گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:قرآن)
-
در آیه‌ای از قرآن آمده که در صورت تقوا، راه حلی برای مشکلات پیدا می‌شود. در اتوبوس بودم و هندزفری شخصی‌‌ام خراب شد و علی‌رغم میل خود مجبور شدم به ترانه مبتذلی که راننده گذاشته بود گوش دهم! آیا چنین رویدادهایی با آن آیه همخوانی دارد؟!
9137 1396/04/25 تفسیرقران کریم می فرماید: و من یتق الله یجعل له مخرجا ؛ [ 1 ] و هر کس تقواى الهى پیشه کند ، خداوند راه نجاتى براى او فراهم می کند. مشابه این مضمون در او ایه بعد از ان نیز وجود دارد. این ایات نشان می دهد ک
-
چرا ابلیس، پروردگار را در گمراه‌شدن خود مقصر دانسته و خدا نیز با نقل این گفتار در قرآن به نفی آن نمی‌پردازد؟!
15090 1396/04/24 تفسیردر ارتباط با سخن شیطان که گمراهی خویش را به خدا نسبت داده ، کسانی که معتقد به جبرند می گویند ؛ استناد گمراهی به خداى تعالى هیچ اشکالى ندارد ؛ و همین خود دلیلی بر این است که خیر و شر همه مستند به خدا ا
-
چرا در نماز فرادا هم نمازگزار باید آیات «ایاک نعبد و ایاک نستعین، اهدنا الصراط المستقیم» را به صورت جمع بگوید؟!
12745 1396/04/19 تفسیرخواندن ایاک نعبد و ایاک نستعین با ضمیر جمع متکلم مع الغیر ، در سوره حمد هنگامی که نماز به جماعت خوانده شود بدیهی است که مسئله ای ندارد ، اما زمانی که نمازگزار در حال اقامه نماز به صورت فرادی است ، منظ
-
بر اساس آیه 46 سوره هود، چگونه پسر نوح(ع) از خانواده‌اش محسوب نشده؟! و عمل غیر صالح به چه معنا است؟
16626 1396/04/18 تفسیرقرائت های مختلفی در عبارت عمل غیر صالح موجود در ایه 46 سوره هود وجود دارد. مشهور ان را به صورت اسمی عمل غیر صالح یعنی به رفع را قرائت نموده و معتقدند ، اگر چه پسر نوح از خانواده او است ، ولى صالح نیست
-
«ان الانسان لربه لکنود»، «انسان نسبت به پروردگارش بسیار ناسپاس است». آیا این آیه بیانگر آن است که تمام انسان‌ها دارای چنین ویژگی منفی می‌باشند؟!
20195 1396/04/18 تفسیرخدای متعال در یکی از صفات و ویژگی های انسانی در قران کریم می فرماید: ان الانسان لربه لکنود ؛ [ 1 ] همانا ادمى نسبت به پروردگار خویش بسیار ناسپاس است. واژه کنود از ریشه کند یعنى کفور و بسیار ناسپاس. ا
-
زلزله عظیم قیامت چه زمانی رخ خواهد داد؟ قبل از نفخ اول؟ بعد از نفخ دوم؟ و یا ما بین دو صیحه آسمانی؟! آیا ما بین دو نفخ صور، هیچ موجود زنده‌ای وجود نخواهد داشت؟
13964 1396/04/17 تفسیردرباره وقوع زلزله شدید قیامت ، ایات و روایات فراوانی وجود دارد که باید با جمع بندی انها ، زمان احتمالی وقوع این زلزله ها را پیش بینی کرد: 1. از ظاهر ایات ابتدایی سوره حج ، چنین برداشت می شود که این ز
-
اگر از نظر اسلام توهین نمودن به دیگران بد است، پس چرا در آیه 179 سوره اعراف به ادیان دیگر توهین شده است؟
6964 1396/04/13 تفسیردر ارتباط با پرسش مطرح شده و استناد ان به ایه 179 سوره اعراف باید گفت ؛ اولا: دست کم در این ایه به فرد و یا گروه خاصی توهین نشده است ؛ به دلیل ان که نه اسمی از یهود و نصارا امده تا توهین به دین و ایین
-
فرشتگان در عالم بالا از چه چیزی گفت‌وگو می‌کردند که قرآن تصریح کرده که پیامبر(ص) از آن بی‌خبر بود؟!
7444 1396/04/12 تفسیرخدای متعال به پیامبر اسلام ص می فرماید به کفار و مشرکانی که با دعوت الهی به مخالفت برخاسته ، و از سر لجاجت و عناد ، رسالت و سخنانت را انکار کرده و می گویند این چیزهایی است که از خودت می گویی ، بگو: من
-
با توجه به آیات قرآن کریم، «استغفار» مقدمه «توبه» است و یا بعد از «توبه» باید به «استغفار» بپردازیم؟
11153 1396/04/11 تفسیرروند استغفار و توبه به گونه ای کاملا مجزا نبوده ، بلکه به گونه ای در هم تنیده است که نمی توان ان دو را جدا از هم فرض کرد. به عبارتی بدون ان که نیت توبه داشته باشیم ، استغفار زبانی بی فایده است. و این
-
بخشش بدی‌ها قابل درک است، اما تبدیل بدی‌ها به خوبی‌ها که خداوند وعده‌اش را داده، چگونه امکان‌پذیر خواهد بود؟ آیا خدا سخن دروغ فردی که توبه کرده را به سخن راست تبدیل می‌کند؟!
12578 1396/04/07 تفسیرخدای متعال در ایات متعدد قران کریم ، کافران ، مشرکان و مجرمان را نسبت به عملکردشان هشدار داده ، و انها را وعده عذاب دردناک می دهد ، اما از ان جا که هیچ گاه راه بازگشت را به روى مجرمان نمی بندد ، و گنه
-
چرا در روایات اعلام شده است که تلاوت قرآن در جوانی بهتر و مؤثرتر از تلاوت آن در پیری و کهن‌سالی است؟!
7184 1396/04/01 قرآنروایاتی وجود دارد که قرائت مؤمنانه و با اخلاص قران را در جوانی مؤثرتر می داند ؛ و به همین دلیل است که بسیاری از بزرگان از این که بهره کامل از چنین فرصتی را نبرده اند ، ابراز تاسف می نمودند. در ارتباط
-
اسیر، مسکین و یتیم در قرآن به چه افرادی گفته می‌شود؟ مگر اسیر نباید در زندان باشد؟ پس چگونه اسیری به در خانه امام علی(ع) آمده و از ایشان درخواست کمک کرد؟!
14305 1396/03/29 تفسیر1. مسکین: کسی است که هیچ چیز نداشته باشد و وضعیت مالی و زندگی اش از فقیر بدتر است. [ 1 ] البته برخی معتقدند این تعریف از مسکین با ایه ای قران که از مالکان کشتی به مساکین تعبیر می کند ، همخوان نیست:
-
وسعت بهشت به گستردگی تمام آسمان‌ها و زمین است، در این صورت پس دوزخ کجا است؟! نقل شده است که پیامبر(ص) در پاسخ به این پرسش فرمود: زمانی که روز می‌آید، پس شب کجا است؟ آیا جابجایی شب و روز با تداخل مکانی دوزخ و بهشت قابل مقایسه است؟
18822 1396/03/26 تفسیرایاتی که گستردگی بهشت را به وسعت اسمان ها و زمین مقایسه می کند ، در صدد بیان مبالغه در وسعت و گستردگی بهشت است ؛ زیرا چیزی نزد مردم وسیع تر از اسمان و زمین شناخته شده نیست ، تا بتوان بهشت را با ان مقا
-
در آیات 4 و 5 سوره علق و نیز آیه اول سوره قلم، منظور از قلم چیست؟ و خداوند چه چیزی را از طریق قلم به انسان آموخت؟!
9451 1396/03/25 تفسیرخدای متعال در ایه 4و 5 سوره علق ، و در نخستین ایاتی که بر پیامبر اسلام ص نازل فرمود ، مسئله تعلیم از طریق قلم را مطرح نمود: الذی علم بالقلم ، علم الانسان ما لم یعلم ؛ همان کسى که به وسیله قلم تعلیم نم
-
با اینکه قوم حضرت موسی(ع) شکافته شدن دریا و نجات از فرعونیان را به چشم دیدند؛ چگونه دوباره به گناه رو آورده و گوساله‌پرست شدند؟! من اگر چنین معجزه‌ای می‌دیدم هرگز کافر نمی‌شدم!
6197 1396/03/23 تفسیراین واقعیت وجود دارد که برخی افراد که فطرت پاکشان را غبار نیالوده ، حتی با دیدن یک نشان کوچک ، ایمانی مستحکم در درونشان پدیدار می شود ، اما در مورد تمام افراد بشریت ، این گونه نیست ؛ چنان که خدای تعال
-
مراد از (أیاما معدودات) در آیه 184سوره بقره چیست؟ سه روز روزه گرفتن در هر ماه، و یا روزه سی روزه ماه رمضان؟!
23184 1396/03/22 تفسیربر اساس نظر برخی از مفسران منظور از ایاما معدودات ، سه روز از هر ماه است که بعدا این حکم نسخ شد. اما بیشتر مفسران معتقدند ؛ مراد از ایاما معدودات همان ماه رمضان است. منتها خداوند در ایه کتب علیکم الصی
-
چرا خداوند در قرآن کریم تنها به زمین، ماه، خورشید و یکی دو ستاره و سیاره دیگر که با چشم قابل مشاهده هستند، آیاتی را اختصاص داده و از دیگر کهکشان‌ها، ستارگان و سیارات سخنی به میان نیاورده است؟!
30546 1396/03/20 تفسیرقران کتاب هدایت و راهنمایی به سوی معنویت و کمال است ، نه دائره المعارف عمومی. همان گونه که می دانید و دانشمندان تاکنون به ان دست یافته اند ، در نظام هستی میلیاردها کهکشان وجود دارند که در هرکدام از ان
-
بعد از آن‌که در آیه 161 سوره بقره به سرنوشت کفار پرداخته شده، در آیه بعدی آمده است که (خالِدینَ فیها ...). تفسیر مختصری از این دو آیه ارائه کرده و مرجع ضمیر در (فیها) را مشخص نمایید؟
5985 1396/03/18 تفسیراصل در مرجع ضمیر این است که قبل از ان ذکر شود و در تذکیر و تانیث و مفرد و تثنیه و جمع مطابق با مرجعش باشد. اما گاهی مرجع ضمیر در لفظ ذکر نشده ، ولی یک قرینه معنوی وجود دارد که مرجع ان ضمیر را مشخص می
-
مفسران در آیه 40 سوره حج، مهاجران مسلمان را مصداق افرادی می‌دانند که به ناحق از سرزمین خود آواره شده بودند. پس چرا در همان آیه از عبادت‌گاه‌های دیگر ادیان نام برده می‌شود؟!
9765 1396/03/16 تفسیرایه مورد پرسش ، جهاد با کفار و مشرکان را مجاز اعلام می کند. از ان جا که کفار و مشرکان بدون هیچ مجوزى و تنها به جهت خداپرستی مؤمنان ، انان را از وطنشان مکه بیرون کردند ، پروردگار در بیان حکمت ارائه مجو
-
آیا پیامبر اسلام(ص) در برخی نبردها، مسلمانان را اینگونه تشویق می‌کردند که شما بروید و بعد از پیروزی، زنان دشمن را به اسارت گرفته و کنیز خود نمایید؟!
8071 1396/03/08 تفسیرانچه در پرسش امده ، برگرفته از تفاسیر و روایاتی در ذیل ایه 49 سوره توبه است که در ذیل به بررسی و ارزیابی انها خواهیم پرداخت: 1. این نقل که خود پیامبر اسلام ص چنین موضوعی را برای تشویق مسلمانان مطرح ک
-
آیا صحیح است که خداوند کفر را می‌بخشد اما شرک را نمی‌بخشد؟
30988 1396/03/04 تفسیر1. در این زمینه باید گفت که کفر اقسام مختلفی دارد ، و شرک نیز یکی از اقسام ان محسوب می شود. همچنین اینگونه نیست که کفر به طور مطلق بخشودنی باشد و ایاتی مانند ایات 137 و 168 سوره نسا وجود دارد که صراحت
-
در سوره‌های مکی به اتهاماتی - چون ساحر، کاهن، مجنون و ... - که پیامبر اسلام(ص) را با آنها مورد اذیت و آزار قرار می‌دادند اشاره شده است، اما در آیات مدنی بیشتر به تعظیم و بزرگداشت ایشان تأکید می‌شود. علت این تغییر رویه چیست؟!
5894 1396/03/02 تفسیرعلت تغییر لحن ایات مدنی نسبت به ایات مکی ، تفاوت شرایط زندگی پیامبر ص در شهرهای مدینه و مکه بوده است. شروع رسالت پیامبر ص در مکه بوده و بدیهی است که مخالفان با شنیدن پیام و محتوای رسالت ان حضرت که در
-
آیا می‌توان شخصی را مستقیم و یا غیر مستقیم، مخاطب و مصداق آیات قرآن قرار داد؟
5578 1396/03/01 علوم قرآنیانچه در سؤال بدان اشاره شد ، مربوط به جرى و تطبیق است. جرى و تطبیق در اصطلاح علوم قرانى ؛ به معنای تطبیق مفاهیم به دست امده از ایات قران ، بر مصادیقی است که غیر از مصداق شان نزول - اما مشابه ان - است.
-
در آیه مربوط به تیمم «فامسحوا بوجوهکم و أیدیکم»، «ایدی» به جهت عطف به «بوجوهکم» مجرور است؛ پس چرا در آیه وضو، «ارجلکم» منصوب است، در حالی که باید مجرور باشد؟!
10307 1396/02/26 تفسیرشیعه و اهل سنت بر ان اتفاق نظر دارند که کلمه ایدیکم در ایه فامسحوا بوجوهکم و ایدیکم [ 1 ] که مربوط به شیوه انجام تیمم است ، به کلمه ماقبل خود ؛ یعنی وجوهکم عطف شده است. اما در ایه وضو ، شیعه نیز معتق
-
در قرآن کریم بارها بر ارتباط موجود میان «پاداش و عمل نیک» و نیز «مجازات و رفتار ناپسند» با استفاده از واژگان کلیدی «بما» و با عباراتی مانند «بما قدّمت ایدیهم»، «بما یعملون» و ... پرداخته شده است. دلیل این همه تأکید چیست؟
12267 1396/02/25 تفسیرایات زیادی از قران ، به مسئله پاداش و جزا در اخرت پرداخته و ان را حاصل اعمال و اقدامات هر فرد در دنیا معرفی کرده است. زبان اکثر این ایات به گونه ای است که اشاره به وجود یک رابطه حقیقی بین عمل شخص در د
-
چرا تا یک نظریه علمی ثابت می‌شود، مسلمانان می‌گویند که در قرآن نیز بدین مطلب اشاره شده است؟! اگر واقعاً چنین بود، پس چرا دانشمندان اسلامی قبل از کشف و اثبات این نظریات بدانها اشاره‌ای نکرده بودند؟!
6928 1396/02/25 علوم قرآنیدر این زمینه باید گفت که قران در صدد بیان تمام جزئیات دانش تجربی و حتی علوم انسانی نیست و از طرفی نیز نمی توان تمام انچه به عنوان معجزات علمی قران از انها یاد می شود را مورد پذیرش قرار داد ، اما باید
-
آیا در قرآن آیه‌ای وجود دارد که به نکته‌ای از علوم تجربی اشاره کند که تا زمان نزول قرآن به هیچ وجه مطرح نشده بود؟
5117 1396/02/24 تفسیرهمان طور که می دانیم ، هدف از نزول قران ، هدایت و تربیت انسان است. از این رو ، نباید انتظار داشت که مسائل علمی غیر مرتبط با این هدف در ان امده باشد. با این حال ، در برخی موارد به طور ضمنی به برخی از ح
-
در اسلام توصیه شده که مال یتیم را به نفع خود مصادره نکنید. پس چرا پیامبر(ص) و مسلمانان در نبردهای خود بعد از کشتن دشمنان، اموال آنان را به غنیمت گرفته و به فرزندان یتیمشان بازنمی‌گرداندند؟!
7555 1396/02/20 تفسیر1. با این که قران می فرماید مال یتیم را نخورید [ 1 ] ولی قیاس ان با اموال کافر حربی از جهت منطقی اشتباه است ؛ چون خود قران در جای دیگری تمام اموال کافر حربی را در صورتی که با مسلمانان به نبرد برخیزند
-
چرا در قرآن کریم از بعضی شخصیت‌ها نام برده شده ولی در برخی موارد، فقط سرگذشتشان بیان شده است؟
7156 1396/02/20 علوم قرآنیبر خلاف بشر که اسیر روزمرگى است و جزئیات ، برایش بسیار جذابیت و اهمیت دارد ، اعداد ، اسامى ، خصوصیات و حالات جزئى روزمره ، جایگاه چندانی در بیانات قرانى ندارند و از این رو ، قران در بیشتر موارد از ذکر
-
چرا قرآن، ارتباط با زنان شوهرداری که اسیر شده‌اند را مجاز می‌داند؟!
144430 1396/02/18 تفسیردر ایه 24 سوره نسا امده است: و زنان شوهردار بر شما حرام است مگر انها را که از راه اسارت مالک شده اید زیرا اسارت انها در حکم طلاق است ، اینها احکامى است که خداوند بر شما مقرر داشته است. اما زنان دیگر غ
-
«وَ اصْطَنَعْتُکَ لِنَفْسی» تو را برای نفسم آفریدم!
مگر خدای متعال دارای «نفس» است که خطاب به حضرت موسی(ع) از چنین عبارتی بهره می‌جوید؟!
19603 1396/02/13 تفسیرنفس در این ایه به معنای نفس مصطلح در دانش فلسفه و کلام نیست ، تا چنین اشکالی پیش اید که برای خدا نمی توان نفسی را در نظر گرفت. به عبارتی تعبیر لنفسی در ایه ، شدت نزدیکی و اختصاص را می رساند ؛ یعنی خد
-
اولین نافرمانی که در حق خداوند انجام گرفت چه بود؟
6695 1396/02/11 تفسیراولین نافرمانی که در قران صریحا بدان اشاره شده است ، نافرمانی ابلیس از سجده کردن به ادم ع است ؛ ان جا که می فرماید: و [ یاد کن ] هنگامى را که به فرشتگان گفتیم: براى ادم سجده و خضوع کنید ! همگى سجده ک
-
آیا احادیثی که شیخ صدوق در کتاب ثواب الاعمال خود درباره پاداش تلاوت سوره‌های قرآنی ذکر کرده، روایاتی معتبر هستند؟
7788 1396/02/11 علوم قرآنیبعد از بررسی روایاتی که شیخ صدوق در کتاب ثواب الاعمال ، درباره ثواب سوره های قران نقل کرده است ، [ 1 ] در بیشتر انها افراد ضعیفی مانند محمد بن حسان وجود داشته و تقریبا همه این احادیث ، روایتی ضعیف می
-
«واعظان کاین جلوه در محراب و منبر می‌‌کنند ...»
آیا این شعر معروف حافظ، توهین و جسارتی به واعظان و مبلغان دینی نیست؟!
23050 1396/02/11 تفسیراین شعر زیبای حافظ در حقیقت برگرفته از ایات قران کریم و روایات است. ان جا که خدای متعال در وصف کسانی که دیگران را به خوبی ها دعوت کرده ؛ امر به معروف و نهی از منکر می نمایند ، اما خود بدان پای بند نیس
-
چرا مجازات محاربه که در قرآن کریم تنها به نبردکنندگان با خدا و پیامبرش اختصاص یافته، از سوی فقها به نبرد با مسلمانان نیز تعمیم داده شده و آنان نیز مفسد فی الارض قلمداد می‌شوند؟
15688 1396/02/07 تفسیربا انکه ایه شریفه 33 سوره مائده ، تنها به مجازات افراد محاربی که در مقابل خدا و پیامبرش سر به شورش برداشته اند می پردازد ، اما واضح است که محاربه با پیامبر خدا ص لازم نیست جنگ مستقیم با خود ان حضرت با
