Cavablar xəzinəsi(Mövzui təbəqələşdirmə :کلام)
-
İslam və şiə nəzərində, insan nə vaxt cəbr və ixtiyar sahibidir?
10005 2010/10/13 Qədim kəlamDini mənbələrə müraciət etməklə və Quran ayələri və rəvayətlərdən insanın ixtiyar sahibi olması başa düşülür. Bu o demək deyildir ki, insan hər bir işdə ixtiyar sahibidir və heç bir qüdrət onun rəftar
-
Məadın əqli və fitri dəlilləri nədir?
8541 2010/10/13 Qədim kəlamSualın cavabı, fəlsəfədə olan üç məktəbin nəzəriyyəsini yəni Məşşa, işraq və hikməti mütəaliyə və həmçinin kəlami və irfani nəzəriyyəni açıqlamaqla, daha aydın olacaq. Alimlərin əsərlərində bu bəhsin
-
Həzrət Əli (ə) buyurubdur: Hər kəs öz zəmanəsinin imamına şəhadət verməlidir. Onda biz niyə öz zəmanəmizin imamına şəhadət vermirik?
5511 2010/10/13 Qədim kəlamBir neçə nöqtəyə diqqət etmək, bizi həqiqətə yetişməkdə kömək edər:1. Azan və iqamə toqifidir. Yəni Allah və rəsulundan başqa heç bir şəxsin onda dəyişiklik etmək haqqı yoxdur.2. Təkcə bir y
-
Вилајәт сөзүнүн әрәб дилиндә чохлу вә фәргли мәналарыны нәзәрә алараг лүтфән бу кәлмәнин һәгиги вә әсл мәнасыны ачыглајын?
6655 2010/09/29 Qədim kəlamВилајәт сөзү “вәлијә” сөзүнүн көкүндән олуб, мүхтәлиф мәналара маликдир. Амма бу бәһсдә нәзәрә алынан мәна ән чох “рәһбәрлик вә бәзи ишләрин мөвланын өһдәсиндә вә ихтијарында олмасы” мәнасыдыр. Мөвла
-
Имам Әлинин (әлејһиссалам) Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әләјһи вә алеһи вә сәлләм) евиндә бөјүјүб боја-баша чатмасы онун үчүн фәзиләтдирми?
6051 2010/09/29 Qədim kəlamӘҝәр суалдан һәдәф үмумијјәтлә Ислам Пејғәмбәринин ( сәлләллаһу әләјһи вә алеһи вә сәлләм ) јанында вә ја евиндә бөјүмәјин фәзиләт олмасыны инкар етмәкдирсә, бу әмәл бәјәнилмәз вә гәбул олунан дејилди
-
Һәзрәт Мусанын (әлејһиссалам) өзүнүн әзәмәтли пејғәмбәрләрдән олмасыны нәзәрә алсаг нә сәбәбә Хызыр пејғәмбәрдән (әлејһиссалам) елм өјрәнир?
8181 2010/09/29 Qədim kəlamБу суалын хүласә ҹавабы јохдур. Изаһлы ҹавабы сечин.
-
Һансы үстүнлүјә ҝөрә Аллаһ-таала Һәзрәт Сүлејмана (әлејһиссалам) һөкумәт вә әзәмәтли мүлк әта етмишдир?
7837 2010/09/29 Qədim kəlamИлаһи пејғәмбәрләрин ҝөндәрилмәсиндән һәдәф дүзҝүн јашајыш вә хошбәхтлик јолуну, илаһи ҝөстәришләри инсанлара чатдырмагдыр. Амма бәзи дини мәсәләләр вар ки, о ҹүмләдән, игтисади ислам ганунлары, ҹиһад
-
Һәр бир мүсәлманын илк әввәлдә билмәли олдуғу етигады нәдир?
7456 2010/09/29 Qədim kəlamҺәр бир инсан кәлмеји-шәһадәтини јәни, “Әшһәду ән ла илаһә илләллаһ вә әшһәду әннә Мәһәммәдән рәсулуллаһ” ( шәһадәт верирәм ки, Аллаһдан башга танры јохдур вә Мәһәммәд Аллаһын елчисидир ) – демәклә мү
-
Үсулиддиндә әдаләтдән мәгсәд нәдир?
7899 2010/09/29 Qədim kəlamКәлам елминдә әдаләт бәһси ҝениш мәнада арашдырылыр вә тәриф олунур. Амма, алимләр арасында ( хүсусилә, имамијјә илә мөтәзилә ) әдаләт бәһсиндә ән чох ихтилафлы мәсәлә һәр бир шәхсә мүкафат вә ҹәза ве
-
Elm, əql və dini necə tərif edirsiz? Onların arasında hansı təzad və fərqlər var? bütün elimlərin kökünün Quranda olması, düzdürmü? Bu məsələ nə qədər doğrudur?
8717 2010/09/29 Təzə kəlamElmin üç mənası və iki istilahı var:Bəzən bilmək mənasındadır, bəzən bilik mənasında, bəzən də bilinmiş mənasındadır. Bu üç mənadan, birincisi məsdər mənası, ikincisi ismi məsdər, üçüncüsü isə vəsfi m
-
İnsanların ixtiyarlı olmasıyla, Allahın günahkarların qəlblərinə möhür vurması arasında ziddiyyət yoxdurmu?
7597 2010/09/29 Qədim kəlamQuranın çoxlu ayələrində kafirlərin və münafiqlərin ürək, göz və qulaqlarına möhür vurulmasından və günahkarların yolundan azmalarından söz etmişdir. Xətm və təb sona çatmaq, möhür vurmaq, rəsm çəkmək
-
Təyin olunmuş ruziylə, insanın çalışmasının nə rabitəsi var?
7749 2010/09/23 Qədim kəlamRizq və ruzu iki cürdür: Dalınca getdiyimiz ruzi və bizim dalımızca gələn ruzi. Rəvayətlərdə, bizim dalımızca gələn ruzi talib rizq və dalınca getdiyimiz ruzi mətlub rizq adlanmışdır. Talib və qəti ru
-
Allahı mütləq alim olmasını qəbul ediriksə, onda İlahi imtahanların hədəfi nədir?
6539 2010/09/23 Qədim kəlamSualda qeyd olunduğu kimi, ilahi imtahanlar məchulu bilmək üçün deyil, çünki Allah hər şeyi bilir, amma ayə və rəvayətlərdən bu ələ gəlir ki, imtahan bir ilahi qanun və adətdir. Bu ilahi adət, digər d
-
Аллаһ-тааланын ҝөрүнмәдијини билдији һалда Муса (әлејһиссалам) нә үчүн Аллаһы ҝөрмәк истәјир?
6535 2010/07/18 Qədim kəlamБу суала ики ҹаваб вермәк олар: 1.Кәлам елминә әсасән Аллаһ-тааланын ҝөрүнмәмәси гәтидир. Демәли, Һәзрәти Мусанын ( әлејһисслам ) Аллаһы ҝөрмәк истәји әслиндә, бәни Исраил өвладларынын тәрәфиндән он
-
Имам Заманын (әҹ) зүһурдан сонра вәзифәси нәдир? Бу сөз дүздүр ки, Имам Заман (әҹ) бир нәфәр саггаллы гоҹа гадынын әли илә шәһадәтә јетишәҹәк?
6836 2010/07/18 Qədim kəlamБу суалын хүласә ҹавабы јохдур. Изаһлы ҹавабы сечин
-
Иман нәдир?
6755 2010/07/18 Təzə kəlamИман инсан үчүн мүгәддәс олан мәнәви ишләрә сәмими гәлбдән бағланмаға дејилир вә бу јолда өз ешг, мәһәббәт вә шүҹаәт ҝөстәрмәјә һазырдыр. Гуранда иманын ики ганады вар; елм вә әмәл. Елм әмәлсиз күф
-
Вәһј алмасы иддиасында оланын (пејғәмбәрин рисаләтинә вә вәһјинә) сөзүнә инаныб-инанамамағын мејары нәдир вә доғру илә јаланы неҹә ајырмаг олар?
6640 2010/07/18 Qədim kəlam1. Вәһј лүғәтдә “бир мәтләбин сүрәтлә вә ҝизлин шәкилдә өтүрүлмәсинә” дејилир. Амма дини терминдә вәһј, “пејғәмбәрләрә мәхсус бир дәрк вә шүурдур ки, Аллаһ-тааланын кәламыны васитә, јахуд васитәси
-
Дини плүрализм нәзәријјәси вә динин мүхтәлиф тәфсирләрини изаһ един вә фәргләрини ачыглајын?
8560 2010/07/18 Təzə kəlam1; Плүрализм мүхтәлиф саһаләрдә, о ҹүмләдән, дин вә әхлаг фәлсәфәсиндә, һүгуг вә сијаси вә саир ... саһәләрдә чохлуға тәрәф мејл мәнасында олуб, мүхтәлиф истифадәләри вар вә үмуми мәнада олараг тәк м
-
Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) инсанларын иман ҝәтирмәләри мүгабилиндә мәсулијјәти
6094 2010/06/22 Qədim kəlamГуран, истәр ибтидаи, истәрсә дә мүдафиә ҹиһадыны инсанларын һаггынын мүдафиәси сајыр вә бу һагларын ән мүһүм нөвләриндән бири төвһиддир. Инсанын фитрәтинин ән дәјәрли ҹәһәти төвһиддир вә Ислам белә б
-
Нәјә ҝөрә Гуранын бәзи ајәләри илаһи пејғәмбәрләрин исмәти илә фәрглидир? Изаһ един?
8611 2010/06/22 Qədim kəlamЈухарыдакы суалын ҹвабыны белә вермәк олар:1.“Исмәт” ( ҝүнаһсызлыг ) мәсум шәхсин хүсуси бир нәфси һаләтидир ки, инсанын ҝүнаһдан вә чиркин әмәлләрдән үз дөндәрмәсинә сәбәб олур вә инсанын ихтијарыны
-
Asdi insanlar da məsum ola bilərlər?
8556 2010/06/15 Qədim kəlamİsmət amanda qalmaq, günaha bulaşmaqdan və unutmaqlığa mane olmaq mənasınadır. İsmət müxtəlif dərəcə və mərtəbələrə malikdir. Onun ən yüksək mərtəbəsi ilahi peyğəmbərlərə və övsiyalara məxsusdur. Bu m
-
Бәшәрин Аллаһы танымасы мүмкүндүрмү? Мүмкүнсә, һансы һәддә гәдәр вә бу танымағын дәјәри нәдир?
9481 2010/06/13 Qədim kəlamИнсан мүхтәлиф јолларла Аллаһы таныја биләр. Бу маариф, ола билсин ја әгли, ја да гәлби јолла олсун. Бәзән философлар вә һикмәт саһибләри һүсули елм ( инсанын беш дәрк гүввәси васитәси илә әлә ҝәтирди
-
Өлүм нәдир вә өлүмүн вахтыны тәхирә салмаг олармы?
7079 2010/06/13 Qədim kəlamИслам фәлсәфәсиндә өлүм будур ки, инсанын нәфси бәдәнин идарәсини әлдән верир вә бәдәндән ајрылыр. Әлбәттә, бу нәзәријјә Гуран вә рәвајәтләрдән әлә ҝәлир вә дәлаләт едир ки, өлүмүн маһијјәти фәна вә ј
-
Нәфс вә ја руһ да јухуја мүбтәла олурму?
6960 2010/06/13 Qədim kəlamКечмишдән бу вахта гәдәр инсан үчүн ән мүһүм вә ихтилафлы бәһсләрдән бири руһ вә онун һәгигәти һаггындадыр. Јухарыдакы суал да һәмин мөвзудан мәншәләнир ки, инсанын һәгигәти һәмин мадди вә заһири тәрә
-
Илаһи истәклә инсанын истәји арасында нә әлагә вар?
7120 2010/06/13 Qədim kəlamИнсан мүмүкүн мөвҹуд олмагла јанашы өз варлығыны тамамилә Аллаһ-тааладан алыр вә Аллаһ-таала өз тәквини ( сабит ) гануну илә инсаны мүхтар вә ирадә саһиби кими јаратмышдыр. Бу үстүнлүклә дә инсан бүтү
-
Аллаһдан гејрисиндән, мәсәлән, Пејғәмбәр (сәлләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) вә мәсум Имамлардан (әлјеһимуссалам) һаҹәт истәмәк ширкдирми? Чүнки, һаҹәтләри верән Аллаһдыр.?
7229 2010/06/13 Qədim kəlamПејғәмбәр ( сәлләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм ) вә мәсум Имамлара ( әлејһимуссалам ) еһтирам, мүраҹиәт, тәвәссүл вә һаҹәт истәмәк бу нијјәтлә олса ки, онлар Аллаһ-таала илә јанашы киминсә һаҹәтләри
-
Hal hazırda behişt və cəhənnəm var?
6660 2010/05/19 Qədim kəlamAyə və rəvayətlərdən belə çıxır ki, vəd edilmiş behişt və cəhənnəm hal hazırda mövcuddur. Axirətdə isə tam şəkildə öz əksini tapacaq. İnsan öz əbədi yerində əməlləri, inancları və əxlaqı səviyyəsində
-
Аллаһ-таала Өз Пејғәмбәринә (сәлләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) хитабән бујурур: “Дe: "Мəн Аллaһын истəдијиндəн бaшгa өзүмə нə бир xeјир, нə дə бир зəрəр вeрə билəрəм.” Мәҝәр Пејғәмбәрдән (сәлләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) шәфаәт вә шәфа истәмәк бу ајәдә ҝәлән мәтләблә илә зидд дејилми?
5939 2010/04/22 Qədim kəlamГејд олунан ајә, бүтүн ишләрин көкүнүн јалныз Аллаһ-таалаја гајытмасы ( төвһид әфал ) , Пејғәмбәрин ( сәлләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм ) өз ишләриндә Аллаһ-тааланын гүдрәтиндән мүстәгил олмамасыны
-
Әҝәр Ислам Пејғәмбәринин (сәлләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) ҹанишини әввәлдән мәлум идисә, онда нәјә ҝөрә Пејғәмбәрин (сәлләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм) ҹанишинлији Исламын илк әввәлиндә, дәвәтә мүсбәт ҹаваб вермәк мәсәләси илә бирҝә ортаја гојулмушдур?
6962 2010/04/22 Qədim kəlamШиә етигадына ҝөрә имамәт Аллаһ-таала тәрәфиндән тәјин олунмасына бахмајараг, Ислам Пејғәмбәри ( сәлләллаһу әләјһи вә алиһи вә сәлләм ) тәрәфиндән исә елан олунмуш бир мәнсәбдир. Чүнки, Имам, исмәт м
-
Јарадылышдан һәдәф нәдир? Әгли дәлиллә бәјан един. Әҝәр һәдәф тәкамүлдүрсә, онда нәјә ҝөрә Аллаһ-таала инсаны камил јаратмамышдыр?
8843 2010/04/22 Qədim kəlamАллаһ-таала сонсуз варлыг олуб, бүтүн камал сифәтләринә малик, фејз јарадан вә фејз верәндир. Онун камалы тәләб едир ки, јарадылыша лајиг олан һәр бир шеји јаратсын. Демәли, Аллаһ-таала фејз верән ол
-
Нәјә ҝөрә Шејтан оддан јараныб?
7382 2010/04/22 Qədim kəlamАллаһ-таала мүтләг һикмәт саһиби олуб бүтүн ишләри там шәкилдә һикмәт әсасындадыр. Беләликлә, бүтүн мөвҹудатлар сон дәрәҹә јүксәк илаһи һикмәт әсасында хәлг олунмушлар. Аллаһ-таала һәр бир варлыға ән
-
Гуранын, “Вәһши һејванлар бир јерә топланаҹағы заман;” –ајәсинә әсасән Гијамәтдә һејванлар да дирилиб онлардан суал-ҹаваб олаҹагмы?
7327 2010/04/22 Qədim kəlamҺәшр сөзү лүғәтдә вә диндә;Һәшр сөзү лүғәтдә бир јерә топламаг, дини терминолоҝијада исә Аллаһ-тааланын әмри илә бүтүн мәхлугаты Гијамәтин ҝүнүндә онлардан сорғу-суал етмәкдән өтрү бир јерә топламаға
-
Беһиштдә пак шәраб нә демәкдир?
7130 2010/04/22 Qədim kəlamӘрәб дилиндә “шәраб” сөзү ичмәли, “тәһур” сөзү исә пак вә пакедиҹи мәнасында ишләнир. Гуран ајәләриндән мәлум олур ки, Беһиштдә дадлы вә мүхтәлиф әла кејфијјәтдә пак ичмәли сулар вар. Ајәләрдән биринд
-
Хәстә шәхс шәфа тапмагдан өтрү һәкимә мүраҹиәт етмәли, имам Һүсејнин (әлејһиссалам) түрбәтиндән истифадә етмәли, јахуд дуа етмәлидир?
6663 2010/04/22 Təzə kəlamБу үч әмәл, һәр бириси һәм ајрылыгда вә һәм дә бирликдә хәстәнин шәфасы ола биләр. Амма јахшысы будур ки, бүтүн әмәлләримиз, о ҹүмләдән, о ики әмәл дуа ( Аллаһ-таала илә бирбаша иртибат ) илә бирликдә
-
Кәлами мәсәләләрин мејары нәдир?
5949 2010/04/22 Qədim kəlamБу суалын хүласә ҹавабы јохдур. Изаһлы ҹавабы сечин