جستجوی پیشرفته
بازدید
65999
آخرین بروزرسانی: 1400/09/07
خلاصه پرسش
آیا بهشت دارای درهای متعددی است و این درها نام‌های به خصوصی دارند؟
پرسش
آیا بهشت دارای درهای متعددی است و این درها نام‌های به خصوصی دارند؟ نام درهای آن به فارسی چیست؟
پاسخ اجمالی

بهشت هشت در ورودی دارد. در مورد نام آنها و این‌که دقیقاً چه گروهی از چه دری وارد می‌شوند، در احادیث مقداری اختلاف به چشم می‌خورد. نام درهای بهشت به صورت پراکنده در احادیث مختلف ذکر شده است؛ مانند «باب الرحمة»، «باب الصبر»، «باب الشکر»، «باب البلاء» و... . آنچه که از مجموع روایات استفاده می‌شود، این است که هر یک از درها راهی است برای گروهی از بهشتیان که در دنیا در کار خیر خاصی ممتاز بوده‌اند، و نام آن درب، مرتبط و متناسب با کار خیر آن گروه خاص است.

پاسخ تفصیلی

بهشت درهای متعددی دارد؛ چرا که خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: «و متقین گروه گروه به سوی بهشت سوق داده می‌شوند، تا هنگامی که به آن می‌رسند و درهای آن گشوده می‌شود».[1] همچنین در جای دیگری می‌فرماید: «باغ‌های جاودان بهشتی که درهای آن به سوی آنان گشوده است».[2]

در روایات بسیاری که از شیعه و اهل‌سنت در این زمینه وارد شده، تعداد درهای بهشت هشت در است.[3] در روایتی از امام علی(ع) آمده است: «بهشت هشت در دارد، دری که پیامبران(ع) و صدیقان از آن وارد بهشت می‌شوند، دری که شهدا و صالحان از آن وارد می‌شوند، پنج در از درهای بهشت که شیعیان و محبان ما از آنها داخل می‌شوند، و در دیگری است که سایر مسلمانان از کسانی که شهادت «لا اله الا الله» را گفته و... .[4]

از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است: «بهشت هشت در و جهنم هفت در دارد.[5] همان‌طور که در قرآن به هفت در بودن جهنم اشاره شده است: «برای جهنم هفت در است».[6]

در روایتی از اهل‌سنت آمده است: برای بهشت هشت در است. دری برای نمازگزاران، دری برای روزه‏دارن، دری برای حاجیان، دری برای عمره‌گزاران، دری برای مجاهدان، دری برای ذاکران و دری برای شاکران.[7]

از روایات دیگر چنین استفاده می‌شود که برای هر عملی دری است از درهای بهشت، و انسان بهشتی روز قیامت با بهترین عملش فراخوانده می‌شود. پس بهترین عمل او هرچه باشد با آن عمل به سوی در مخصوص خود دعوت می‌شود.[8]

بنابر این، قدر متیقن از آیات و روایات این است که بهشت درهای متعددی دارد و تعداد آنها هشت عدد است. اما این‌که دقیقاً نام آنها چیست و هر یک مخصوص چه گروهی است، در روایات اختلاف است، و به نام همه‌ی آنها اشاره نشده است. اما در عین حال به عنوان نمونه می‌توان به چند روایت که نام برخی از درها در آنها ذکر شده است اشاره کرد:

  1. پیامبر اکرم(ص) فرمود : بهشت هشت در دارد: یکی از آنها دری است که «ریّان» نام دارد. داخل آن نمی‌شوند مگر روزه‌داران.[9] ریّان یعنی سیراب.
  2. بلال از پیامبر(ص) در مورد درهای بهشت سؤال کرد، آن‌حضرت فرمود: درهای بهشت مختلف‌اند، "باب الرحمة" (در رحمت) از یاقوت سرخ است... "باب الصبر"(در صبر) در کوچکی است که یک لنگه دارد و از یاقوت سرخ است. و اما "باب الشکر"(در شکر) از یاقوت سفید است و دو لنگه دارد و عرضش به اندازه‌ی پانصد سال راه است... اما "باب البلاء"... در مصیبت‌ها و بیماری‌ها است، و آن دری است از یاقوت زرد و یک لنگه دارد و چه کمتر افرادی از این در وارد می‌شوند... اما "باب الاعظم"، بندگان صالح از آن وارد می‌شوند و آنها اهل زهد و ورع‌اند و کسانی هستند که راغب به خدایند و با او انس می‌گیرند.[10]
  3. از طریق اهل‌سنت نیز روایتی از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که: در بهشت دری است که به او "ضحی" گفته می‌شود. هنگامی که روز قیامت می‌شود، منادی ندا می‌دهد کجایند کسانی که بر نماز ضحی مداومت می‌کردند؟ این در ورودی شما است، پس داخل آن شوید با رحمت خدا.[11]

ضحی موقعی از روز است که آفتاب برآمده باشد و همه جا را فراگیرد.

بنابر این، آنچه از این احادیث استفاده می‌شود این است که اعمال خیر، راه‌هایی هستند برای ورود به بهشت و هر یک از این درها راهی است برای گروه خاصی از بهشتیان که در انجام عمل خیری ممتاز بوده‌اند.


[1]. زمر، 73.

[2]. ص، 50.

[3]. شیخ صدوق، خصال، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج‏ 2، ص 408، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1362ش؛ فخرالدین رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج ‏1، ص  235، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ سوم، 1420ق؛ سیوطی، جلال الدین، الدر المنثور فی تفسیر المأثور، ج ‏1، ص 159، قم، کتابخانه آیة الله مرعشی نجفی، چاپ اول، 1404ق.

[4]. شیخ صدوق، حضال، ج 2، ص 408.

[5]. عروسی حویزی، عبد علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، تحقیق، رسولی محلاتی، سید هاشم، ج 4، ص 506، قم، اسماعیلیان، چاپ چهارم، 1415ق؛ شیخ صدوق، امالی، ص 66، بیروت، اعلمی، چاپ پنجم، 1400ق.

[6]. حجر، 44.

[7]. الدر المنثور فی تفسیر المأثور، ج 5، ص 343.

[8]. همان.

[9]. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مصحح، یزدى طباطبایى، فضل‏الله‏، رسولى، هاشم‏، ج ‏8، ص 796، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش.

[10]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج ‏1، ص 295، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1413ق.

[11]. الدر المنثور فی تفسیر المأثور، ج 5، ص 343.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها