گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
آیا کافرانی وجود دارند که در قیامت و بعد از مشاهده‌ی حقایق باز هم از سر غرور ایمان نیاورند؟!
5203 1399/05/19 تفسیرانچه از صریح برخی از ایات قران کریم برمی‌اید ، این است که کفار و مشرکان و مجرمان متکبر و سرکش که در دنیا از سر غرور و تکبر در برابر دستورات الهی لجبازی و سرکشی می‌کردند ، در قیامت نه تنها خبری از لجاج
-
در منابع دینی چه چیزهایی به عنوان مصداق «ذکر» بیان شده است؟
5109 1399/04/24 تفسیرواژهی ذکر با مشتقات ان در قران کریم فراوان مورد استفاده قرار گرفته است که معنای اولیه و اصلی ان همان به یادداشتن و یاداوری است ، [ 1 ] اما در روایات و تفاسیر موجود ذیل ایات قران ، گاه مصداق‌هایی نیز
-
بر اساس آیه‌ی 34 سوره‌ی نساء، آیا به مجرد این‌که احتمال نشوز زن وجود داشته باشد، می‌توان او را کتک زد؟!
5982 1399/04/19 تفسیردر ارتباط با این ایه بسیار گفته شده است که برخی از پرسش و پاسخ‌های موجود در این زمینه را می‌توانید ذیل همین ایه در پایگاه مشاهده نمایید. در این ایه ، خدای مهربان حکمی را در مورد نشوز زنان صادر نموده
-
بر اساس آیاتی از قرآن، خداوند حافظ جان و کردار انسان‌ها است، پس چرا خدا در آیه‌ی 104 سوره‌ی انعام می‌گوید: «و ما انا علیکم بحفیظ»؛ (من نگاهبان شما نیستم)؟!
9589 1399/04/17 تفسیرابتدا باید گفت که در زبان عربی و در هر زبانی ، یک کلمه می‌تواند با توجه به قرائن و شواهد پیرامونی ، دارای معانی گوناگونی باشد ؛ از این‌رو تا مشخص نشده است که دو کلمه در دو جایگاه متفاوت دارای یک معنا
-
چه ارتباطی میان نگاه یهودیان به اعراب و ادای امانت وجود دارد که به این دو موضوع به صورت پیاپی در سوره آل عمران پرداخته شده است؟
3011 1399/04/15 تفسیرخدای متعال در ایه‌ی 75 سوره‌ی ال عمران ، به بیان یکی از تصورات باطل اهل کتاب پرداخته ، [ 1 ] و سپس در ایه‌ی 76 همین سوره ، خط بطلانی بر این تصور باطل می‌کشد: و من اهل الکتاب من ان تامنه بقنطار یؤده
-
«برای خدا دو نوع علم است: علم مکنون مخزون که بداء در آن وجود ندارد، و علمی که به پیامبران(ع) و امامان(ع) داده می‌شود». مراد از این روایت چیست؟
6723 1399/04/04 تفسیرهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، در برخی روایات برای خداوند دو نوع علم بیان شده است که بخشی از ان علوم در نزد خداوند است و کسی از ان اطلاع ندارد و از ان به علم مکنون [ 1 ] تعبیر می‌شود ، اما بخش د
-
شأن نزول آیه 43 سوره نساء را بیان نمایید؟
11008 1399/03/24 تفسیرایاتى که به بیان مسئله‌ی شراب پرداخته‌اند پنج دسته است ، [ 1 ] و اگر این پنج دسته را کنار هم قرار دهیم ، این معنا به دست مىاید که این ایات به ترتیب زیر نازل شده‌اند: تتخذون منه سکرا و رزقا حسنا . [
-
آیات ابتدایی سوره‌ی روم که خبر از شکست رومیان می‌دهد، در چه سالی نازل شده است؟ و مراد از «ادنی الأرض» در این آیات، کدام منطقه است؟
7544 1399/03/08 تفسیریک اکثر قریب به اتفاق مفسران و علمای علوم قرانی شیعه و اهل‌سنت ، معتقدند سوره‌ی روم سوره‌ای مکى است که قبل از هجرت و در شهر مکه نازل شده است ، [ 1 ] مگر ایات 17 و 18 این سوره که در شهر مدینه نازل ش
-
چگونه حضرت عیسی(ع) در یکی از معجزاتش به خاک روح دمید؟ آیا دمیدن روح از ویژگی‌های خداوند نیست؟!
9231 1399/03/07 تفسیربر اساس ایات قران کریم ، و روایات پیامبر اکرم ص و اهل‌بیت ع و دلایل عقل ، مؤثر و فاعل تمام افعال و حرکات در جهان هستی ، فقط خداوند متعال است: لا حول و لا قوه الا بالله ؛ هیچ توان و نیرویی نیست مگر به
-
در قرآن کریم می‌خوانیم: «اگر قرآن از طرف غیر خدا بود، در آن اختلاف فراوانی می‌یافتند». آیا معنایش آن است که اختلاف اندکی در قرآن وجود دارد؟!
6847 1399/02/30 تفسیرخدای متعال در برابر کفار و مشرکان و منافقان و تمام کسانى که در حقانیت قران کریم تردید دارند و در ایات ان اندیشه نمی‌کنند ، میفرماید ؛ این قران اگر از جانب غیر خدا بود بیقین تناقض و اختلاف‌هاى فراوانى
-
آیا علاوه بر اصل خلقت انسان، جزئیات آفرینش او و خلقت تک‌تک اجزای بدن او را نیز باید به عنوان نعمت الهی بدانیم؟
3440 1399/02/25 تفسیرخداوند در قران ، هم اصل خلقت انسان ، و هم برخی از جزئیات خلقت او را به عنوان نعمت‌های خود معرفی کرده است [ 1 ] : به عنوان نمونه در سوره‌ی رحمان می‌خوانیم: بسم الله الرحمن الرحیم * الرحمن * علم القران
-
با آن‌که اهل کتاب، قرآن را کلام خدا نمی‌دانستند تا مطالب مندرج در آن‌را بپذیرند؛ پس چرا خداوند خطاب به آنان میفرماید: آیا شما بهتر می‌دانید یا خدا؟
2884 1399/02/21 تفسیریهودیان و مسیحیان برای حق جلوه دادن خود ، در هنگام گفت‌وگو با مسلمانان مىگفتند: تمام پیامبران از میان جمعیت ما برخاسته ، و دین ما قدیمی‌ترین ادیان و کتاب ما کهن‌‌ترین کتب اسمانى است و اگر پیامبر ص نی
-
در آیه‌ی «یسْخَرُونَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ یوْمَ الْقِیامَة»، میفرماید کفار به تمسخر مؤمنان می‌پرداختند و در ادامه بیان شده است که افراد باتقوا در قیامت، بالاتر از کافران هستند. چرا در فراز اول از افراد باایمان یاد شده و در فراز بعدی به وضعیت افراد باتقوا اشاره شده است؟
3908 1399/02/21 تفسیربر اساس تعالیم و اموزه‌های دینی ، ایمان تنها زمانی ارزشمند است که همراه باتقوا و عمل صالح باشد ، و فرد بی‌تقوا در واقع مؤمن واقعی نیست. [ 1 ] با این مقدمه به بیان ایه اشاره شده در پرسش می‌پردازیم: زی
-
خداوند در قرآن، خود را چهارمی از سه نفر و ششمی از پنج نفر اعلام کرده و آن‌را مخالف توحید نمی‌داند، اما در فرازی دیگر عقیده مسیحیان که خداوند سومی از سه نفر است، را کفر اعلام می‌کند. دلیل این ناهمخوانی چیست؟!
6258 1399/02/18 تفسیرخداوند در قران میفرماید: لقد کفر الذین قالوا ان الله ثالث ثلاثه و ما من اله الا اله واحد و ان لم ینتهوا عما یقولون لیمسن الذین کفروا منهم عذاب الیم . انها که گفتند: خداوند ، یکى از سه خدا است ، بیقین
-
چرا در صدها آیه از آیات قرآن، خداوند با فعل امر «قُل»، پیامبرش را مورد خطاب قرار می‌دهد و از او می‌خواهد تا پیامش را به مخاطبان برساند. آیا اگر چنین خطاب و تأکیدی نبود، این امکان وجود داشت که پیامبر اسلام(ص) از ابلاغ پیام خدا خودداری کند؟!
6337 1399/02/17 تفسیردر برخی ایات قران ، خدای متعال پیامبرش را با عبارت قل مورد خطاب قرار داده است. به کار بردن این نوع ادبیات ، جدای از این‌که می‌تواند نوعی تفنن در عبارت و شیوه‌‌ای بلاغی برای بیان مطالب این کتاب اسمانی
-
«موسی به دین خود، عیسی به دین خود!» آیا این ضرب المثل معروف با آموزه‌های اسلامی منافات دارد؟!
32018 1399/02/15 تفسیرضرب المثل معروفی است که می‌گوید: موسی به دین خود ، عیسی به دین خود . این ضرب المثل جدای از این‌که از کجا نشات گرفته ، اما در منابع دینی ما تعبیرهایی وجود دارد که شاید برخی تصور کنند اشاره‌ای به این ضر
-
بر اساس دانش جدید، قلب بسیار زودتر از گوش و چشم جنین به وجود می‌آید، پس چرا در آیات قرآن، خلقت قلب بعد از گوش و چشم اعلام شده است؟!
3955 1399/02/14 تفسیرابتدا باید گفت ؛ هر ترتیبی که در قران کریم و نیز هر سخن دیگر وجود دارد ، لزوما معنایش ان نیست که ترتیب زمانی هم میان انها وجود داشته باشد و ممکن است که کلام با نگاه دیگری مرتب شده باشد. در همین راستا
-
گردش ماه گرد زمین دارای فوائدی برای بشر می‌باشد، اما یک گردش خورشید به دور کهکشان صدها میلیون سال به طول می‌انجامد و ظاهراً انسان از آن فایده‌ای نمی‌برد، پس چرا در آیه 5 سوره زمر به حرکت خورشید هم اشاره شده است؟!
5301 1399/02/14 تفسیرنخست باید گفت ؛ گاهی خدای متعال برای اثبات قدرت خود و بی‌نیاز بودن از هر کس و هر چیز ، به برخی مخلوقات خویش استدلال می‌کند که هم در نظر مخاطب و هم در واقع دارای عظمت و شگفتی هستند ، تا از مشاهده و ت
-
با آن‌که زمین در برابر آسمان‌ها به اندازه‌ای کوچک است که به هیچ وجه نمی‌توان آنها را در یک ردیف قرار داد؛ چرا بهشت در قرآن به پهناوری آسمان‌ها و زمین اعلام شده است؟!
4146 1399/02/07 حدیثهمانگونه که در پرسش بدان اشاره شد ، در قران کریم و دیگر منابع دینی ، وسعت بهشت به اندازه وسعت اسمان‌ها و زمین [ 1 ] معرفی شده است: و سارعوا الی مغفره من ربکم و جنه عرضها السماوات و الارض اعدت للمت
-
عمل صالح به چه کارهایی گفته می‌شود؟ و چه رابطه‌ای با عبادت دارد؟
24610 1399/02/02 تفسیرواژه صالح از ریشه‌ی ص ل ح در لغت به معنای درست و صحیح ، است و در مقابل فساد می‌اید. [ 1 ] عمل صالح یکی از واژه‌های قرانی است که معنای وسیعی دارد و شامل هر کار خوبی می‌شود که برای خدا انجام گیرد. نخست
-
در آیات فراوانی گفته شده است که کشتی‌ها در دریا(فی البحر) حرکت می‌کنند، اما در آیه‌ای بیان شده که عرش خدا بر روی آب(علی الماء) است. آیا استفاده از دو حرف متفاوت «علی» و «فی»، تفاوتی در معنای آن ایجاد می‌کند؟
3788 1399/01/23 تفسیراستفاده از حروف در زبان‌های مختلف ، تابع قوانین ادبی همان زبان است ؛ لذا نباید انتظار داشت که همان حروفی که مثلا در زبان فارسی به عنوان حرف واسطه و ربط میان کلمات استفاده می‌شود ، معادل دقیق همان حرف
-
عبارت «من ذا الذی» که در قرآن و کلمات عربی کاربرد فراوانی دارد، معنایش چیست و از لحاظ ادبیات عرب چه وضعیتی دارد؟
14328 1399/01/18 تفسیرعبارت من ذا الذی... ، [ 1 ] در ایات مختلف قران به کار گرفته شده است. من در این عبارت ، اسمی است که نقش نحوی مبتدا را داشته و محلا ! مرفوع است. ذا نیز اسم اشاره و نقش نحوی ان خبر بوده و ان نیز محلا
-
منظور قرآن از زیباکردن آسمان نزدیک با استفاده از ستارگان چیست؟ آسمان دور کجا است؟ مگر در آسمان‌های دور ستاره‌ای وجود ندارد؟!
5880 1399/01/17 تفسیرخداوند در قران کریم از زینت دادن اسمان دنیا به چراغ‌های پرفروغ اشاره کرده است: و لقد زینا السما الدنیا بمصابیح و جعلناها رجوما للشیاطین و اعتدنا لهم عذاب السعیر ؛ [ 1 ] ما اسمان پایین را با چراغ‌‌هاى
-
تفسیر حروف مقطعه «حم عسق» در سوره‌ی شوری را بیان نمایید؟
37081 1399/01/14 قرآندر مورد حروف مقطعه [ 1 ] حمعسق [ 2 ] در سوره‌ی شوری ، تفاسیر و روایاتی وجود دارد که بیشتر انها یا بدون سند بوده و یا سند معتبری برای ان وجود ندارد و یا اساسا تفسیری نیست که به معصومان ع منسوب باشد که
-
چرا ترتیب زمانی اتفاقاتی که برای قوم حضرت لوط(ع) رخ داد، در سوره هود و سوره حجر یکسان و هم‌خوان نیست؟
3943 1399/01/14 تفسیردر قران چند رخداد مهم از داستان زندگی حضرت لوط ع به صورت برجسته بیان شده است: [ 1 ] 1. نزول فرشتگان بر لوط ع حضرت لوط ع ، از پیامبران معاصر با حضرت ابراهیم ع بود ؛ [ 2 ] و در میان گروهی که برای اولی
-
در فرهنگ قرآن، «محاربه» و «محادّه» که هر دو به معنای جنگ هستند، چه تفاوتی با هم دارند؟
4213 1399/01/10 تفسیرحرب به معنای شدت عمل است که در اصطلاح به ان ستیزه گفته می‌شود ، و در مقابل ان واژه‌ی سلم به معنای صلح قرار دارد. اگر این ستیزه ادامه پیدا کرده و استمرار داشته باشد ، به ان محاربه گفته می‌شود. حال اگر
-
چه ارتباطی بین دو سوره پیاپی «فاطر» و «یس» وجود دارد؟
3779 1398/12/27 تفسیربر اساس نظر بیشتر اندیشمندان دینی ، ترتیب سوره‌های قران توقیفی است ؛ یعنی قران در زمان پیامبر ص و به وسیله ان‌حضرت ص جمع‌اوری شده [ 1 ] و اکنون نمی‌توان تغییری در چینش ان به وجود اورد. از طرفی برخی مع
-
معنای جاثیه چیست؟ در این سوره آمده است که در قیامت، هر امتی به سوی کتابش خوانده می‌شود. پس جوامعی که هیچ کتابی بر آنها نازل نشده، در قیامت تکلیفشان چیست؟
16277 1398/12/24 تفسیرقران کریم در ایه‌ی 28 سوره‌ی جاثیه ترسیمی از صحنه‌ی قیامت ارائه می‌کند و میفرماید: در ان‌روز هر امتى را می‌بینى که بر سر زانو نشسته است ؛ هر امتى را صدا میزنند تا نامه‌ی عمل خود را ببینند و ان‌گاه
-
مراد از «البیت المعمور» در قرآن چیست و ناظر به چه مکانی است؟
17581 1398/12/21 حدیثخدای متعال در اغاز سوره‌ی طور ، [ 1 ] پس از سوگند به کوه طور ، [ 2 ] کتاب مستور و رق منشور ، به بیت معمور سوگند یاد می‌کند - و البیت المعمور ؛ [ 3 ] و خانه‌ی اباد شده - که عذاب اخرت بیقین اتفاق خواهد
-
منظور از گسترش آسمان و فرش‌شدن زمین در آیات 47 و 48 سوره‌ی ذاریات، چیست؟ و آیا این دو رخداد تنها برای یک‌بار اتفاق افتاد و یا هنوز ادامه دارد؟
30818 1398/12/14 تفسیرقران کریم در ایات 47 و 48 سوره‌ی ذاریات ، در مورد عظمت و قدرت خدای متعال در افرینش اسمان‌ها و زمین میفرماید: و السما بنیناها باید و انا لموسعون ، و الارض فرشناها فنعم الماهدون ؛ و ما اسمان را با قد
-
آیا واژه‌های متفاوتی؛ مانند «نَوم»، «نُعاس»، «سِنَة» و ... که برای خوابیدن استفاده می‌شوند، تفاوتی هم با یکدیگر دارند؟
7602 1398/12/10 تفسیرنوم : نوم خواب فرایندی در بدن انسان است که دو معنای عام و خاص دارد و هرگاه به تنهایی مورد استفاده قرار گیرد ، شامل هر نوع خوابیدنی خواهد بود ، مانند و جعلنا نومکم سباتا ، [ 1 ] که تمام انواع خواب‌ها ر
-
ریشه «سجر» ناظر به چه معنایی بوده و منظور از «تسجیر» و «مسجور» در قرآن کریم چیست؟
4520 1398/11/29 تفسیرسجر در عربی به معنای پر کردن و مسجور به معنای انباشته شده می‌باشد. [ 1 ] قران کریم در بیان یکی از نشانه‌های برپایی قیامت میفرماید: و اذا البحار سجرت . واژه سجرت در لغت به چند معنا امده است ؛ مانند:
-
آل عمران چه کسانی هستند؟
18480 1398/11/19 تفسیراصطلاح ال عمران در قران کریم ، تنها یک‌بار و در ایه 33 سوره ال عمران ، در کنار ال ابراهیم امده است. ان‌جا که میفرماید: ان الله اصطفى ادم و نوحا و ال ابراهیم و ال عمران على العالمین ؛ خدا ، ادم ع و
-
هبوط آدم(ع) از بهشت به چه معنا است؟
53340 1386/08/28 تفسیرهبوط به معنای پایین امدن از بلندی نزول و ضد صعود بالا رفتن است. و گاهی به معنای حلول در مکان نیز استعمال می‌شود. بحث از هبوط ادم ع و معنای این هبوط در مرحله‌ی اول به این نکته بستگی دارد که بهشتی را که
-
معنای «مکر خدا» چیست؟
31550 1386/07/12 تفسیرو مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین ؛ [ 1 ] انان مکر کردند ، و خدا هم مکر کرد ، و خدا بهترین مکرکنندگان است. واژه‌ی مکر چند بار در قران مورد استفاده قرار گرفت که گاهی در مورد مکر کافران و دشمنان پی
