گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
چگونه فرعون به خاطر اعمالی که وسیله امتحان خداوند است عذاب می‌شود؟
13126 1389/02/14 تفسیریکی از سنت های تغییر ناپذیر الهی امتحان و ازمایش بندگان است. این امتحان با اسباب و وسایل و حوادث مختلف و متفاوتی انجام می شود. در بعضی از مواقع خداوند ، ظالمان را وسیله امتحان افراد دیگر قرار می دهد د
-
فلسفه عادت ماهانه زنان چیست؟
109572 1389/02/05 تفسیرمنشا پیدایش خون حیض ، مربوط به احتقان و پر خون شدن عروق رحم ، سپس پوسته پوسته شدن مخاط ان ، و جریان خون هاى موجود است. وجود خون حیض و عادت زنانگی لازمه ساختمان و عملکرد دستگاه های بدن یک زن سالم است و
-
آیا امام معصوم با توجه به این که خداوند به پیامبر اسلام (ص) می فرماید: "انک میت وانکم میتون "، می میرد؟
9177 1389/01/28 تفسیرمرگ یک واقعه حتمی است که برای هر فردی از افراد بشر اتفاق می افتد ، ایه 30 سوره زمر انک میت و انکم میتون ، در صدد بیان این واقعیت روشن نیست ، بلکه با توجه به این که عده ای از کافران و منافقان صدر اسلا
-
آیا هدایت قرآن برای متقین است و در این صورت آیا اشکال دور وارد نیست؟
23971 1389/01/28 تفسیردر مقابل ایاتی که هدایت قران را برای متقین دانسته است ، ایات دیگری در قران کریم وجود دارد که هدایت و ذکر و نذیر بودن کتاب های اسمانی و قران را برای همه مردم دانسته و مخصوص مؤمنان قرار نداده است. دربار
-
آیه 100 سوره توبه برای چه کسانی نازل شده است؟
30226 1389/01/26 تفسیردر ارتباط با این ایه که در توصیف السابقون الاولون یا پیشتازان جلودار نازل شده ، باید گفت: برداشت ظاهری و اولیه از ایه فوق ، ان است که تنها تمام صحابه ای که تا زمان جنگ بدر و یا بیعت رضوان ، ایمان اورد
-
آیا قرار دادن کوه طور بالای سر بنی اسرائیل و تهدید نمودن آنان به معنای اجباری شدن ایمان آنان است؟
10028 1389/01/23 تفسیردر بیان این که ایمان اوردن و پای بندی به پیمان بعد از ان واقعه قرار دادن کوه طور بالای سر بنی اسرائیل ، اجبارى نبود پاسخ هایی داده شده که ما پس از بیان برخی از انها ، پاسخ نهایی و نتیجه را بیان خواهیم
-
نظر اسلام در باره جنگ در ماه های حرام چیست؟
35591 1389/01/18 تفسیربر اساس ایات و روایات ما ، اسلام نه تنها جنگ در ماه های حرام ( ذى القعده ، ذى الحجه ، محرم ، رجب ) را جایز ندانسته بلکه به نحوی سختگیرانه با ان برخورد نموده تا کسی فکر جنگیدن ان ماه ها را در سر نپرورا
-
اگر قوانین خدا لا یتغیر است، معجزه را چگونه توجیه می کنید؟
11654 1389/01/17 تفسیربرای پاسخی مناسب ، در سه بخش مفهوم معجزه ، هدف معجزه و منافات نداشتن معجزه با قوانین الاهی بحث می کنیم. مفهوم معجزه دانشمندان اسلامى در تعریف معجزه گفته اند: معجزه ، امر خارق
-
علت تعبیرات مختلف قرآن از عذاب‌های اقوام مختلف چیست؟
17141 1389/01/15 تفسیرروش قران کریم در انجا که قصه ها را بیان می فرماید بر این است که به نکاتی برجسته و مهمى که در ایفاى غرض مؤثر است ، اکتفا می کند ، و به جزئیات و تفصیل داستان نمی پردازد ؛ یعنی از اول تا اخر داستان را حک
-
مطابق آیه 54 سوره آل عمران اگر پیروان عیسی تا قیامت بر همه کافران برتری دارند. پس دین عیسی را برمی گزینیم که تا قیامت از همه کافران برتر باشیم؟
18512 1389/01/14 تفسیردر مورد ایه شریفه مورد پرسش ، پاسخ ها و دیدگاه های متعدد و مختلفی مطرح شده که ما به برخی از انها اشاره می کنیم. 1. مراد از تابعین عیسى ، امت محمد ص است و سه وجه برای این ، بیان نمودند.
-
آیات نافی شباهت خالق و مخلوق کدامند؟ این آیات چگونه با آیات دمیده شدن روح خدا در انسان قابل جمع است؟
22716 1388/12/24 تفسیران چه که از معنای توحید بر می اید این است که هیچ موجودی اعم از انسان و غیر انسان قابلیت تشابه با خداوند متعال را ندارد. در قران ایات زیادی بر عدم شباهت خالق و مخلوق دلالت دارند. برخی از این ای
-
آیا آمار تعداد فرشته در جنگ بدر در سوره انفال که 1000 نفر بیان می کند با سوره آل عمران که 3000 نفر ذکر شده با هم متناقض نیست؟
38145 1388/12/24 تفسیردر ایه 9 سوره مبارکه انفال به بشارت خداوند برای فرستاده شدن 1000 فرشته برای کمک به مسلمانان در جنگ بدر اشاره شده است ، ولی در ایه 124 سوره ال عمران به وعده پیامبر مبنی بر این که اگر نیاز باشد خداوند 3
-
با توجّه به این که "ثمّ" به معنای «سپس» و متضمّن همان معنای "بعد" است؛ چرا کلمه «بعد» در آیه "ثمّ أغرقنا بعدُ الباقین" مورد استفاده قرار گرفته است؟
18929 1388/12/22 تفسیردر ابتدای پاسخ ، توجه شما را به این نکته مهم جلب می کنیم که عقیده ما مبنی بر نبودن کلمات و جملات زائد در قران ، بدین معنا نیست که هیچ گاه نمی توانیم به جمله و یا کلمه ای در این کتاب مقدس برخورد کنیم ک
-
چرا خداوند متعال در قرآن فرمود: "إنّ مع العسر یسراً" و نفرمود: إنّ بعد العسر یسراً؟
108326 1388/12/19 تفسیردر ایه شریفه یک نوع پیوستگی و ارتباط بین تحمل سختی ها و رسیدن به اسانی وجود دارد ؛ یعنی این طور نیست که انسان به طور اتفاقی بعد از سختی ، به راحتی برسد از این رو برای رساندن این پیوند بین عسر و یسر ،
-
آیا علمای شیعه معتقدند که قرآن دارای نقص است؟
14573 1388/12/18 تفسیرکتاب التنبیه و الرد على اهل الاهوا و البدع ، تالیف ابی الحسین محمد بن احمد بن عبدالرحمن ملطی شافعی است. با مطالعه این کتاب به خوبی پیدا است که وی در نظریه هایی که به شیعه نسبت می دهد مغرض است و در موا
-
آیا امام علی(ع) می تواند مرده را زنده کند؟
27548 1388/12/17 تفسیراین که کسی به صورت استقلال و بدون نیاز به خداوند بتواند چنین کاری را انجام دهد با توحید افعالی ( توحید در خالقیت ) خداوند منافات دارد چون مرگ و زندگی تنها به دست خداوند است.اما اگر کسی با اذن الاهی بخ
-
با این که حضرت عیسی هم اکنون زنده است؛ چرا قرآن تعبیر "متوفّیک" را در باره آن حضرت به کار برده است؟
62277 1388/12/06 تفسیرانچه موجب این سؤال شده است ، برخی ترجمه های نادرست این ایه است. بر این اساس ، که اگر معنای صحیح ایه روشن شود ، اشکال بر طرف خواهد شد. در این زمینه باید گفت که با دقت در ایات مختلف قران ، به این نکته د
-
بهشتیان چه استفاده هایی از غلمان می کنند؟
208652 1388/12/05 تفسیرغلام در لغت به معنای خدمتگزار و غلمان جمع غلام است . [ 1 ] قران مجید در باره بهشتیان می فرماید : و یطوف علیهم غلمان لهم کانهم لؤلؤ مکنون [ 2 ] یعنی: و پیوسته بر گردشان نوجوانانى براى ( خدمت ) انان گرد
-
آیا قرآن دشمنان خود را به آوردن یک آیه مثل یکی از آیات خود به مبارزه (تحدی ) فرا خوانده است؟
32557 1388/12/03 تفسیرمعجزه جاوید پیامبر گرامی اسلام قران است ، که دارای جنبه های زیادی از اعجاز است و برای همیشه باقی است و با همه دوستان و دشمنان خود تحدی و انان را به مبارزه دعوت کرده است و از انان خواسته است اگر در الا
-
پیروان ابراهیم (ع) و یا حنیفیان را معرفی نموده و دلیل پیروی پیامبر اسلام از این دین را بیان نمایید؟
42497 1388/11/20 حدیثدر قران کریم ، هم خود ابراهیم به عنوان فردی حنیف معرفی شده و هم پیامبر اسلام و به دنبال او ، سایر مسلمانان به پیروی حنیفانه و بدون انحراف از ان حضرت فرا خوانده شدند و نظر به این که از دیدگاه اسلام ، ت
-
آدرس منابع بحث مجازات های جهنم کدام است؟
8355 1388/11/20 تفسیربحث از معاد و قیامت و جهنم و عذاب های ان در ایات متعددی از قران کریم امده است. بهترین منبع برای تحقیق در زمینه معاد و قیامت کتب تفاسیر است. برای مطالعه و اگاهی شما به ادرس هایی از تفسیر نمونه [ 1 ] اش
-
چرا در آیه 48 سوره نحل «شمائل» به صورت جمع آمده در حالی که «یمین» مفرد است؟
12225 1388/11/20 تفسیردر این ایه خداوند حرکت سایههاى اجسام را بعنوان نشانهاى از عظمت خود معرفى مىکند و انها را در حال سجده براى پروردگار مىداند. سایههاى اجسام در زندگی ما نقش مؤثرى مانند تعدیل نور ، اشعه و حرارت افتاب
-
با توجه به آیه 14 سوره آل عمران،آیا زنان نیز بخشی از امور مادی و پست برای مردان بوده و در ردیف چهار پایان باید به شمار آیند؟
24057 1388/11/04 تفسیرمقدمه در جواب سئوالی که مطرح کرده اید باید عرض کنیم ، برداشتی که شما از ایه 14 سوره ال عمران کرده اید برداشت درستی نبوده است ، اگر به معنای ایه توجه شود ، غیر از مطلبی که بیان کرده اید ، فهمید
-
آیا بین آیه 95 سوره انبیاء، و آیات 55 و 56 سوره بقره، تضادی وجود ندارد؟
12662 1388/10/30 تفسیردر ذیل تفسیر ایه 95 سوره انبیا ، مفسران قران احتمالاتی را بیان کرده اند ؛ که به برخی اشاره می شود:احتمال اول: این ایه در مورد افرادی است که به دلیل کفرشان نابود شده اند ولی ایات 55 و 56 سوره بقره که ب
-
آیا حضرت یوسف (ع) با گذاشتن جام در وسایل برادرش و اتهام او به دزدی دچار گناه نشد؟!
37279 1388/10/28 تفسیردر این داستان هرگز به بنیامین از طرف حضرت یوسف ع ، نسبت دزدی داده نشده است ، بلکه نسبت دزدی به همه کاروانیان بود. علاوه بر این که این نسبت توسط یکی از ماموران حکومتی که ظاهرا از اصل ماجرا بی خبر بود ،
-
آیا واژه بارک یا تبارک در قرآن آمده است؟
31474 1388/10/23 تفسیراین کلمه از نظر ادبیات عرب ، از باب مفاعله ( از ابواب ثلاثی مزید ) است که مصدرش مبارکه است. مانند این که گفته می شود: بارک الله فیه خداوند به او خیر و برکت بدهد. البته این کلمه به باب تفاعل و تفعیل (
-
آیا هنگام شنیدن سوره "یاسین" فرستادن "صلوات" درست است و آیا برای آن دلیلی وجود دارد؟
19479 1388/10/23 تفسیردر روایات سفارش شده است که هر وقت از رسول خدا ( ص ) نامی به میان امد و از او یاد کردید ، بر او صلوات بفرستید. در روایت امده است که رسول خدا ده نام دارد که پنج تای ان در قران امده است. یکی از این نام ه
-
ماهیت روح بنابر روایات اسلامی چیست و چرا در قرآن توضیح بیشتری در این مورد ارائه نشده است؟
70718 1388/10/22 تفسیرمنظور از کلمه روح در علوم مختلف متفاوت بوده و این واژه در هر علمی معنای اصطلاحی خاص خود را دارد و در اصطلاح قرانی نیز معنایی خاص از ان مورد نظر است که با تعبیرات متفاوتی بکار برده شده است.در مورد این
-
چرا خداوند در کنار رحمتش "ارحم الراحمین" سفارش به مجازات تا سر حد اعدام (قصاص، قطع دست و یا خشونت زیاد) نموده است؟
21070 1388/10/19 تفسیربا توجه به ایات و روایات در می یابیم که خداوند همان طور که دارای صفت رحمانیت و رحیمیت است ، همچنین دارای صفت غضب و سخط نیز می باشد ؛ یعنی او هم غافرالذنب است ، هم شدید العقاب ، هم ارحم الراحمین است و
-
مراد قرآن از با هم آوردن پاسخ فایده ماه‌ها و روش وارد شدن به منزل چیست؟
14207 1388/09/28 تفسیراین ایه اشاره به مطلب مهمی دارد که نشان از دقت و ویژگی های منحصر به فرد دین اسلام در بیان دستورات زندگی و مسائل اخلاقی رایج در جوامع دارد ، و ان خبر دادن از یک تقویم طبیعی است که هم در زندگى روزانه و
-
احادیث و دعا های مفاتیح که نقل می شود معلوم نیست که درست باشد؟
13559 1388/09/23 تفسیریقین ما به وجود قران کریم منحصرا از طریق دست نوشته های منسوب به حضرت علی ( ع ) نیست ، تا اگر چنین انتسابی ثابت نشود و یا مشکوک باشد ، در وجود قران شک کنیم. اگر چه در صورت اثبات چنین چیزی ، تاییدی دیگر
-
فرق بین تفسیر به رأی و تفسیری که در آن از یک نظر روشنفکرانه (خبر واحد موثق) استفاده شده است چیست؟
15830 1388/09/23 تفسیررابطه بعضی از علوم با قران به گونه ای است بدون ان نمی توان به تفسیر و تحلیل ایات قران پرداخت ؛ مانند: علم صرف و نحو ، معانی و بیان ، لغت و ... پس مفسر باید در تمام علومی که در فهم بهتر قران دخالت دارد
-
آیا در داستان کشتن گاو بنی اسرائیل، خدا نمی‌توانست کشته را بدون درخواست یک قربانی زنده کند؟
36460 1388/09/19 تفسیراساسا از شخص حکیم کار عبث و بیهوده سر نمی زند ، از این رو ، شیعه معتقد است تمام احکام و افعال صادره از شارع مقدس تابع مصالح و مفاسد است. بنابر این ، حتما در این امر کشتن گاو نیز حکمتی نهفته است هر چند
-
شیطان با این که می داند در آینده ای نه چندان دور در آتش بزرگ جهنم گرفتار می شود؛ چرا توبه نمی کند؟
20749 1388/09/19 تفسیربین دانستن و عمل کردن تفاوت وجود دارد. انسان می تواند به خیلی از مسائل علم داشته باشد ، ولی به علت اهمیت ندادن یا به جهت پیروی از هوای نفس و ... مخالف علم خودش عمل کند. قران کریم درباره عده ای می فرما
-
اختلاف میان آیه 233 سوره بقره و آیه 15 سوره احقاف چگونه توجیه پذیر است؟
156001 1388/09/18 تفسیراگر مقصود از ذکر مدت دو سال شیردهی ، حکم وجوبی باشد ، این اشکال مطرح می شود که مجموع نه ماه بارداری ، و 24 ماه شیردهی ، 33ماه است نه 30ماه که سخن قران است. این مقدار زمان شیردهی ، واجب نیست ؛ بلکه برا
