جستجوی پیشرفته
بازدید
8583
آخرین بروزرسانی: 1399/02/26
خلاصه پرسش
در روایتی آمده است، شیعیان امام علی(ع) می‌توانند به اندازه قبیله‌های مضر و ربیعه در حق دیگران شفاعت کنند، یعنی چند نفر؟
پرسش
در حدیثی آمده است شیعیان امام علی(ع) می‌توانند در قیامت به اندازه افراد دو قبیله شفاعت کنند. منظور از دو قبیله تقریباً چند نفرند؟
پاسخ اجمالی
روایاتی در مورد مقام و جایگاه شیعه امام علی(ع)[1] و حق شفاعت آنها در منابع حدیثی آمده است؛ مانند:
1. پیامبر(ص) فرمود: «فقرای شیعه على(ع) و عترت بعد از او را سبک نشمارید؛ زیرا یکى از آنها افراد زیادی به اندازه دو قبیله ربیعه و مضر را شفاعت می‌کند».[2]
2. آن‌حضرت فرمود: «... خداوند هفت امتیاز براى امام علی(ع) قرار داده است. یکی از این‌ موارد این است که شیعیان فقیر و تنگ‌دست وی در روز قیامت گروهى را که تعداد ایشان به اندازه قبیله ربیعه و مضر است، شفاعت نمایند.[3]
3. امام صادق(ع) فرمود: «اى فضل! شیعیان فقیر ما را ترک نکنید. به خداوند سوگند یکى از آنها در روز قیامت از جماعتى به اندازه قبیله ربیعه و مضر شفاعت مى‏کند».[4]
آنچه در مورد این روایات می‌توان گفت این است که:
الف) مراد از شیعه‌هایی که امکان این حجم وسیع از شفاعت را دارند، شیعیان واقعی است، نه تنها دوستداران و محبان اهل‌بیت(ع)؛ زیرا در غیر این صورت، باید تمام مردم دنیا شفاعت شوند، مگر این‌که شفاعت‌ها تداخل داشته باشند.
ب) قبیله‌های «ربیعه» و «مضر» که منسوب که به «نزار بن معد بن عدنان»‏ هستند،[5] دو قبیله بسیار پرجمعیت شبه جزیره عربستان به شمار می‌آمدند و هر کجا که سخن از مبالغه در جمعیت بود، به عدد افراد این دو قبیله مثال آورده می‌شد.[6] اما تعداد آنان دقیقاً مشخص نیست و هدف تنها مبالغه است. البته برخی از روایات کمترین مقداری را که انسان مؤمن شفاعت می‌کند، سی نفر برشمرده‌اند».[7]
به عبارتی آنان این توانایی و ظرفیت را دارند که شفاعتی گسترده داشته باشند، اما مشخص است که تنها در مورد افرادی شفاعت می‌کنند که صلاحیت‌های حداقلی را برای مورد شفاعت‌ قرار گرفتن دارا باشند.
 

[2]. ابن همام اسکافی، محمد بن همام بن سهیل، التمحیص، ص 47، قم، مدرسة الإمام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، چاپ اول، 1404ق؛ شیخ صدوق، امالی، ص 307، بیروت، اعلمی، چاپ پنجم، 1400ق.
[3]. کوفى، فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفی‏، محقق، مصحح، کاظم، محمد، ص 392 – 394، تهران، مؤسسة الطبع و النشر فی وزارة الإرشاد الإسلامی‏، چاپ اول، 1410ق.
[4]. شیخ طوسی، محمد بن حسن‏، امالی، النص، ص 47، قم، دار الثقافة، چاپ اول، 1414ق.
[5]. ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، محقق، مصحح، میر دامادی، جمال الدین،‏ ج 10، ص 87، بیروت، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزیع، دار صادر، چاپ سوم، 1414ق.
[6]. لسان العرب، ج ‏9، ص 29؛ مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 69، ص 35، بیروت، مؤسسة الطبع و النشر، چاپ اول، 1410ق.
[7]. شیخ مفید، تصحیح اعتقادات الإمامیة، محقق، مصحح، درگاهی، حسین، ج 1، ص 66، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ دوم، 1414ق؛ بحار الأنوار، ج ‏8، ص 58.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها