گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
با این‌که ادراک مربوط به روحی است که از بدن جدا شده، تکان‌دادن میت هنگام تلقین چه معنایی دارد؟!
20770 1393/09/08 بیشتر بدانیمبر اساس منابع دینی و مبانی فلسفی نمی توان گفت به مجرد مرگ ، رابطه نفس با بدن به صورت کامل قطع می شود ، بلکه این رابطه هر چند به صورت ضعیف ، استمرار دارد. این ارتباط در اوائل مرگ قوی تر است ؛ بنابراین
-
در قرآن و روایات، برای اثبات خداشناسی به حالت مسافران کشتی در حال غرق استناد می‌شود. آیا این تأیید کننده این نظریه نیست که اعتقاد بشر به خدا ناشی از ترس و هراس اوست؟
15092 1393/09/04 حدیثوجود پروردگار از مجموعه دلایل عقلی و قلبی ثابت می شود. انسان گاه با دلیل عقلی برایش ثابت می شود که خدایی وجود دارد اما در عین حال ، به دلیل ان که او را حس نمی کند رگه هایی از شک در ذهن او وجود دارد.
-
مسیحیت می‌گوید ما بنده نیستیم، چون بنده اسیر است ولی ما که اسیر نیستیم! نظر اسلام در این‌باره چیست؟
12596 1393/08/29 ارتباط انسان با جهانازاد بودن و بندگی ، از الفاظی هستند که معانی بسیاری می تواند داشته باشد. در معنایی رایج و مصطلح ، بندگی انسان برای خداوند وجود دارد و شخص بنده الله می گردد. این جایگاه در اسلام نه تنها ناپسند نیست ، ب
-
مراد از ایمان به خدا از طریق اسما چیست؟
10627 1393/08/27 کلیاتبراساس مبانی فلسفی و عرفانی و منابع دینی ، کنه و حقیقت ذات متعالی خداوند به دلیل نامحدود و بی نهایت بودن در حیطه علمی کسی قرار نمی گیرد. [ 1 ] عارفان- مانند فیلسوفان و دیگر اندیشمندان الهی - هم نظرند
-
آیا در روایات شیعه غلوّ وجود دارد؟
12691 1392/06/04 درایه الحدیثپیش از ذکر روایات در مسئله غلو ، توجه به این نکات ضروری است: 1. غلو ، از جمله مسائلی است که از زمان امام علی ( ع ) و ائمه دیگر ( ع ) وجود داشته و انها نیز با تمام توان با این عقاید انحرافی ، مبارزه م
-
آیا خدا در قرآن به عالم مطلق بودن خود اشاره کرده است؟
14823 1392/05/17 تفسیرقران کریم در ایات فراوانی بر عالم مطلق بودن خداوند تاکید کرده است. در این جا به عنوان نمونه تنها به چند مورد اشاره می کنیم. 1. بگو: پروردگار من حق را ( بر دل پیامبران خود ) مى افکند ، که او داناى غیب
-
حدیث حارث همدانی در مورد حاضر شدن امام علی(ع) بر بالین محتضر را چگونه ارزیابی می¬کنید؟
26794 1392/04/27 درایه الحدیثحاضر شدن پیامبر اسلام ( ص ) و امامان معصوم ( ع ) از جمله حضرت علی ( ع ) ، هنگام مرگ ، نزد تمامی انسان ها حتی کسانی که بر دین های دیگر می باشند از اموری است که اخبار مستفیضه بر ان دلالت دارد. [ 1 ] الب
-
آیا سخن گفتن اهل بهشت به زبان عربی دلیل برتری نژاد عرب بر دیگر نژادها نیست؟
20787 1392/04/26 بهشتیانهمان طور که در پرسش مطرح شد ، سخن گفتن خدا و حتی حوریان بهشتی و اهل بهشت عربی است. در این باره پاسخ شماره 2945 را در همین سایت مطالعه کنید. اما باید توجه نمود که زبان عربی با نژاد عرب دو موضوع جدا از
-
مقام تفویض، تسلیم، توکل و رضا چیست؟
32851 1392/04/24 کلیاتتفویض در لغت به معنای رد و واگذاری یک امر به دیگری و حاکم قرار دادن وی در ان امر است. [ 1 ] در اصطلاح قرانی ، تفویض به معنای برگرداندن و واگذارى کارها به خداوند متعال است. در نتیجه تفویض با توکل و ت
-
بعضی‌ها می‌گویند ما تا خود امام زمان و معجزه‌های او را نبینیم به خدا و به دین اسلام ایمان نمی‌آوریم! چگونه می‌توان جواب این دسته افراد را داد؟
10333 1392/04/22 وظیفۀ شیعیان در زمان غیبت1. این سخن جدیدی نیست ، بلکه بنی اسرائیل هم خطاب به حضرت موسی ( ع ) گفته بودند تا خدا را به صورت علنی نبینیم به تو ایمان نمی اوریم. خداوند در قران می فرماید: و ( نیز به یاد اورید ) هنگامى را که گفتید
-
اگر ما از خدا چیزی را درخواست کنیم که به شاید صلاحمان نباشد، آیا می‌شود دعا کرد که خدایا خیر و مصلحت ما را در آن چیز قرار بده؟
32958 1392/04/06 دعامصلحت در امور شخصی که در پرسش به صلاح تعبیر شده است ، تبدیل چیزی که در علم خداوند مصلحت نیست ، به مصلحت ، منع و اشکالی ندارد ؛ برای نمونه به دو مثال اشاره می کنیم. اول ؛ خرید فلان چیز به صلاح من نبود
-
چرا مسیحی نیستیم؟
18977 1392/03/21 مسیحیتاعتقاد بنیادی مسیحیان بر این اساس است: 1. ادم ( ع ) به صورت پاک و تقدس یافته افریده شد ولی هنگامی که از درخت ممنوعه خورد ، تقدس یافتگی اولیه اش را از دست داد. در نتیجه این گناه ، طبیعت ادمی فاسد و گن
-
با توجه به آیات قرآن، وجه اشتراک پیامبران با مردم چیست؟
9541 1392/03/19 تفسیرایات سوره فرقان ، همچنین برخی دیگر از ایات قران ، در صدد بیان این مهم اند که پیامبران مبعوث از سوی خداوند برای هدایت مردم ، از جنس خود انها هستند ، رسولان الهی از عالمی دیگر نیامده اند ؛ انان از میان
-
چه کسانی هرگز به بهشت راه نمی‌‌یابند؟
40070 1392/03/13 تفسیردر ارتباط با کسانی که وارد بهشت نمی شوند ، ایات و روایات چنین می گویند: الف. ایات قران کریم قران کریم مشرکان ، متکبران و تکذیب کنندگان ایات الهی را در زمره کسانی می داند که هرگز به بهشت راه نخواهند
-
اگر در رجعت، پیامبر اسلام(ص) هم حضور داشته باشد؛ چرا رهبری امت به دست حضرت مهدی(عج) باشد؟
14094 1392/03/09 رجعترجعت از عقاید معروف شیعه است ، [ 1 ] و مقصود از ان در فرهنگ شیعه ، بازگشت گروهی از امت اسلامی به دنیا پس از ظهور حضرت مهدی ( عج ) و قبل از برپایی قیامت است. در رجعت ، بازگشت کنندگان به امر پروردگار عا
-
آیا علم امام معصوم(ع) شامل مسائل امروزی می‌شود؟
15452 1392/02/29 علمبر اساس عقیده قطعى شیعه ، پیامبران و امامان معصوم ( ع ) در قله دانش و حکمت و معرفت قرار داشته و علمی که خداوند به انان عطا کرده است ، از علم تمام مردم بالاتر است و هیچ یک از مردم را یاراى درک مقام برت
-
مراد از «وحى» و «امر آسمانها» در آیه 12 سوره فصلت چیست؟
9017 1392/02/22 تفسیردر قران کریم می خوانیم: فقضاهن سبع سماوات فی یومین و اوحى فی کل سما امرها ؛ [ 1 ] ان گاه هفت اسمان را در دو روز پدید اورد. و در هر اسمانى کارش را به ان وحى کرد. در این که مراد از وحى و امر اسمان ها د
-
آیا تناقضی در بیان تعداد باغ‌‌های بهشتی در آیات قرآن کریم وجود دارد؟
13647 1392/02/14 تفسیرکلمه جنه از ان دسته کلماتی است که علاوه بر معنای حقیقی خود ، معنای دیگری را نیز پس از نزول وحی به دست اورده است. جنه که دارای دو جمع جنات و جنان است ، در حقیقت به معنای باغ و بوستان است ، ولی پس از نز
-
تفسیر آیه «إِنَّ السَّاعَةَ آتِیَةٌ أَکادُ أُخْفِیها» چیست؟
15749 1392/02/10 تفسیریکی از اسم های قیامت ، ساعه است که در قران کریم 43 مرتبه از قیامت به نام ساعه ، تعبیر و یاد شده است. [ 1 ] یکی از ان موارد ؛ ایه شریفه ان الساعه اتیه اکاد اخفیها لتجزى کل نفس بما تسعى [ 2 ] است که منظ
-
آیا این حرف درست است که خدا در بهشت برای هر سید، یک جا یا یک قطعه زمین قرار داده است؟
14727 1392/02/04 حدیثحدیثی وجود دارد مبنی بر این که هر فرد - چه سید و چه غیر سید - جایی در بهشت و جایی در جهنم دارد: کسی نیست مگر این که جایگاهی در بهشت و جهنم دارد. کافر جایگاه اتش مؤمن را در جهنم به ارث می برد و مؤمن جا
-
با آن‌که خداوند از مادر مهربان‌تر است، پس چگونه می‌‌تواند انسان را در آتش جهنم بسوزاند؟
28056 1392/02/02 دلایل عدل الهیهر عملی که در دنیا انجام می دهیم یک حقیقتی در عالم معنا دارد. کیفر و پاداشی که ما در عالم دیگر به ان می رسیم. در حقیقت تحقق همان اعمال و رفتار ما است که در ان جا به ان صورت جلوه می کند ، و به تعبیر عل
-
آیا پیش از آفرینش آدم، روح به دو جنس زن و مرد تقسیم می‌شد؟
17953 1392/01/28 آفرینش انسان و جهانزن و مرد بودن ، نر و مادگی ، و جنسیت مربوط به بعد مادی موجودات است و با توجه به این که روح از نوع ماده نیست ؛ لذا این تقسیمات در روح جریان ندارد ، و تفاوت میان زن و مرد در جسم است. روح ، زن و مرد ندار
-
چرا حدیث ثقلین دارای اهمیت و مفهوم گسترده است؟
20697 1392/01/28 حدیث دوات و قلمحدیث ثقلین ؛ از احادیث بسیار مهمى است که در موضوع ولایت و امامت ، اگر بی نظیر نباشد ، بسیار کم نظیر است. این حدیث از جهات مختلفی دارای اهمیت است که در ضمن نکاتی به ان اشاره می شود: یک. از نظر دلالت ب
-
علت سکوت خداوند در مقابل ظلم ظالمان چیست؟ و چرا همه چیز را به دنیای دیگر محول کرده است؟!
172845 1392/01/28 تفسیراز مجموع ایات قران استفاده می شود که خداوند افراد گناه کار را در صورتى که زیاد الوده به گناه نشده باشند ، به وسیله زنگ هاى بیدار باش ، و یا گاهى به وسیله مجازات هاى متناسب با اعمالى که از انها سرزده ا
-
کسی که در این دنیا برادر و خواهر ندارد، پیش خداوند اجر و پاداشی دارد؟
15297 1392/01/28 بیشتر بدانیددنیا محل امتحان [ 1 ] است و جای گذر ، نه محل استقرار و ماندگاری. داشتن نعمت امتحان است و نداشتن و یا از دست دادن ان ، نوع دیگری از امتحان. هر نوع سختی ، مصیبت ، گرفتاری و ... همه امتحان هستند و هر کس
-
آیا مسئله شفاعت، عدالت خدا را زیر سؤال نمی‌برد؟
15391 1392/01/26 درایه الحدیثهمان گونه که هر شخصی شایستگی شفاعت کردن را ندارد ، همین طور هر کسی صلاحیت مورد شفاعت قرار گرفتن را ندارد ؛ یعنی در اموزه های دینی ما برای هر دو بخش شرایطی بیان شده است که برای اگاهی تفصیلی از ان می تو
-
چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
8655 1392/01/26 تفسیرانچه باید در این جا مورد دقت قرار گیرد ، این عبارت در ایه است: فاخذتهم الصاعقه بظلمهم . با در بظلمهم معنای سببیت بوده و متعلق به اخذتهم است و معنا این گونه می شود که انها را به جهت ستمی که روا داشته ا
-
علم کلام در اصطلاح علوم اسلامی به چه معنا است؟
18367 1391/12/20 کلامساده ترین تعریفی که از علم کلام شده این است: علم کلام علمى است که درباره عقاید اسلامى ، یعنى انچه از نظر اسلام باید بدان معتقد بود و ایمان داشت ، بحث مى کند به این نحو که انها را توضیح مى دهد و درباره
-
چرا خداوند صفت حی(زنده) را برای خود ذکر نموده، در حالی‌که حیات در مورد موجوداتی؛ مانند انسان و گیاه که دارای سیر تکاملی است به کار می‌رود؟
17133 1391/12/20 صفات ذاتیهصفت حی و حیات از صفاتی است که مشترک بین واجب و ممکن است ؛ یعنی صفت حی هم در مورد خداوند به کار می رود و هم در مورد مخلوقات. حقیقت حیات هنوز برای بشر ناشناخته و مجهول است. از این جهت حکیمان در تبیین حق
-
ابداع به چه معنا است؟ و آیا از صفات الهی است؟
17390 1391/12/15 پروردگار. نامها و ویژگی هادر منابع دینی ابداع به صورت های مختلف به عنوان صفت خداوند تبارک و تعالی امده است. در قران فقط به صورت صیغه مشبهه ( بدیع ) امده است ، اما در روایات به صورت های مختلف ؛ مانند صیغه مشبهه ( بدیع ) ، اسم ف
-
آیا اراده خداوند از صفات ذات است، یا از صفات فعل؟
30691 1391/12/14 درایه الحدیثبرای این که بدانیم صفت اراده از صفات ذات است یا صفات فعل ، باید ببینیم که منظور ما از مرید و با اراده بودن خدا چیست ؟ اگر منظور ما این است که خداوند مانند انسان به هنگام صدور افعال دارای اراده است ، ا
-
چرا انسان از خاک است؟
51195 1391/12/03 تفسیربا مراجعه به ایات متعدد قران ، چنین به دست می اید که خداوند انسان را از گل افرید ؛ [ 1 ] یعنی مخلوطی از خاک و اب. [ 2 ] نوع متفاوتی از مخلوقاتش را نیز از اتش افرید که به انها جان یا جن گفته می شود. [
-
اگر بگوییم خداوند علم به ذات خودش دارد، پس باید گفت خدا قادر به ذات است، بنابراین خدا ذو جهتین می‌شود، هم قادر به ذات و هم مقدور به ذات. این مسئله چگونه قابل حل است؟
13960 1391/11/17 مقامات ذاتپاسخ تفصیلی این سؤال را در کتاب هایی که در زمینه عرفان نظری نگاشته شد ، باید جست وجو کرد. اما پاسخ اجمالی ان این است که اهل معرفت برای خداوند مقاماتی بیان می کنند ؛ اولین ان مقامات ، مقام ذات است. در
-
بهترین راه شناخت و پی‌بردن به اوصاف خدای کریم کدام است؟
25253 1391/09/22 صفات الهیاوصاف خداوند را از سه راه می توان شناخت: 1. عقل: راه اول راه عقلی است ؛ چنان که در کتاب های کلامی و فلسفی از این راه استفاده می کنند. برای اطلاع بیشتر رجوع شود به کتاب هایی ؛ مانند شرح تجرید الاعتق
-
میزان مجازات و پاداش دوزخیان و بهشتیان چقدر خواهد بود؟ و بر چه اساسی محاسبه خواهد شد؟
22140 1391/09/08 بهشت و جهنمانچه مسلم است ، این است که مجازات قیامت کاملا متناسب با جرایمی است که انسان در دنیا مرتکب شده است ؛ یعنی هر کس که کار بدى انجام دهد ، تنها همانند ان کیفر می بیند. اما در مورد پاداش ها ، مسئله ی فضل و
