گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:درایه الحدیث)
-
محمد بن جمهور که بود؟ نظر دانشمندان رجالی درباره او چیست؟
11008 1392/10/17 درایه الحدیثمحمد بن جمهور ؛ ابو عبدالله ، یکی از راویان امام کاظم ( ع ) و امام رضا ( ع ) است. وی کتاب هایی مانند ملاحم ، نوادر الحج ، ادب العلم ، [ 1 ] صاحب الزمان ، وقت خروج قائم ( عج ) و رساله مذهبه از امام رضا
-
این که در دعای نماز میت گفته می‌شود: «... اللهم إنا لا نعلم منه إلا خیراً...»، اگر واقعاً رفتارها، گفتارها و رویکردهای بدی از متوفی سراغ داشته و باز هم این جمله را بگوییم، آیا مرتکب دروغ نخواهیم شد؟!
228157 1392/10/15 درایه الحدیثاز جمله توصیه هایی که نسبت به میت مؤمن و مسلمان شده ؛ ان است که چهل نفر در مراسم تشییع و تدفین او این گونه شهادت دهند: اللهم انا لا نعلم منه الا خیرا ( خدایا ! ما جز خیر و خوبی از او ندیده ایم ! ) ، ا
-
در روایات شیعی آمده است؛ امام مسلط بر تمام زبان ها و لهجه های دنیاست. آیا چنین چیزی باور پذیر است؟ بر فرض قبول؛ پس چرا بر امثال ابوهریره خرده می‌گیرند که چگونه چند هزار روایت نقل کرده است؟
36031 1392/10/08 درایه الحدیثدر برخی از روایات امده است که ائمه ما به زبان های غیر عربی صحبت کرده اند و زبان های مختلف را می دانند. البته اشنایی پیامبران و ائمه اطهار با زبان ها مختلف ، نیازی به بیان روایات ندارد ؛ زیرا دارای علم
-
روایاتی که در آنها ازدواج با برخی قبایل؛ مانند اهل سودان یا اکراد نهی شده است! منظور چیست؟
16700 1392/10/03 درایه الحدیثاین قبیل از سفارش های ائمه اطهار ( ع ) ، به معنای حرمت ازدواج با این افراد نیست ، پس می توان با انان ازدواج کرد ؛ زیرا این توصیه ها با توجه به واقعیت های جامعه که در نظر امام معصوم ( ع ) بوده است ، فق
-
آیا کتاب تفسیر علی بن ابراهیم قمی و مشایخ آن مورد تأیید است؟
22101 1392/09/30 علوم قرآنیعلی بن ابراهیم بن هاشم قمی ، از بزرگان علمای شیعه است ، و بنابر نقل نجاشی و شیخ طوسی ؛ کتابی به نام تفسیر قمی دارد. این کتاب هم اکنون در دست رس است ، و برخی از روایات ان در کتاب های معتبری مانند کافی
-
آیا این حدیث درست است که امام حسین (ع) در دوران طفولیت؛ تنها با مکیدن انگشت و زبان رسول الله سیر می‌شد؟
28571 1392/09/30 درایه الحدیثاگر چه سند این روایت ، ضعیف است ، ولی در معنای ان ، به خصوص در جملات انتهائی حدیث که مورد سؤال است ، ان چه که بیان شده است ، مخالف عقل نیست اگر چه با روال عادی قوانین طبیعت ، تفاوت دارد. باید بین انچه
-
در صورتی که موهای زن پوشیده باشد، برآمدگی داشتن آنها اشکال دارد؟
30202 1392/09/26 درایه الحدیثدر برخی از نقل ها از پیامبر گرامی اسلام ( ص ) درباره برخی از زنان این گونه امده است: اذا رایتم اللاتی الفین على رؤوسهن مثل اسنمه البعر فاعلموهن انه لا تقبل لهن صلاه ؛ [ 1 ] وقتی زنانی را دیدید که بر ب
-
«نسل» در روایات مربوط به راه رفتن به چه معنا است؟
11981 1392/09/26 درایه الحدیثدر این روایات ، امام صادق ( ع ) می فرماید: 1. قدم بزنید ، و با شتاب حرکت کنید ؛ زیرا این گونه راه رفتن براى شما راحت تر است . [ 1 ] 2. رسول خدا ( ص ) به گروهى پیاده رسید ، پس انها از سختى پیاده روى
-
منظور از این‌که در روایات آمده: خدا کالاها را گران و یا ارزان می‌کند، چیست؟ آیا این دسته از روایات بر خلاف اصول عرضه و تقاضا در بازار نیستند؟
22600 1392/09/23 درایه الحدیثدر منابع روایی احادیثی از شیعه و سنی نقل شده است که ارزانی و گرانی را از سوی خدا می دانند ؛ از این رو موضوع اصلی این دسته از روایات مربوط به اصول و قواعد اقتصادی نیست تا منافات با انها داشته باشد ، بل
-
روایاتی که تنها بر رجعت مؤمنان خالص دلالت دارند، با روایات مربوط به خواندن دعای عهد در چهل روز که عمومیت رجعت همه خوانندگان را می‌رساند، چگونه قابل جمع است؟
16301 1392/09/23 درایه الحدیثاگرچه در برخی از روایات امده است که مؤمنان خالص و کسانی که به قول روایت محض ایمان باشند ، رجعت می کنند ولی این روایت با روایاتی که مفهوم ان ، رجعت هر مؤمنی است که چهل صبح دعای عهد بخواند منافاتی ندارد
-
نگاه احادیث به قیمت‌گذاری کالا چگونه است؟
22197 1392/09/21 درایه الحدیثروایات جایگاه و وظیفه دولت را در مسئله قیمت گذارى تبیین می کنند ؛ یعنى اگر قیمت گذارى دولتى به معناى پایین اوردن قیمت طبیعى کالا باشد ، در حقیقت ، ستم به تولید کننده و اسیب رسانى به حرکت تولید است. از
-
معنای عبارت «بشرائع دینی و خواتیم عملی» در زیارات و ادعیه چیست؟
12914 1392/09/20 درایه الحدیثایمان به امامت ائمه اطهار ( ع ) و اعتقاد به رجعت از اعتقادات اصلی شیعه است. عبارت اشهد انی بکم مؤمن و بایابکم موقن بشرائع دینی و خواتیم عملی ؛ که متضمن همین دو اعتقاد اساسی شیعه است در ادعیه و زیارات
-
آیا عبارت «این الفاطمیون» در روایات آمده است؟ آیا اساساً گروه‌هایی وجود دارند که در قیامت به صورت مستقل از دیگران بازخواست شوند؟
19197 1392/09/20 درایه الحدیثدر برخی روایات مربوط به روز قیامت ، افراد و گروه هایی نام برده شده اند که ان روز سؤال می شود که این افراد و گروه ها کجا هستند ؟ این سؤال هم درباره افرادی که اهل بهشت هستند ، پرسیده می شود و هم کسانی
-
صحاح سته اهل سنت کدام‌اند و تا چه میزان معتبرند؟
33670 1392/09/20 درایه الحدیثصحاح سته از کتاب های حدیثی مورد اعتماد اهل سنت می باشند که احادیث نبوی در انها جمع اوری شده و عبارت اند از: 1. صحیح بخاری ، 2. صحیح مسلم ، 3. سنن ابى داود ، 4. صحیح ترمذى ، 5. سنن ابن ماجه ، 6. صحیح
-
چرا قهقهه و خنده با صدای بلند مذمت شده و مورد نکوهش است؟
44362 1392/09/19 درایه الحدیثهمان گونه که در پرسش امده است ، امام باقر ( ع ) فرمود: هنگامی که با صدای بلند خنده و قهقهه کردی بگو خدایا بر من خشم نگیر. [ 1 ] در توضیح این روایت چند نکته را متذکر می شویم: 1. یکی از دستورات عمومی ا
-
مگر خدا جسم است که بر اساس روایتی او به زیارت حاجیان می شتابد؟
7124 1392/09/19 درایه الحدیثدر برخی از روایات ، در شرح ثواب انجام حج ، مراتبی برای ان بیان شده ؛ [ 1 ] مانند این که امام رضا ( ع ) می فرماید: هر کس که پنجاه مرتبه حج انجام دهد ، مثل کسی خواهد بود که پنجاه حج را به همراه حضرت محم
-
ازدواج و نکاح از ابتدای خلقت وجود داشته پس چرا پیامبر ص آن را سنت خویش دانسته است؟
19745 1392/09/18 درایه الحدیثدر روایتی از پیامبر گرامی اسلام ( ص ) نقل شده است: النکاح سنتی فمن رغب عن سنتی فلیس منی ؛ [ 1 ] ازدواج سنت من است و هر کس از سنتم روی گردان باشد ، از من نیست. سنت در لغت به روش در پیش گرفته شده و عاد
-
منظور از خاک آلود کردن نامه چیست؟ و چرا در گذشته این کار را انجام می‌دادند؟
7694 1392/09/17 درایه الحدیث1. احمد بن محمد بن ابى نصر می گوید: امام رضا ( ع ) نامه را [ براى خشک شدن مرکبش ] خاک بر ان می ریخت. و می فرمود: مانعى ندارد . [ 1 ] 2. از على بن عطیه نقل شده است: او نامه هایى از امام موسی بن جعفر
-
آیا «در معاشرت با هم مثل برادر اما در معامله چون بیگانگان باشید» حدیث است؟
24614 1392/09/14 درایه الحدیثبا جست وجویی که در منابع روایی انجام پذیرفت چنین روایتی یافت نشد. البته سخنی در برخی کتاب های قدیمی با عنوان یک ضرب المثل عربی این چنین نقل شده است: تعاشروا کالاخوان و تعاملوا کالاجانب [ 1 ] که متن ان
-
آیا حدیثی از حضرت علی اکبر(ع) نقل شده است؟
21103 1392/09/12 درایه الحدیثاگر منظور این است که ایشان حدیثی از معصومان ( ع ) ؛ یعنی جد یا پدر یا عموی خود نقل کرده باشد ، باید گفت که با تحقیق و جست وجویی که انجام گرفت ، چنین حدیثی یافت نشد. اما اگر منظور این است که چیزی از سخ
-
چرا از معصومان(ع) روایاتی صادر شده است که فهم آنها دشوار است؟ آیا کسی هست که آنها را بفهمد؟
8547 1392/09/05 درایه الحدیثدر بین احادیث فروانی که از معصومان ( ع ) نقل شده ، روایاتی وجود دارد که فهم ان برای همه امکان پذیر نیست و فقط افراد خاصی توانایی تحمل و فهم ان را دارند. خود اهل بیت نیز به این مسئله اشاره کرده اند ؛ ا
-
آیا این نقل که امام حسین(ع) به یزیدیان فرمود اگر نمی‌گذارید به کوفه بروم بگذارید برگردم، صحیح است؟
11061 1392/09/04 درایه الحدیثبله ، کاروان امام حسین ( ع ) همچنان مسیر کوفه را می پیمود تا به دو منزلى کوفه رسید ، ناگاه حر بن یزید ریاحى با هزار سوار بر سر راه کاروان امام ( ع ) ، ظاهر شدند. حضرتش به حر فرمود: ا لنا ام علینا ؟ ؛
-
معنای «لباس مُعلَم» و «لباس مُلحَم» که در روایات آمده، چیست؟
7533 1392/09/03 درایه الحدیثدر بحث مناسک حج در باب لباس احرام ، اشاره به نوع و شکل ان نیز شده و در کتاب های فقهی نیز این موضوع ، مورد بحث قرار گرفته است. دو روایت مورد سؤال در همین باب نقل شده که موضوع ان ، لباس محرم است. روایت
-
آیا دعاهای «یا لطیفُ إرحَم عَبدَکَ الضّعیفَ» و «یا وَلِیَ العافیة أَسْأَلُکَ العافیةَ، عافیةَ الدّنیا و الآخِرة» ریشه روایی دارند؟
207884 1392/08/30 درایه الحدیثعین عبارت این دعاها که معمولا در سجده پایانی نمازها خوانده می شود ، در روایات وجود ندارد ، ولی می توان انها را برگرفته از روایاتی دانست که به محتوای این جملات اشاره دارند ؛ و بخش های مختلف این دعاها ب
-
چرا در روایات دلیل استحباب هفت تکبیر اول نماز، تنافی وجود دارد؟
20873 1392/08/29 درایه الحدیثشاید در نگاه اول ، چنین به نظر اید که بین این دو روایت همخوانی وجود ندارد ، ولی باید گفت این دو روایت با هم قابل جمع هستند ؛ زیرا ان روایتی را که می گوید امام حسین ( ع ) ، تکبیر پیامبر ( ص ) را جواب ن
-
آیا خطبه‌های «بیان»، «افتخاریه» و «تطنجیه» که در «مشارق الأنوار» حافظ بُرسی وجود دارند، معتبراند؟
14854 1392/08/29 درایه الحدیثخطبه افتخاریه حافظ رجب برسى در کتاب مشارق الانوار [ 1 ] از اصبغ بن نباته ؛ خطبه نسبتا مفصلى را به نام خطبه الافتخار از امام علی ( ع ) نقل کرده است. در ان خطبه امام علی ( ع ) با این جملات خود را معرفی
-
آیا جمله «أَکْرِمِ الضَّیْفَ وَ لَوْ کَانَ کَافِراً» حدیث است؟ معنای آن چیست؟
21571 1392/08/28 درایه الحدیثدر اموزه های اسلامی ، اهمیت ویژه ای به مهمان و پذیرایی از ان داده شده است. پیامبر گرامی اسلام ( ص ) می فرماید: هرگاه شخصی وارد شهری می شود ؛ مهمان هم کیشان خود در ان شهر است . [ 1 ] و در سخن دیگری می
-
اگر در شب به زیارت قبور رفتن مکروه است، پس چرا امام صادق(ع) در شب به زیارت قبور می‌رفتند؟
213323 1392/08/28 درایه الحدیثعده ای از فقها با توجه به روایاتی که ظهور در منع زیارت اهل قبور در شب دارد ؛ به کراهت زیارت اهل قبور در شب فتوا داده اند. از طرفی در برخی از روایات اشاره شده است که برخی از معصومان ( ع ) ، شب هنگام بر
-
در روایت «لَا یمْسَحْ أَحَدُکمْ بِثَوْبِ مَنْ لَمْ یکسُهُ» از چه چیزی نهی شده است؟
7319 1392/08/28 درایه الحدیثپیامبر گرامی اسلام ( ص ) فرمود: لا یمسح احدکم بثوب من لم یکسه ؛ [ 1 ] نباید کسی از شما لباس شخص دیگری را که جزو خانواده او محسوب نمی شود ، لمس کند و به ان دست بزند . این حدیث که در کتاب کافی ذکر شده
-
«مستأثر و مستحل فیء» در روایات به چه معنا است؟
8349 1392/08/28 درایه الحدیثاین روایت ، در کتاب اصول کافی [ 1 ] امده است. روایات مشابه ان نیز در کتاب های دیگر که یک یا دو فقره بیشتر یا کمتر دارند نقل شده و با عبارت شش نفر [ 2 ] یا هفت نفر [ 3 ] یا چهار [ 4 ] نفر که ملعون هستن
-
بنیان‌گذار علوم قرآنی کیست؟
7123 1392/08/19 علوم قرآنیعلوم قرانی از همان ابتدای نزول قران شکل گرفت ، و فرد خاصی را نمی توان واضع علوم قرانی به شمار اورد. البته امام علی ( ع ) با توصیه به فراگیری ادبیات قرانی در این زمینه نقش چشم گیری داشتند. روایت در این
-
این سخن امام علی(ع) که هیچ آزمایشی دشوارتر از مهلت دادن به انسان‌ها نمی باشد، به چه معنا است؟
33647 1392/08/16 درایه الحدیثاین روایت ؛ مربوط به مجازات‌هاى استدراجى خداوند در دنیا است که یکى از سنت‌هاى الهى در مقابله با بدکاران است. به این معنا که انها هرچه بد می‌کنند نعمت بیشتر می‌یابند و خود نمی‌دانند که این نعمت‌ها به م
-
این سخن امام علی(ع): «کارها چنان در اختیار تقدیر است که عاقبت اندیشی به مرگ می‌انجامد»، آیا به معنای نفی اختیار است؟
22267 1392/08/16 درایه الحدیثحدیث تذل الامور للمقادیر حتى یکون الحتف فی التدبیر ، [ 1 ] از انسان نفی اختیار نمی کند ، بلکه معنایش این است که گاه انسان با تمام تدابیر و حیله ها راه به جایی نمی برد. چنین مضمونی از امام علی ( ع ) د
-
این‌که در حدیثی آمده: «حضرت فاطمه(س) ده روز پس از رحلت پیامبر(ص)، مشتاق بود که سلمان فارسی را ببیند و فاطمه هنگام ملاقات، لباس کوتاهی برای پوشش داشت»، چگونه توجیه می‌شود؟
63388 1392/08/14 درایه الحدیث1. این که حضرت فاطمه س مشتاق بوده که با سلمان فارسی دیدار کند ، هیچ منافاتی با عصمت ان حضرت ندارد ؛ زیرا اگر به صدر و ذیل حدیث توجه شود به درستی فهمیده می شود که این دیدار ده روز پس از رحلت پیامبر اکر
-
این‌که امام علی(ع) فرمود: «مرد تا بتواند باید چنان کند که همسرش تنها او را بشناسند» به چه معنا است؟
31527 1392/08/13 درایه الحدیثحضرت امام علی ( ع ) در بخشی از نامه خویش به امام حسن مجتبی ( ع ) [ 1 ] می فرماید: با پوششى که بر زنان قرار می دهى دیده انان را از دیدن مردمان باز دار ؛ زیرا سختى حجاب انان را پاک تر نگاه می دارد ، و ب
