لطفا صبرکنید
2827
- اشتراک گذاری
«أَ فَمَنْ یلْقی فِی النَّارِ خَیرٌ أَمْ مَنْ یأْتِی آمِناً یوْمَ الْقِیامَةِ ...»؛[1] (آیا کسی که در آتش افکنده میشود بهتر است، یا کسی که روز قیامت آسوده خاطر میآید؟ ...).
اگرچه معنای این آیه عام بوده و شامل تمام بهشتیان و دوزخیان میشود؛ اما در تفاسیر شیعه و اهلسنت، مصادیقی نیز برای آن ذکر شده است. به عنوان نمونه گفته شده است ابوجهل؛ مصداق برجستهی افرادی است که وارد دوزخ خواهند شد.[2] در مورد کسی که روز قیامت در امان است، مفسران شیعی رسول خدا(ص)،[3] عمار بن یاسر،[4] و حمزه[5] را به عنوان برجستهترین افرادی میدانند که در امنیتاند. برخی مفسران اهلسنت ابوبکر، عمر بن خطاب، عثمان بن عفان، را نیز مصداق این آیات دانستهاند.[6]
همانگونه که در ابتدا گفته شد، برخی نیز معتقدند آیه عام است و شامل تمام مؤمنان و کافران است.[7]
بنابراین، با قطع از نظر مباحث روایی و تاریخی و با فرض پذیرش روایات و گزارشهای تفسیری، باید گفت؛ این روایات انحصاری در معنای آیه ایجاد نکرده و تنها برای تطبیق و بیان مصداقی از مصادیق آن است.[8]
[1]. فصلت، 40.
[2]. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی، محمد جواد، ج 9، ص 22، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش؛ قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، ج 16، ص 366، تهران، ناصر خسرو، چاپ اول، 1364ش؛ ابن جوزی، ابوالفرج عبدالرحمن بن علی، زاد المسیر فی علم التفسیر، تحقیق، المهدی، عبدالرزاق، ج 4، ص 54، بیروت، دار الکتاب العربی، چاپ اول، 1422ق.
[3]. مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج 9، ص 22.
[4]. همان.
[5]. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 20، ص 296، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.
[6]. زاد المسیر فی علم التفسیر، ج 4، ص 54.
[7]. مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج 9، ص 22؛ زاد المسیر فی علم التفسیر، ج 4، ص 54.
[8]. طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 17، ص 406، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، 1417ق؛ تفسیر نمونه، ج 20، ص 296.