گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
شب و روز، مخصوص زمین و برخی سیارات است، پس چرا خداوند در سوره نازعات می‌فرماید که بعد از آفرینش آسمان‌ها، شبش را تاریک و روزش را روشن نمودیم؟ مگر تمام آسمان‌ها شب و روز دارند؟
1611 1402/05/21 تفسیرو اغطش لیلها و اخرج ضحاها ؛ [ 1 ] شبش را تاریک و روزش را روشن گردانید. خداوند بعد از بیان افرینش اسمان‌ها اعلام می‌کند که شب اسمان‌ها را تاریک و روزش را روشن قرار داد. از طرفی می‌دانیم که روز و شب مخص
-
در آیهای از قرآن می‌خوانیم که خورشید این اجازه را ندارد تا به ماه نزدیک شود؛ اما آیهای دیگر، جمع شدن آن دو را از نشانه‌های قیامت اعلام می‌کند، آیا این دو آیه ناهمخوان نیستند؟
2284 1402/05/04 تفسیرخدای متعال در قران کریم ، در سوره قیامت به یکی از نشانه‌های برپایی قیامت اشاره می‌کند و می‌فرماید: و جمع الشمس و القمر ؛ [ 1 ] و در ان روز خورشید و ماه با هم یکی می‌شوند. اما در ایه‌ای دیگر فرموده
-
قرآن کریم در آیهای می‌فرماید: اگر غذای موجود در منزل خودتان را بخورید، گناهی مرتکب نشده‌اید! آیا این توضیح واضحات نیست؟!
2119 1402/05/01 تفسیراین پرسش ، ناظر به ایه 61 سوره نور است که خداوند در ان می‌فرماید: شما می‌توانید در شرایط معین و بدون اجازه از غذای موجود در خانه‌های یازده گروه استفاده کنید: ...و بر شما حرجى نیست اگر از خانه خود ،
-
واژه‌های برگرفته از ریشه «خرص» در قرآن، معنایشان چیست و «خراصون» که مورد نفرین قرار گرفته‌اند، چه کسانی هستند؟
3819 1402/04/28 تفسیرقران کریم در ایه 10 سوره الذاریات می‌فرماید: قتل الخراصون ؛ مرگ بر دروغ‌پردازان . در ریشه‌یابی این واژه باید گفت ؛ خرص به معناى هر سخنى است که تنها از روى گمان و تخمین و بدون علم و دانش زده شود. از
-
آیا حضرت ابراهیم(ع) تنها با یکبار خواب‌دیدن تصمیم به قربانی‌کردن فرزندش اسماعیل گرفت؟
2211 1402/04/22 تفسیرفلما بلغ معه السعی قال یا بنی انی ارى فی المنام انی اذبحک فانظر ما ذا ترى قال یا ابت افعل ما تؤمر ستجدنی ان شا الله من الصابرین ؛ [ 1 ] پس از ان‌که بشارت الهی به فرزنددار شدن ابراهیم ع تحقق یافت و
-
چرا در بسیاری از آیات قرآن، مال و سرمایه بر فرزندان مقدم داشته شد؟!
2153 1402/04/18 تفسیردر مورد تقدم واژه اموال بر اولاد و یا مال بر بنین ، در برخی از ایات قران ، دلیلی از احادیث معصومان ع به ما نرسیده است ؛ اما برخی از مفسران ، از باب استحسان ، مطالبی را ذکر کرده‌اند ؛ مانند این‌که:
-
عبارت «فار التنور» که دو بار در قرآن و در داستان نوح(ع) آمده، معنایش چیست؟
4308 1402/03/31 تفسیرفار التنور ، یعنی اب از داخل تنور جوشید و فوران کرد. این تعبیر دو بار در قران کریم و هر دو بار در رابطه با داستان طوفان نوح ع امده است: حتى اذا جا امرنا و فار التنور ... ؛ [ 1 ] تا ان‌که فرمان ما صاد
-
مراد از «ماء معین» در قرآن، چه نوع آبی است؟
4816 1402/03/29 تفسیردر لغت عربی ، ما معین ، به معنای اب روان و جاری است. [ 1 ] واژه ما با صفت معین تنها یکبار در قران و در ایه 36 سوره ملک امده است. ان‌جا که می‌فرماید: قل ا رایتم ان اصبح ماؤکم غورا فمن یاتیکم بما
-
مراد از «تسعة رهط» و یا «نه گروه»، در آیه 48 سوره نمل چه افرادی بودند؟
2748 1402/03/22 تفسیرتسعه رهط ، یعنی نه گروه و مقصود از ان بنابر برخی از تفاسیر ، نه نفر از سران و بزرگان قوم ثمود است که در کشتن ناقه صالح ع نقش داشتند: و کان فی المدینه تسعه رهط یفسدون فی الارض و لا یصلحون ؛ [ i ] و
-
با آنکه ابلیس که از طایفه جن بود، بر خدا دروغ بست و این موضوع در آموزه‌های ادیان آمده است، پس چگونه جنیان زمان پیامبر(ص) گفتند که ما هرگز گمان نمی‌کردیم که آدمیان و جنیان به خدا دروغ ببندند؟
2556 1402/03/17 تفسیرابتدا باید گفت گرچه جزئیات زندگی جنیان بر ما روشن نیست ، اما بر اساس ایات و روایات ، انان نیز مانند ما موجودی مکلف بوده و در معرض امتحان قرار دارند و از این رو همواره باید مراقب اعتقادات و رفتارهای خ
-
در قرآن کریم در موضوع باردارشدن حضرت مریم(س) و دمیدن روح در وی، هم از ضمیر مؤنث استفاده شد و هم ضمیر مذکر. چه تفاوتی بین «فنفخنا فیها» و «فنفخنا فیه» وجود دارد؟
4087 1402/03/10 تفسیردر قران کریم دو ایه شبیه به یکدیگر ، در مورد کیفیت باردارشدن حضرت مریم س و نفخ فرشته الهی در او ذکر شده است. در این دو ایه امده است که حضرت مریم پاک‌دامن بود و ما روح خود را در او دمیدیم و او به حضر
-
مراد از عبارت قرآنی «الجبلة الاولین» چیست؟
2533 1402/03/09 تفسیرتعبیر الجبله الاولین در قران کریم یکبار و از زبان حضرت شعیب ع در مقام دعوت مردم به توحید و خداشناسى و برحذر داشتن انان از شرک مورد استفاده قرار گرفته است: و اتقوا الذی خلقکم و الجبله الاولین ؛ [ i
-
منظور از «الصافنات الجیاد»، که به فرموده قرآن بر حضرت سلیمان(ع) عرضه شد چیست؟
2676 1402/03/07 تفسیرتعبیر الصافنات الجیاد ، تنها یکبار در قران کریم و در داستان حضرت سلیمان ع به کار رفته است: اذ عرض علیه بالعشی الصافنات الجیاد ؛ [ i ] ان‌گاه که به هنگام عصر ، اسبان تیزرو را که ایستاده بودند به ا
-
منظور از «عرجون قدیم» در آیه 39 سوره یاسین چیست؟
4162 1402/03/06 تفسیرواژه عرجون در لغت عربی به شاخه خرمایى گفته می‌شود که کهنه ، خشک و خمیده به شکل کمان باشد. [ 1 ] شاخه‌ای که به دلیل حمل خوشه‌های سنگین خرما به حالت منحنی در می‌اید و حتی بعد از چیدن خرما نیز به همان
-
بر اساس قرآن کریم، مادر حضرت مریم(س) نذر کرده بود که فرزندش را بعد از تولد «محرّر» نماید. معنای «محرر» چیست؟
2704 1402/03/03 تفسیرواژه محررا از ماده تحریر به معناى ازاد کردن است. و یکبار در ایه 35 سوره ال عمران امده است: اذ قالت امرات عمران رب انی نذرت لک ما فی بطنی محررا... ؛ [ 1 ] ان‌گاه که همسر عمران گفت: پروردگارا ! من ن
-
معنای عبارت قرآنی «بئر معطله» چیست؟ و آیا سخن قرآن ناظر به چاه خاصی است؟
1945 1402/03/01 تفسیربئر معطله به معناى چاه قابل استفاده‌ای است که در ان اب و ابزار الات مورد نیاز برای استخراج اب وجود دارد ؛ اما از ان‌جا که صاحبانش هلاک شده‌اند ، متروک مانده و از ان استفاده نمىشود. [ 1 ] این تعبی
-
قرآن کریم گناهانی را با عنوان «لمم» در برابر گناهان کبیره قرار داده است. مراد از «لمم» چه گناهانی است؟
2876 1402/02/30 تفسیرواژه اللمم یکبار در قران و در ایه 32 سوره نجم امده است: الذین یجتنبون کبائر الاثم و الفواحش الا اللمم ان ربک واسع المغفره... ؛ نیکوکاران کسانى‌اند که از گناهان کبیره و خیلى زشت پروا می‌کنند ، جز ا
-
آنچه در قرآن کریم از آن با «یوم التناد» یاد شده، چه روزی است؟
1952 1402/02/28 تفسیراصطلاح یوم التناد یکبار در قران و در ایه 32 سوره غافر امده و ناظر به یکی از اسامی روز قیامت است: و یا قوم انی اخاف علیکم یوم التناد ؛ اى قوم من ! من از روزى که بانگ و فریاد از هر سو بلند می‌شود بر ش
-
معنای «سجده» در آیه 21 سوره انشقاق چیست؟ و آیا بعد از تلاوت و یا شنیدن این آیه، سجده بر انسان واجب می‌شود؟!
2691 1402/02/19 تفسیرو اذا قرئ علیهم القران لا یسجدون ؛ [ 1 ] و هنگامى که قران بر انها خوانده می‌شود سجده نمی‌کنند ! بیشتر مفسران معتقدند ، سجده در این ایه از سوره انشقاق ، به معنای خضوع و تسلیم و سر فرود اوردن در برابر
-
«ثلاث عورات» یا «سه وقت اختصاصی زن و شوهر» که در قرآن به آنها اشاره شده، چه زمان‌هایی هستند؟
3842 1402/02/18 تفسیرثلاث عورات ، سه وقت اختصاصی و خلوت زن و شوهر در شبانه‌روز است: پیش از نماز صبح ، هنگام ظهر ، و بعد از نماز عشا . این اصطلاح و تعبیر یکبار در قران و در ایه 58 سوره نور امده است: یا ایها الذین امن
-
منظور از قرون اولی در قرآن چیست؟
2402 1402/02/17 تفسیرواژه قرون در قران کریم جمع قرن بوده و به مردم و جوامعی گفته می‌شود که در یک دوره زمانی - نه لزوما در یک دوره صد ساله - زندگی می‌کنند. و در همین راستا قرون اولی به نسل‌های گذشته و پیشینیانی گفته می‌ش
-
قرآن کریم می‌فرماید: دانشمندان مذهبی یهودیت و مسیحیت، ثروت‌های مردم را به ناحق مصادره و آن را به تصرف خویش درمی‌آورند. آنان با چه روش‌هایی به این کار اقدام می‌کردند؟!
1946 1402/02/16 تفسیرقران کریم در نکوهش دانشمندان یهود و نصاری در یکی از ایاتش می‌فرماید: یا ایها الذین امنوا ان کثیرا من الاحبار و الرهبان لیاکلون اموال الناس بالباطل... ؛ [ 1 ] اى کسانی که ایمان اوردهاید بدانید که ب
-
آیه 28 سوره ابراهیم در صدد بیان چه موضوعی بوده و معنای واژه «دار البوار» در آن چیست؟
2617 1402/02/14 تفسیرواژه دار البوار یکبار در قران امده و به معنای سرای هلاکت و عذاب ، یعنی جهنم است: ا لم تر الى الذین بدلوا نعمت الله کفرا و احلوا قومهم دار البوار ؛ [ 1 ] ایا ندیدى کسانى را که نعمت خدا را به کفران تب
-
آیا غیر از دین اسلام، در ادیان گذشته نیز چیزی به نام «نذر» وجود داشت؟
1991 1402/02/13 قرآناز گزارش‌های تاریخی و ایات قران می‌توان برداشت کرد که نذر منحصر در دین اسلام نیست ؛ بلکه در ادیان گذشته نیز وجود داشت که در ادامه به بیان مواردی از ان خواهیم پرداخت: نذر همسر عمران و مادر حضرت مریم
-
قرآن اعلام می‌دارد که حضرت ابراهیم(ع) ابتدا پیامبر بود و سپس امام شد. آیا این نشانگر آن نیست که غیر پیامبر نمی‌تواند به مقام امامت دست یابد؟!
1834 1402/02/12 تفسیرایه و اذ ابتلى ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماما... ، که به ایه ابتلا معروف است ، بیان‌کننده جایگاه امامت در معارف دینی است. و یکی از نکته‌های مهمی که از این ایه به دست می‌اید ، لزو
-
قرآن کریم افرادی را که از یاد خدا دورند، دارای «معیشت ضنک» می‌داند. مراد از چنین معیشتی چیست؟
2043 1402/02/10 تفسیربر اساس منابع لغوی و تفسیری ، معیشت ضنک ، به معنای نوعی از زندگی است که در ان ارامش و اسایشی وجود ندارد. این تعبیر تنها یکبار در قران و در ایه 124 سوره طه امده است: و من اعرض عن ذکری فان له معیش
-
قرآن کریم «به هم پیچیده شدن ساق‌ها» را به عنوان یکی از حالات مرگ مطرح می‌کند. مراد از این اصطلاح چیست؟
2203 1402/02/09 تفسیرانسان در زندگی خود مراحل مختلفی را پشت سر می‌گذارد: مرحله‌ی قبل از دنیا ؛ دنیا و بعد از دنیا. و برای ورود در هر مرحله نیاز به مقدماتی است ؛ قران کریم وضعیت انسان‌‌هایی را که نسبت به تعالیم الهی بی‌ا
-
تفاوت‌های میان آیه 58 بقره و آیه 161 اعراف که هر دو در مورد دستور خداوند به بنیاسرائیل برای ورود به سرزمین مشخصی است، ناظر به چیست؟
1390 1402/02/07 تفسیرسرگذشت بنیاسرائیل در دوره‌های مختلف ، بخش مهمی از قران را تشکیل میدهد. گاهی یک داستان به دلیل اهمیت بالا و نکته‌ها و پندهای موجود در ان ، چندین بار در قران تکرار شده است که معمولا در هر تکرار ، ان
-
معنای واژه «یحموم» در آیه 43 سوره واقعه چیست؟
2594 1402/01/24 تفسیرقران کریم در مورد یکی از عذاب‌های دردناک اصحاب شمال در قیامت می‌فرماید: و ظل من یحموم ؛ [ 1 ] و انان در سایه یحموم قرار خواهند گرفت. بر اساس منابع لغوی ، کلمه یحموم از ریشه حمم به معناى دود سیاه غلیظ
-
معنای «قناطیر مقنطره» که در قرآن به آن اشاره شده، چیست؟
4088 1402/01/10 تفسیرزین للناس حب الشهوات من النسا و البنین و القناطیر المقنطره ... ؛ [ 1 ] محبت امور مادى ، از زنان و فرزندان و اموال فراوان ... ، در نظر مردم زیبا جلوه داده شده است. واژه قناطیر جمع واژه قنطار است که در
-
مگر «مکر و حیله» رفتاری ناپسند نیست؟ پس چرا خداوند چنین رفتاری را به خود نسبت داده و هشدار داده که افراد باایمان نباید از مکر او در امان باشند؟!
3061 1402/01/07 تفسیرا فامنوا مکر الله فلا یامن مکر الله الا القوم الخاسرون ؛ [ 1 ] ایا انها خود را ایمن از مکر الهى می‌دانند ؟ ! این تنها زیان‌کارانند که به اشتباه خود را ایمن از مکر خدا می‌پندارند ! مکر در لغت به معنا
-
منظور از «صراط سوی» که در قرآن از آن یاد شده چیست؟
2394 1401/12/28 تفسیرعبارت و اصطلاح الصراط السوی تنها یکبار در قران مورد استفاده قرار گرفته و معنای ان راه مستقیم ، ائین راستین و راه حق است: قل کل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوی و من اهتدى . [ 1 ] این
-
چرا خداوند در پاسخ به گمراهانی که از خدا می‌خواهند تا گمراه‌کنندگانشان را دچار عذاب شدیدتر و دو چندان کند، پاسخ میدهد که تمامتان دچار عذاب شدید خواهید شد؟
1859 1401/12/27 تفسیرقال ادخلوا فی امم قد خلت من قبلکم من الجن و الانس فی النار کلما دخلت امه لعنت اختها حتى اذا ادارکوا فیها جمیعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلا اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لکل ضعف و لکن لا تعلم
-
مراد از «عاقبة الدار» و یا «پایان کار» در آیه 37 سوره قصص چیست؟
2387 1401/12/24 تفسیرو قال موسى ربی اعلم بمن جا بالهدى من عنده و من تکون له عاقبه الدار انه لا یفلح الظالمون ؛ [ i ] موسی گفت: پروردگارم بهتر می‌داند که چه کسى از جانب او ، هدایت مردم را بر عهده گرفته ، و بهتر می‌داند
