أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام)
-
لماذا لم یتحدّث أمیر المؤمنین علی(ع) فی نهج البلاغة عن إمامته، و انما إشتکی فقط من غصب الخلافة و لم یصرّح أبداً بإنی إمامکم؟
7414 2010/11/21 الکلام القدیمان دفاع امیر المؤمنین علی ( ع ) عن نفسه ، و حدیثه عن خصائصه و امتیازاته هو فی الحقیقه دفاع عن مقام الامامه. لان الناس اذا جهلوا ذلک فانه سیصیبهم الخسران المبین ( و للاسف کان هذا هو ما حصل فی تاریخ الا
-
هل أن "جهنم" لفظة فارسیة و هل أن أهل جهنم یتکلّمون بهذه اللغة؟
6517 2010/11/21 الکلام القدیمان القسم الاول من جواب سؤالکم مذکور فی السؤال 7773 ( الموقع: 7872 ) . فراجعوا الموقع للاطلاع علی الاجابه. و اما فیما یتعلق بالقسم الثانی فینبغی ان یقال: ان کان مرادکم ان لغه اهل جهنم هی اللغه الفارسیه
-
هل أن الشخص الذی مات و لکنه لم یدفن بعد، لا یتعرّض لضغطة القبر؟ و لا یتعرّض للمساءلة؟
5992 2010/11/21 الکلام القدیمان کلمه القبر فی کثیر من الروایات تستعمل بمعنی البرزخ ، و المراد بضغطه القبر او مسائله منکر و نکیر فی لیله القبر الاولی ، هو ما یحصل فی اللیله الاولی لانتقال الانسان من هذه الدنیا الی عالم البرزخ.و ال
-
هل سیخلق الله تعالى خلقا جدیداً و انساناً آخر بعد فناء هذا العالم؟
6038 2010/11/21 الکلام القدیمبما ان الله تعالى فیاض على الاطلاق و ان فیضه لا ینقطع دائما ، فهذه الفیاضیه تقتضی وجود الخلق على الدوام و باستمرار ، و انه تعالى یخلق کل ما هو جدیر بالخلق. و الفیاضیه و الجوادیه یتحققان عن طریق الخلق.
-
کیف یمکن أن تعطى جمیع صلاحیات الله و الرسول و المعصومین للولی الفقیه و الحا انه غیر مرتبط بالوحی مباشرة و لا هو من المعصومین؟
6904 2010/11/21 الکلام القدیمالمراد من قولنا ان ولایه الفقیه العادل الحاکم هی نفس ولایه الانبیا ، هو الولایه السیاسیه ؛ ای الحکومه و اداره شؤون الناس التی هی من فروع من الولایه التشریعیه ، اما الولایه التکوینیه او الولایه الکبرى
-
هل صحیح ان من زنى زنی به و لو فی عقبه؟
7931 2010/11/15 الکلام القدیمهذه الرویه موجوده فی بعض المصادر الشیعیه و لکنها اما مرویه بسند واحد ضعیف او من دون سند ، من هنا یمکن البحث عنها من زوایتین ، الاولى من ناحیه السند و من الواضح ان سند الروایه غیر معتبر کما اوضحناه فی
-
هل تبدل بعض الجن إلى أحجار؟
9092 2010/11/09 الکلام القدیمان حقیقه الجن الجسمانیه بنظر القران الکریم معروفه و مشهوره بین علما الاسلام و هی ان الجن اجسام لطیفه شفافه یغلب علیها عنصرا النار و الهوا ، و حیث ان النار و الهوا عنصران سریعا الانتقال من هنا یری بعض
-
ما هو الفرق بین الشیعة و المعتزلة فی مسألة العدل؟
8463 2010/11/09 الکلام القدیمیعتبر کلا المذهبین الشیعه و المعتزله العدل اصلا من اصول مذهبهم و کلاهما یعتقد بالحسن و القبح العقلیین ، و معنى ذلک ان هناک عددا من الموضوعات یمکن للعقل البشری ان یدرک الحسن و القبح فیها حتى مع عدم ورو
-
هل یوجد الزمان فی عالم الأرواح؟
5887 2010/11/09 الکلام القدیمالزمان مفهوم عقلی ینتزع من وجود المادیات ، کما ینتزع مفهوم الثبات من المجردات ، و الروح واحده من الوجودات المجرده ، و لا وجود للزمن فی عالم المجردات ، و ذلک لان الزمن من مختصات عالم الطبیعه. و الجدیر
-
بالنسبة إلى آیة "کل شیء هالک إلا وجهه" قیل إن أمیر المؤمنین (ع) هو وجه الله. فکیف یفسر ذلک؟
10255 2010/11/09 الکلام القدیموجهه تعالى ما یستقبل به غیره من خلقه و یتوجه الیه خلقه به و هو صفاته الکریمه من حیاه و علم و قدره و سمع و بصر و ما ینتهی الیها من صفات الفعل کالخلق و الرزق و الاحیا و الاماته و المغفره و الرحمه و کذا
-
ما هی الطریقة المثلى لعرض مباحث التوحید و معرفة الخالق فی اوساط شباب المحلة؟
5225 2010/11/09 الکلام القدیممن الواضح ان مبحث التوحید و معرفه الباری تعالى یعدان من الابحاث المحوریه و الاساسیه فی سلسله الابحاث العقائدیه کذلک یمتاز هذا الاصل بالشمولیه و السعه ؛ و لاجل تبلیغ و بیان هذا المعتقد المهم نرى من الم
-
هل دخول الجنة خاص بالمسلمین فقط؟
5869 2010/11/08 الکلام القدیمتوجد فی القران مجموعتان من الایات ایضا تدل علی ما یلی:اولا: اذا کان البعض من اهل الکتاب ( کالمسیحیین و الیهود و الصابئین ) قد امن بالله و الیوم الاخر و عمل عملا صالحا فان الله یجزیهم بالجزا المناسب. [
-
ما هو مقام إبراهیم و ما المقصود منه؟
7046 2010/10/21 الکلام القدیماحد المعالم الواضحه فی مکه هو مقام ابراهیم ، لانه المقام الذی وقف علیه ابراهیم ( ع ) . و قد وقع الاختلاف فی تفسیر معنى مقام ابراهیم فذهب البعض الى کون جمیع اعمال الحج مقام ابراهیم ( ع ) . و ی
-
من هو مثل الله الذی لیس مثله شیء؟
6837 2010/10/21 الکلام القدیمبنص الکثیر من ایات القران و کذلک بحکم العقل لیس لله مثل و لا شبیه. [ i ] و ما فهمته من هذه الایه لاینسجم مع قواعد اللغه العربیه فهو غیر صائب من هنا لایبقى مجال للتفتیش و البحث عن مثل مثل الله.ان المثل
-
الرجاء تعریف أتباع إبراهیم (ع) أو الحنفاء و تذکروا علة اتّباع نبی الإسلام لهذه الدین؟
5976 2010/10/21 الکلام القدیملقد عرف ابراهیم فی القران بعنوان انسان حنیف و کذلک عرف النبی الاکرم ( ص ) ، و بالتالی تمت دعوه المسلمین جمیعهم على ان یتبعوا النبی اتباعا حنیفا بلا انحراف ، و بما ان الاسلام لا یفرق بین تعالیم انبیا
-
هل یمکن النوم فی الجنة؟
6792 2010/10/21 الکلام القدیمالنوم هو رد فعل و استجابه طبیعیه لجسم الانسان على ما یتحمله من تعب و عنا ، و نعلم اطلاقا مما صرح به القران بان الصالحین الذین یدخلون الجنه سوف لا یواجهون ای تعب ، و لهذا ورد فی الروایات ان اهل الجنه ل
-
مع الاخذ بنظر الاعتبار التغیر و التبدل الذی یطرأ على خلایا الجسم طیلة الحیاة فما هو البدن الذی یحشر یوم القیامة بحیث لایتنافى مع العدل الالهی؟
6042 2010/10/18 الکلام القدیمیتمرکز جواب السؤال المطروح حول نقطه اساسیه و هی ان محور الثواب و العقاب و السعاده و الشقا و جمیع الالام هو الروح و النفس ، و ما عذاب البدن الا بسبب الروح التی حلت فیه فاذا سلخنا منه الروح یتحول الى هی
-
لماذا وصف الله تعالى أکثر نعم الجنة بالامور المادیة؟
5951 2010/10/18 الکلام القدیمالمطالع لایات الذکر الحکیم یرى ان کلا من الجنه و النار قد وصفتا بکلا الوصفین ، ای الاوصاف المادیه و الروحانیه المعنویه معا ، و اما الترکیز کثیرا على النعم المادیه فانه منطلق من استئناس الذهن البشری و
-
مع اشتراط البلوغ فی التکلیف الشرعی فما هو حکم الاعمال الصالحة و الطالحة الصادرة قبل البلوغ؟
7350 2010/10/18 الکلام القدیمصحیح ان التکلیف الشرعی للانسان یبدا من بلوغه سن التکلیف الشرعی ، الا ان ذلک لا یعنی بحال من الاحوال کون الاطفال فی کل مراحل الطفوله غیر مسؤولین عما یصدر منهم من افعال سوا کانت حسنه ام سیئه و انهم احرا
-
هل المعاد جسمانی أم روحانی؟
6593 2010/09/28 الکلام القدیمصحیح ان العقل یحکم بلزوم المعاد و ضروره وجود عالم اخر ورا العالم الدنیوی ، لکن تفاصیل المعاد و هل هو جسمانی ام روحانی ، او هو جسمانی و روحانی معا ، و على فرض کونه جسمانیا هل یتم بهذا الجسم العنصری الم
-
کیف یمکن إثبات صفة الغنى لله تعالى عقلاً؟
5604 2010/09/28 الکلام القدیملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
ما المراد من المذهب الجعفری؟
5461 2010/09/20 الکلام القدیمالمراد من المذهب الجعفری ، مذهب الشیعه الامامیه الاثنی عشریه التی تؤمن بامامه اثنی عشر اماما اولهم الامام علی بن ابی طالب ( ع ) و اخرهم المهدی المنتظر ( عج ) . یسمى اتباع هذا المذهب باسما اخرى منها :
-
ما هی عقیدة الیهود بالنسبة إلى رجعة النبی عیسى أو مجیء المسیح الموعود؟
6313 2010/09/20 الکلام القدیمان الیهود کاغلب الاقوام و المذاهب یعتقدون قطعا جازما بمجی المنجی فی اخر الزمان. و قد جات فی کتاب التوراه الفعلی بشارات کثیره حول ظهور المصلح العالمی. و ان قبول تشکیل حکومه یهودیه باسم اسرائیل على ایدی
-
فی رأیکم هل یجوز لمسلم أن لا یعتقد بولایة الفقیه؟
7728 2010/09/20 الکلام القدیملایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
هل فی إعانة المعلولین و المعوقین من الجنس المخالف کغسلهم فی الحمام أو تلبیسهم الملابس و... إشکال؟
5873 2010/09/20 الکلام الجدیدباعتبارکم اردتم الحکم الفقهی للسؤال المذکور ، فاستفتینا مکاتب المراجع و کانت الاجوبه ما یلی:مکتب سماحه ایه الله العظمى السیستانی ( مد ظله العالی ) :یحرم النظر الى عوره الانسان الاخر او مسها.مکتب سماحه
-
هل یعتقد الشیعة بأفضلیة السیدة الزهراء على الکثیر من الرجال؟
5410 2010/09/20 الکلام القدیمفی مقام الجواب عن سؤالکم نقول:و ان کان الانبیا و الائمه قد اصطفوا و اختیروا من بین الرجال و ذلک لاسباب مذکوره فی محلها ، الا ان هذا لا یعنی ان طریق الکمال المعنوی و الوصول الى اعلى درجات القرب مسدود ا
-
ما مدى صحة الحدیث القائل أن من یدرکه الموت فی لیلة الجمعة أو فی یوم الجمعة فإنه یکون فی أمان دائم من ضغطة القبر، فهل هذا کلام صحیح؟
6567 2010/09/19 الکلام القدیمان لیله الجمعه و یومها لها امتیاز و خصوصیه و شرف بین ایام الاسبوع ، و من هذه الامتیازات ان الانسان المؤمن اذا مات فی لیله الجمعه او یومها یکون فی امان من بعض المشاکل و الحوادث التی تواجهه فی عالم القب
-
ما هو المستند الروائی للقیام و وضع الید على الرأس عند سماع اسم صاحب الزمان (عج)؟
6128 2010/09/19 الکلام القدیمیمکن الاستناد فی هذه القضیه الى الروایه التالیه:1-فی مشکاه الانوار [ 1 ] و مؤجج الاحزان [ 2 ] : روی انه لما قرا دعبل قصیدته على الرضا ( ع ) و ذکر الحجه- عجل الله فرجه- بقوله: فلو لا الذی ارجو
-
مع الاخذ بنظر الاعتبار أن الدین الاسلامی یمنع زواج المسلمة من غیر المسلم، فهل هذا الحکم یعکس انغلاق المجتمع الاسلامی وتقوقعه من زاویة علم الاجتماع أم لا؟
5901 2010/09/19 الکلام القدیمیرى علم الاجتماع الحدیث ان هذا الحکم الذی لایختص بمنع زواج المسلمه من غیر المسلم بل یشمل الامر الرجال المسلمین ایضا ، ان هذا الحکم یمثل نوعا من الانخلاق و التقوقع على الذات فی المجتمع الاسلامی ، لکن ی
-
ما معنى حدیث النفس؟
6279 2010/09/19 الکلام القدیمحدیث النفس نوع ترکیب اضافی بمعنى التحدث مع النفس ، مخاطبه النفس و التکلم معها [ 1 ] .یوجد لدینا باب فی الروایات بعنوان الوسوسه و حدیث النفس [ 2 ] . و ان النظره الدقیقه فی هذا الباب توصلنا الى ان المرا
-
هل أن جمیع الأدیان علی حق؟
8413 2010/09/12 الکلام الجدیدیجب الالتفات الی ان النشاط التحقیقی و الدراسات الدینیه لا یمکن اعتبارها مؤشرا و علامه علی کون القران ناقصا ، بل انه یمکن لمثل هذه المحاولات ان تکون سببا لنشر و تبلیغ المفاهیم و التعالیم القرانیه و الد
-
هل تم خلق الأرض قبل خلق السماء؟ أو هل الأرض مخلوقة قبل السماء؟ فقد توجد کواکب سیارة أقدم من الأرض فی المجرات السماویة. و بناءً علی ذلک فاذا قارنّا خلق الأرض مع تلک الکواکب فأن الأرض أحدث من الکواکب و المجرات السماویة و لم یقل أحد من رواد الفضاء الی هذا الیوم بأن السماء تتکوّن من سبع طبقات.
8818 2010/09/12 الکلام القدیملا یعنی خلق الکون و المخلوقات لاجل الانسان ان منافعها تنحصر فی الجانب المادی له ، و انما یمثل هذا بعدا من ابعاد القضیه و جانبا من جوانبها المتعدده. بل هناک جانب اخر اهم منه و هو التدبر و التامل فی عال
-
إذا کان الشیطان مخلوقاً من النار، فکیف سیحترق فی النار؟
6438 2010/09/12 الکلام القدیمان العالم فی حال تغییر و تحول دائما ، و ان خصوصیات الاشیا قابله للتغیر و التحول بسبب بعض العوامل ، حتی ان علما الماده یمکنهم ایضا ان یحولوا ماده کانت تستعمل کشی لا یحترق الی ماده قابله للاشتعال عن طری
-
لماذا یأمر الله بعدم السجود لغیره، و لکنه ینقض کلامه بنفسه؟
6586 2010/09/09 الکلام القدیمالعباده لغیر الله محرمه و ممنوعه ، و تبعا لذلک فاذا عد السجود علامه علی عباده غیر الله فهو غیر مسموح به ، و اما اذا کان هذا السجود امتثالا لامر الله و استجابه لدعوته و لاجل الاحترام فلا یکون حراما بل
-
هل یتنعم المؤمنون فی البرزخ نعیم القبر و هل یعذب الکافرون عذاب القبر کذلک؟
8773 2010/08/21 الکلام القدیمقسم الشیخ المفید ( ره ) فی کتابه اوائل المقالات الناس حسب معتقدهم الى اربع طوائف:الاولى: المؤمنون العاملون.الطبقه الثانیه: عرفت الحق ، و لم تعمل به عنادا.الطبقه الثالثه: طائفه اقترفت الاثام و المعاصی