أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام جدید)
-
لماذا لم یسمح المسلمون عند فتح إیران لحریة أختیار الدین الذی یرغب فیه الإیرانیون؟
7957 2009/07/07 الکلام الجدیدان ادعا ان الایرانیین کانوا مکرهین و مجبرین علی دخول الاسلام حین الفتح الاسلامی لا یؤیده الواقع لعدم امکان الاکراه و الاجبار لقبول الدین ، کما و ان ذلک لایتناسب مع عقلیه الایرانیین التی تمیل بطبعها ال
-
یقول الله تعالی"و لیحکم أهل الإنجیل بما أنزل الله فیه". و من ناحیة أخری نری أن الأناجیل الموجودة قد اُلّفت بعد عروج النبی عیسی(ع) بمدة من قبل الحواریین. فما هو مراد القرآن من الانجیل الذی أنزله الله؟
7587 2009/07/04 التفسیران انجیل عیسی ( ع ) - حسب ما ورد فی القران – هو کتاب سماوی یتضمن امورا اوحیت الی عیسی ( ع ) . و لکن ما هو الموجود الیوم باسم الانجیل- کما اشار الیه السائل- هو کتب الفت بعد عیسی ( ع ) من قبل اتباعه و ل
-
لماذا لا توجد فی کل البلاد الإسلامیة دولة بالمستوی المطلوب و لم تطبّق القیم الإنسانیة فی أی منها؟
6489 2009/06/15 الکلام الجدیدللانسان قیمه رفیعه فی نظر الاسلام ، فهو خلیفه الله فی الارض. و الاسلام قد جعل للانسان حرمه لم یجعل له مثلها فی ای مکان فی العالم ، اذ ان احترام الانسان لا ینسجم مع اشعال کل هذه الحروب و المذابح.ا فهل
-
ما هو الهدف من خلق الإنسان؟
7310 2009/05/11 الکلام الجدیدان فرقه شهود یهوه هی فرقه منسوبه الی المسیحیین حیث تتبنی ارا منحرفه حول خلق الانسان ، ظهور اسما و صفات الله تعالی فی العالم و عن الانسان و الدین.الهدف من الخلق ، عباده الله تعالی الذییکفی لتحققها من ا
-
هل تؤیدون الدعوة التی اطلقها بعض العلماء للحوار الشیعی السنی؟ و ما هی فائدته؟ و کیف سیتم؟
7354 2008/12/22 الکلام القدیمان الادیان السماویه عامه و الدین الاسلامی خاصه تحث على الحوار و تبادل الافکار ، لان الهدف منها هو هدایه البشریه و هذا الهدف لا یتم الا من خلال التعامل مع العقول و اخضاعها للمنطق الرصین و الدلیل الواضح
-
الاختلافات المعنویة بین الاسلام و المسیحیة
6633 2008/12/01 الکلام الجدیدان قیمه المعنویه و مکانتها فی ای دین ترتبط ارتباطا مباشرا بقیمه ذلک الدین و مکانته. و نحن اذا نظرنا الی المصادر الدینیه المسیحیه نجد فیها تعالیم مخالفه للعقل بحیث یعترف بذلک المسیحیون انفسهم ، فالمعنو
-
من خلال الروایات کیف یجب معاملة أتباع الدیانات الاخری؟
8814 2008/11/29 الکلام الجدیدالاسلام هو دین الفطره الانسانیه الطاهره و دین الرافه و قد جا من اجل هدایه و اسعاد جمیع البشر. و حیث ان اختیار الدین امر اختیاری فقد وجد دائما فی کل المجتمعات الاسلامیه اشخاص غیر مسلمین ، من هنا شرع ال
-
ما هی الضوابط الشرعیة لعمل السیدات؟
5971 2008/11/20 الکلام الجدیدفی البدایه لابد من الاجابه عن سؤال مفاده: هل ان الاسلام اجاز العمل و النشاط الاقتصادی للرجال فقط ، و اخرج المراه بشکل کلی من هذا المیدان ؟ و بدون شک فان الجواب هو النفی ، و نشیر الى مثالین للادله على
-
لماذا لم یحرم الرقیق فی الإسلام؟
8378 2008/11/20 الکلام الجدیدعندما یکون الکلام عن مساله الرقیق فی الاسلام لابد من التوجه الى عده مسائل:1- لم یکن الاسلام مبتکرا لمساله الاسترقاق بای شکل من الاشکال.2- ان الاسلام اعتنى و اهتم بمصیر و اوضاع العبید المؤلمه باعتبارها
-
کیف طلب النبی سلیمان (ع) الملک و التسلط بعد موت ابنه، بینما نری الامام الحسین (ع) یقول: "بنیّ علی الدنیا بعدک العفا"؟
8468 2008/11/17 التفسیررغم ان کلام النبی سلیمان ( ع ) هذا یحکی عن عظمه الروح و مقام الیقین بالرحمه الالهیه اللامتناهیه و هو افضل بکثیر بالنسبه للناس العادیین و لکنه لیس قابلا للمقازنه بالنسبه للحالات الخاصه للامام الحسین (
-
کیف یمکن للإسلام أن یحل التعارض بین العلم و الدین؟
6534 2008/11/01 الکلام الجدیدبحث التعارض بین العلم و الدین بحث مستورد من الغرب المسیحی ، و اما بالنسبه الى الدین الاسلامی فلابد من حل الاشکال بالتوجه الى النقاط التالیه:1 ـ بالاستفاده من النصوص الدینیه لابد من الالتفات الى المقید
-
کیف یمکن إثبات کون الله رحیماً، مع الأخذ بنظر الاعتبار وجود الخیر و الشر، و القبح و الحسن فی العالم؟
7173 2008/10/28 الکلام القدیمفی بحث مساله رحمه الله و صفاته الاخرى لابد من الاخذ بنظر الاعتبار خصوصیات کل موجود و الالتفات الى عظمه وجوده و ما فیها من ابعاد لتدرس دراسه مفصله ، فمثلا ان الله خلق الانسان على احسن حالاته ، و قد تکف
-
اذکروا بعض عقائد الوهابیة.
7863 2008/10/28 الکلام القدیمان الوهابیین هم اتباع محمد بن عبد الوهاب و هو من اتباع مدرسه ابن تیمیه و تلمیذه ابن قیم الجوزیه و الذی ابتدع عقائد جدیده فی الجزیره العربیه. ان الوهابیه فرقه من الفرق الاسلامیه و لها اتباع فی المملکه
-
ما هو دور الأسرة فی اختیار الدین و المذهب؟
6491 2008/09/30 الکلام القدیمالانسان موجود یتاثر بمحیطه اعم من ان یکون المحیط اسره او مقربین او اصدقا.. ، و الاسره حاضنه هامه و حیاتیه من الممکن ان تترک اثارا کبیره و خطیره على اعضائها ، خصوصا صغار السن من الشباب و الاطفال. الى ح
-
ما هی مکانة العقل و التعقّل فی الإسلام حقیقتاً؟
8779 2008/09/21 الکلام الجدیدفی البدایه نود ان نشیر الى ان بعض الفروض المطروحه فی الاسئله غیر صحیحه اصلا ؛ مثل الفرض القائل باباحه دم الابن للوالد ، فهذا غیر صحیح و لایوجد فقیه یفتی بهذا الحکم ابدا ، بل ما افتى به العلما انه لو و
-
لماذا یجب أن تدار أمور الاسلام من قبل الفقهاء؟
5839 2008/08/23 الکلام الجدیدالاسلام هو الدین الخاتم و احکامه و قوانینه و تعالیمه ثابته و لها صفه الخلود ، و کما کان هو الحلال لجمیع المشاکل منذ الیوم الاول کذلک یبقی للابد. من جانب اخر فان الاوضاع و الظروف تتجدد فی کل یوم فتولد
-
ما هی العقبات التی تعترض طریق الحوار بین الإسلام و المسیحیة؟
6377 2008/08/21 الکلام الجدیدفی مقام الجواب نذکر خلاصه محاضره الاستاذ هادوی الطهرانی فی هذا الخصوص ، حیث اشار فیها الى التوجه البشری الى الدین فی هذا العقود الاخیره ، بالرغم من الحرکه الجاده لاقصا الدین و على راس الاحداث التی تمث
-
هل صحیح ما یقال من أن الله طاقة؟
6171 2008/08/21 الکلام القدیمالله تعالی واجب الوجود ، عالم ، له اراده و هو منزه عن کل احتیاج و تحدید و نقص ، اما الطاقه فهی موجود ملازم للنقص و الحاجه و المحدودیه و هی فاقده للعلم و الاراده.و من المقارنه بین خصائص الطاقه و صفات ا
-
لماذا یتناقض العقل مع الدین؟
7126 2008/08/20 الکلام الجدیدالعقل هو الحجه الداخلیه علی الناس و هو الذی یقودهم فی مسیر الکمال ، و الشریعه ( الدین ) هو الحجه الخارجیه لانقاذ الناس من اوحال المهالک و سوقهم باتجاه الکمال و السعاده الانسانیه. و علی هذا الاساس فلا
-
هل ان المعصومین یمتلکون جمیع الکمالات، أم أنهم یتخطون مراتب الکمال فی الحیاة الدنیا بشکل تدریجی؟
6342 2008/08/20 الکلام الجدیدالمعصومون ، الانبیا ، و الائمه ( ع ) هم اناس کسائر البشر ، و لیس لهم ای اختلاف عن سائر الناس بهذا اللحاظ و هذه حقیقه صرح بها القران الکریم.و لذلک لم یکن المعصومون یتمتعون بکل الکمالات الممکنه لحظه ورو
-
کیف یمکن التوفیق بین العلم و الدین؟
7532 2008/07/29 الکلام الجدیدان الذین یعتقدون بوجود التعارض بین الدین و العلم لیس لهم معرفه و اطلاع کاف عن الادیان الالهیه و خاصه الدین الاسلامی المبین ، اضافه الى عدم الالتفات الى ان دائره اهتمام الدین تختلف عن دائره اهتمام العل
-
ما المقصود من فکرة ان الاسلام صالح لتلبیة متطلبات العصر مع توضیح ذلک بالمثال؟
7816 2008/07/21 الکلام الجدیدکان علما الاسلام یطرحون بحوثهم حسب متطلبات الزمان و المکان و یلبون حاجه الناس فی الاجابه عن البحوث المستجده من دون ان یتعرضوا لعرض الاسلام کنظام متجانس الاطراف و کفکر مدون له ابعاده المتکامله ، الا ان
-
ما هی الرسالة التی وجهها آیة الله الخامنئی إلى مسلمی الولایات المتحدة الأمریکیة؟
5336 2008/07/19 الکلام الجدیدجواب مکتب ایه الله العظمى الخامنئی ( مدظله العالی ) :السلام علیکم ؛ لا یوجد ای رساله خاصه الا ما جا فی رسائله و خطاباته العامه و هی موجوده فی الموقع المخصص لها. و لکم التوفیق.
-
هل أن الآیة 288 من سورة البقرة تعنی إعلاناً و تصریحاً بتفضیل الرجل على المرأة، أ لیس ذلک منافیاً للعدل الإلهی؟
9202 2008/07/07 التفسیرالموضوع الذی تعالجه الایه یتعلق بالنسا المطلقات ، و تشیر الى احکام الطلاق الرجعی ، و ذلک یعنی رجوع الزوج الى زوجته المطلقه ما دامت فی عدتها ، کما انها تشیر الى قاعده کلیه فی الاسلام و هی تساوی الرجال
-
هل ان الاسلام دین السلم و المصالحة أم هو دین الحرب و الارهاب؟
8185 2008/06/23 الکلام الجدیدیقول القران فی تایید هذه الحقیقه و هی ان الاسلام دین السلام و المصالحه و المحبه: یا ایها الذین امنوا ادخلوا فی السلم کافه و لا تتبعوا خطوات الشیطان انه لکم عدو مبین .لکن یجب الالتفات الی ملاحظه مهمه و
-
ما هو دور الدین فی العالم الجدید؟
8276 2008/06/23 الکلام الجدیدکلمه ( الدین ) تشمل کل الادیان السماویه و غیر السماویه ، غیر المحرفه ( الاسلام ) و المحرفه و ...و باعتقادنا فان الاسلام هو الدین الوحید الذی یمکنه ان یمارس ادوارا ایجابیه فی کل الازمنه و الاعصار ، لان
-
ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
6610 2008/06/21 علوم القرآن1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرانیه ذکوریه ، الا اذا اثبتنا ان الروح الحاکمه علی الالفاظ و الخطابات مستنده الی الجنس و اثبتنا محوریه الرجال ، و الحال انه یستفاد من ایات متعدده من القران ، ان الخطا
-
لماذا أمر الله سبحانه ببناء الکعبة؟
5469 2008/06/21 الکلام الجدیدبالاستناد الى الایات القرانیه و الروایات و المستندات التاریخیه ، ان الکعبه هی مظهر من مظاهر البرکه الالهیه ، و هی صرح لهدایه البشر ، و اتخذ کموضع تجمع لعباده الحق. ان الله سبحانه ، قد اظهر رزاقیته عن
-
لماذا لا یمکن أن تکون المرأة مرجعاً للتقلید؟
6446 2008/06/18 الکلام الجدیدهناک اختلاف بین العلما و المتخصصین فی علوم الدین فی عده موضوعات ، منها قبول المراه لمرجعیه التقلید او القضا لحل النزاعات بین الناس. و مثل هذه الامور لا تعتبر من الضروریات او المسلمات الدینیه ، فالذین
-
ما هی حقیقة خاتمیة الدین الاسلامی؟ و ما هی الاشکالات التی طرحها السید سروش على هذا الموضوع؟
8893 2008/05/17 الکلام الجدیدان اخذ الملاحظات التالیه بنظر الاعتبار یمکن ان یکون مفیدا:1. ورد فی الایه 40 من سوره الاحزاب المبارکه ان النبی الاکرم ( ص ) هو خاتم الانبیا و تبعا لذلک یکون الدین الاسلامی خاتما للادیان و لا وجود لاحت
-
ما هی رؤیة الإمام علی (ع) بالنسبة للاختلاف بین عقل الرجل و عقل المرأة؟
10064 2008/05/17 درایة الحدیثلم یقل الامام علی ( ع ) ان الرجل افضل من المراه عقلا و مشاعر. و ان ما نقل عن الامام ( ع ) فی نهج البلاغه بخصوص النقصان فی عقل المراه ، ان صحت نسبته الیه فانه ناظر الى قضیه خاصه و ما وقع فی ( حرب الجمل
-
ما معنى (الهرمونتیک) و ما هی علاقته بالنسبیة؟.
7375 2008/05/03 الکلام الجدیدللهرمنوتیک اصطلاحان:الف. اصطلاح عام ؛ یشمل کل انواع التحقیق حول تفسیر المتون و من هنا یعم الهرمنوتیک جمیع المذاهب و الدراسات بما فیها مباحث الالفاظ فی علم اصول الفقه.ب. اصطلاح خاص ؛ هذا الاصطلاح یختص
-
کیف من الممکن أن یسمع مائة ألف صحابی حدیث الغدیر ولا یسجل أحد منهم اعتراضه یوم السقیفة؟
13259 2008/04/21 الکلام القدیملقد ثبت تاریخیا وقوع حادثه الغدیر فان المؤرخین اثبتوا تفاصیل هذا الحدث و تناقله الرواه جیلا بعد جیل ، عن اناس موثوقین و بطرق مختلفه و متعدده ، و قد سلم و اذعن الکثیر لصحه هذا الحدیث و وقوعه و حجه هذه
-
ما هو تفسیر آیة النشوز؟
9905 2008/04/20 التفسیران للمراه مکانتها المرموقه فی التعالیم الاسلامیه ، حیث وردت الروایات الکثیره عن النبی الاکرم ( ص ) و الائمه ( ع ) فی مدح المراه و تکریمها ، فقد وصفت روایاتنا المراه الصالحه بانها منشا للخیر و البرکه ،
-
ما هو مصدر الذات الإنسانیة و ما هو تأثیر هذه الذات على تصرفات الإنسان؟
8973 2008/04/17 الکلام الجدیدحسب رای الحکمه المتعالیه ، فان الذوات کانت موجوده ابتدا بصوره غیر معینه و غیر مشخصه ، و من ثم تتشخص بالتکون المادی و بعد ذلک تبقى بصوره فردیه.تشمل الذات جنبتی الانسان المادیه و المعنویه و ترافق الانسا
