایات و روایات کثیره تؤکد علی ان الائمه ( ع ) مطلعون علی اعمالنا فی کل وقت و کذلک تدل علی ان هناک بعض الاوقات الخاصه التی تعرض اعمالنا فیها علیهم. اما ما یخص ان الائمه ( ع ) کان یوصی احدهم الاخر ،
-
هل توجد الدنیا إذا لم یوجد الأئمة؟
5750 2011/10/24 الکلام القدیمان وجود العالم یحتاج الى وسائط ، فاذا لم توجد هذه الوسائط فلا یتحقق وجود العالم ، و من هذا الباب فان وجود الانسان الکامل ضروری بعنوان الواسطه لقیام هذا العالم.
-
لماذا نرى بعض الروایات تشیر الى الخطیئة الاولى لآدم مع أن الاسلام ینفی ذلک؟
5186 2011/10/20 الکلام القدیمالروایه التی استدل بها الامام الخمینی ( ره ) لبیان عله الوضو و فلسفته ، تشیر الى فعل ادم ( ع ) فقط ، و المتامل فی الروایه لا یجد ای تصریح بالخطیئه ؛ و ذلک لان الاسلام یرى ما صدر من ادم ( ع ) من قبیل ت
-
لم یتهم الإمام علی (ع) أعداءه الذین خرجوا لقتاله بالکفر و الشرک، أما فی زیارة الجامعة الکبیرة اُعتبروا کفّارا و مشرکین فهل من تعارض بین هذین الأمرین؟
6059 2011/10/19 الکلام القدیمالامام علی ( ع ) حتی و ان لم ینسب اعداه فی هذه الروایه الی الکفر و الشرک لکنه ( ع ) لم یکن یبرئهم ابدا و لم یکن یعتبرهم مسلمین واقعیین او مؤمنین ، بل عدهم من المتجاوزین ، و اعلن بفطنه و ذکا ان حربه مع
-
هل هناک منافاة بین عصمة أمیر المؤمنین (ع) و غضبه بسبب إهانة الأعداء؟
5735 2011/10/19 الکلام القدیملیس معنی العصمه ان المعصوم لا یمتلک العواطف و الاحاسیس الانسانیه. فمما لا شک فیه ان ائمتنا المعصومین ( ع ) کانوا بشرا یتمتعون بکل ما للبشر من احاسیس و عواطف انسانیه. یفرحون للمفرح من القضایا و یحزنون
-
مع أن معنی السجود هو وضع الجبهة علی الأرض، فما هو المراد من السجود علی الذقن الذی ورد فی القرآن؟ و هل یجوز التبرّک ببول و غائط و بصاق النبی (ص)؟ و هل یوجد دلیل علی ذلک؟
5413 2011/10/18 الکلام القدیماما الفرع الاول من السؤال فکما بین علما الامامیه ، من ان السجود علی الذقن لا یجوز الا فی حال الضروره ، و هذه الایه ناظره الی الشرائع و الادیان السابقه ، و قد نسخ حکمها فی الاسلام فی حال الاختیار ، اضا
-
هل یتألّم الأطفال عند الموت و خروج الروح؟ و هل یدخلون الجنة لطهارتهم بعد الموت؟
6035 2011/10/17 الکلام القدیمان الله الرحمن و الرحیم ، ارحم من ان یوقع عبیده فی العذاب ، بل ان الانسان هو الذی یجعل نفسه تستحق العذاب باعماله القبیحه و غیر الجائزه و بسبب ظلمه للاخرین. فکیف یمکن ان نتصور ان الاطفال الابریا الذین
-
لو صح خروج الحیوانات المفترسة عن طبیعتها فکیف یتسنى لها العیش و على أی شیء تقتات؟ و لماذا یستثنى الخنزیر من بین الحیوانات فیقتل؟ هل المقصود انقراض نسله؟
6928 2011/10/16 الکلام القدیممن الواضح ان الروایات التی تشیر الى قتل الخنزیر رجال سندها من العامه الا شخص واحد هو ابن عباس فمن رجال الشیعه ، و هذا یجعلنا لا نطمئن الى صحتها و التاکید على مضمونها.ثم انه من الممکن الاستعانه بالعلم
-
هل یؤدی اقتراف الذنوب الى حدوث انعکاسات سلبیة على حیاة الانسان؟
5657 2011/10/16 الکلام القدیمللذنوب انعکاساتها السلبیه على حیاه الانسان حیث تؤدی الى ابتعاد الانسان عن ربه ؛ و ذلک لانها تسبب حجب القلوب بسحب سودا و الرین علیها بما یمنعها من تلقی المعرفه و التفاعل مع نور الحق. و لکن هذا لا یعنی
-
هل أن معرفة دور الله تعالى و تأثیره فی حیاة الانسان تتوقف على معرفة سلوکیاتنا و مدى اقترابها من الله تعالى؟
6916 2011/10/16 الکلام الجدیدان لله تعالى فی حیاه الانسان اثره الواضح و الذی یتجلى فی الایمان الشخصی و الذی یتمظهر فی سلوک الفرد ؛ فمن امن بوجود الله یجعل من سلوکه سلوکا ایمانیا یتجنب فیه الکثیر من التصرفات الذمیمه کالتملق ، الکذ
-
کیف نقیّم علاقة الانسان بالدین و الدنیا؟
7543 2011/10/16 الکلام الجدیدمر فی الابحاث السابقه [ 1 ] البحث عن فاعلیه الدین و دوره الکبیر فی الحیاه المتطوره ، و ان الانسان المعاصر و بسبب تعقد الحیاه فی العصر الراهن یتسال عن الدور الذی یلعبه الدین فی حیاته ؟ و ما هی المساحه
-
هل یعتقد أهل السنة بعصمة النبی (ص) و الأئمة (ع)؟
5421 2011/10/16 الکلام القدیمیعتقد اهل السنه کالشیعه بعصمه النبی ( ص ) و باقی الانبیا من الکبائر بعد النبوه ، و لکن لا یشترکون مع الشیعه بالقول بالعصمه قبل النبوه و العصمه من الذنوب الصغیره بعدها. اما عن الائمه ( ع ) فهم لا یعتقد
-
ما هی الوحدة العددیة و الوحدة الحقة الحقیقیة؟
5298 2011/10/16 الکلام القدیمالوحده علی قسمین: حقیقیه و غیر حقیقیه.الوحد الحقیقیه: هی الوحده التی یتصف واحدها بالوحده بدون ای واسطه.اما الوحده غیر الحقیقیه: فهی الوحده التی یتصف واحدها بالوحده بالواسطه. و لتوضیح المطلب راجعوا الج
-
هل أن النذر یبدل التقدیرات؟
6494 2011/10/16 الکلام القدیمالقضا و القدر الالهی على نوعین ، احدهما القضا الحتمی المرتبط باللوح المحفوط ، و الثانی القضا المعلق او التعلیقی و هو مرتبط بلوح المحور و الاثبات. و لوح المحو و الاثبات قابل للتغییر ای ان الله تعالی جع
-
بملاحظة الآیات و الروایات أرجو أن تبینوا هل أن الائمة هم الاعلی شأناً و فضیلة أم القرآن؟
6004 2011/10/16 الکلام القدیمورد فی روایات مختلفه مثل حدیث الثقلین ان العتره عدل القران و قرینه. نعم ورد فی بعض النصوص الروائیه مثل ما جا فی حدیث الثقلین طبقا لبعض النقول ان القران هو الثقل الاکبر و ان العتره هم الثقل الاصغر.واما
-
ماذا علیّ أن اختار هل الإله العرفی للدین او إله العلم؟
5554 2011/10/16 الکلام القدیمان هذین التصورین عن الله ( غیر الاله الحقیقی للدین ) لا یمکن عدهما نظره صحیحه عن الدین و الاله.و ان النظره الصحیحه حول الاله هی النظره التی طرحها خاصه اولیا الله و خصوصا فی مدرسه اهل البیت ( ع ) .و نر
-
هل ان التعرف علی الاشخاص فی الجنة وجهنم امر ممکن؟
6587 2011/10/16 الکلام القدیمهناک ایات فی القران تشیر الی وقوع حوار بین اهل الجنه و اهل جهنم و هی تخبر اجمالا عن امکان اطلاع اهل الجنه عن حال اهل جهنم و عاقبه من هو فی جهنم.
-
لماذا سمّی الله نفسه بهذا الاسم (الالف و اللام و اللام و الهاء) و لماذا لم یسم نفسه باسم آخر؟
5429 2011/10/16 الکلام القدیمیطلق هذا الاسم ( الله ) علی واجب الوجود من جمیع الجهات و هو الوجود المحض الجامع لجمیع الکمالات بالفعل. و قد وضع له لفظ خاص فی کل لغه للاشاره الی مثل هذا الموجود. و فی اللغه العربیه فان لفظ الجلاله ( ا
-
کیف یمکن توجیه روایات مجازر عصر الظهور المنقولة فی بحار الانوار؟
7384 2011/10/16 الکلام القدیمهناک روایات کثیره حول قیام المهدی الموعود ( عج ) و علامات الظهور و هی مذکوره فی بعض المصادر الروائیه الشیعیه. و وجود هذه الروایات فی بعض الموسوعات و المصادر الحدیثیه کبحار الانوار للعلامه المجلسی ( ره
-
ما ذا یعنی قابلیة القراءة للدین و القرآن و بأی معنی تکون صحیحة و بأی معنی تکون خاطئة؟
6296 2011/10/16 الکلام الجدیدقابلیه القراه للدین هی فی الواقع عنوان اخر للبحث المعروف ( تعدد القراات ) و بحث القراات المختلفه للدین هو بنظره ادق اسلوب افراطی لبحث الاختلاف فی فهم الدین.و نظریه القراات المختلفه للدین تفترض ان المس
-
على أیّ أساس نستطیع أن نؤمن بحقانیة الأنبیاء، مع أنه من الممکن أن یکونوا سحرة أو مرتاضین بارزین؟
7221 2011/10/06 الکلام القدیمان دلیل الایمان بالانبیا فی جمیع العصور هو مضمون تعالیمهم التی قاموا من اجلها قبل ان تکون رؤیه المعاجز الخارجیه للانبیا. و فی الواقع کانت هذه المعاجز فی ضمن الحجج الواضحه التی کانت مدعاه لایمان الناس
-
ماذا یعنی العقل و ما الدلیل على وجوده؟
6977 2011/10/06 الکلام القدیمالعقل فی الاصل تلک القدره المشعره بالذات و العارفه بالانا ، و هو ذلک النور المعرفی الذی یحیط و یستشعر بکافه الارکان الادراکیه ( الحواس ، التصورات ، الفکر ، الحافظه و... ) و یمنحها الرؤیه الثاقبه. فمن
-
هل یصح ما ورد فی بعض المصادر الشیعیة کبحار الانوار من روایات تدل على هدم الامام المهدی (ع) بعض المساجد؟
6399 2011/10/02 الکلام القدیممن الامور التی نسب الى الامام المهدی ( عج ) القیام بها عند الظهور مساله هدم المساجد و البقاع المتبرکه و التی وردت الاشاره الیها فی بعض المصادر الروائیه.و نحن اذا تاملنا فی قضیه الهدم و التغیر تلک نصل
-
هل قد خلق النبی من النور أم من الطین و هل أن الکائنات قد خلقت لأجل النبی أو أن النبی قد خلق لأجل باقی الکائنات؟
7453 2011/09/28 الکلام القدیمان السؤال ینطوی على قسمین مستقلین و لهذا فسنجیب عن کل من القسمین بجواب مجزا.اولا: لقد صرح فی الکثیر من الروایات ان النبی قد خلق من النور. و لکن یجب ان نعلم ان المراد من الروایات هی حقیقته النوریه ، لا
-
ماذا کان إعجاز النبی یوسف؟ و هل یمکن عدّ تعبیر الأحلام من الإعجاز أو هو علم إلهی؟
6017 2011/09/22 الکلام القدیمقبل الجواب یجب ان نقدم تعریفا عن المعجزه.یقول علما الاسلام فی تعریف المعجزه [ 1 ] : المعجزه امر خارق للعاده مقرون بالتحدی و مطابق للدعوی .و خوارق العاده هی الحوادث الواقعه علی خلاف طبع الاشیا و المعهو
-
ما هی حدود العقائد الوهابیة و اشکالاتهم علی الشیعة؟
9230 2011/09/22 الکلام القدیمالوهابیه ، مذهب اتباع محمد بن عبد الوهاب ، و هو من اتباع مدرسه ابن تیمیه و تلمیذ ابن قیم الجوزیه الذی اسس عقائد جدیده فی جزیره العرب. و الوهابیه فرقه من الفرق الاسلامیه و اتباعها موجودون فی الجزیره ال
-
ما المراد من برهانی التمانع و الفرجة؟
5828 2011/09/21 الکلام القدیمیعد برهان التمانع احد البراهین القرانیه المتقنه و المحکمه لاثبات توحید الله تعالى و مدبریته و هو البرهان المشار الیه فی قوله تعالى لو کان فیهما الهه الا لله .و اما برهان الفرجه فهو البرهان المستل من ر
-
ما هو الدور الذی یلعبه تبیین الاسس الدینیة فی ازدهار المجتمع؟ و ما هی النتائج المترتبة على ذلک؟
8044 2011/09/20 الکلام الجدیدیوجد فی بعض الثقافات کالمسیحیه من یذهب الى التضاد و التنافی بین الایمان و العلم ، و لکن الاسلام یقف فی النقطه المقابله لهذا التفکیر حیث بدا شعاره و على لسان نبیه الاکرم ( ص ) بکلمه اقرا الامر الذی یحث
-
ما ذا یعنی عینیة الاسماء مع الذات؟
5876 2011/09/20 الکلام القدیممن المباحث الکلامیه ، العرفانیه ، التفسیریه و الفسلفیه المهمه ، مبحث اتحاد الاسم و المسمى و تغایرهما. و بما ان القوم لم یحرروا محل النزاع من هنا نجد البحث کان اشبه بالبحث اللفظی و النزاع فی الکلمات من
-
الرجاء بیان الآراء المختلفة فی نشوء المعتزلة و تأثیرهم و ما هو سبب التسمیة؟
5464 2011/09/18 الکلام القدیمالمعتزله جماعه فکریه لها میول کبیره نحو الامور العقلیه ، و قد سعت الی الجمع بین العقل و الدین. و هم بسبب میولهم نحو المباحث العقلیه کان لهم مناظرات و حوارات مع کثیر من اصحاب الاتجاهات الفکریه الاخری ا
-
الرجاء تزویدی بما عندکم من معلومات حول کل من معتزلة بغداد و معتزلة البصرة مع ذکر أسماء علمائهم و بعض عقائدهم؟
5734 2011/09/18 الکلام القدیمتمیز المعتزله بمیلهم نحو التعقل و انتهاج المسلک العقلی فی معالجه القضایا الفکریه و قد اوجدوا حرکه فکریه فی مجتمعهم انذاک. و هم مع اتفاقهم علی الاصول الخمسه الا ان بینهم اختلافات ایضا. و قد ادت هذه الا