گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:تفسیر)
-
کلمه مدکر در آیه «فهل من مدکر» تفسیرش چیست؟
33085 1390/11/08 تفسیرکلمه مدکر شش بار در قران ذکر شده ذکر است. [ 1 ] این کلمه اسم فاعل از باب افتعال است و از ریشه ذکر گرفته شده است. بنابراین ، اصل ان مذتکر است ، تا به د تبدیل شد ، سپس به جهت همسانی مخرج ذ با د ، ذ به د
-
آیا آیات «عَفَا الله عَنْکَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَکَ الَّذینَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْکاذِبینَ» و «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ الله لَکَ تَبْتَغِی مَرْضَاتَ أَزْوَاجِکَ وَ الله غَفُورٌ رَّحِیمٌ» بر عدم عصمت پیامبر اسلام (ص) دلالت دارند؟
18981 1390/11/03 تفسیردرباره ایه 43 سوره توبه نمایه هایی که در پاسخ تفصیلی امده را مطالعه کنید. ایه اول از سوره تحریم: تحریم در ایه شریفه ، تحریم شرعى نبود ؛ زیرا جمله لم تحرم ( چرا بر خود تحریم مى کنى ؟ ) به عنوان
-
سن افراد در جهنم و بهشت چقدر خواهد بود؟
37796 1390/10/27 تفسیرتغییر شکل و شمایل انسان ها با تغییر سن و سال از موضوعات مربوط به این دنیا است ، اما جهان اخرت به ویژه بهشت این گونه قابل تصویر نیست که انسان ها شکل و قیافه های مختلف مثلا گروهی کودک ، عده ای میان سال
-
در قرآن کریم دو لفظ «ملائکه» و «الله»، در یک سیاق آمده اند؛ لفظ ملائکه همیشه به صورت مؤنث آمده و لفظ الله همیشه به صورت مذکر آمده است. دلیل این مطلب چیست؟ آیا به علت قصور در لغت است؟
15408 1390/10/27 تفسیردر لغت عرب با جمع مکسر همیشه برخورد مؤنث می شود ، خواه مفرد ان مذکر باشد ؛ مانند رجال که مفرد ان رجل و مذکر است ، و نسا که مفرد ان امراه و مؤنث است. لفظ ملائکه که جمع مکسر و مفرد ان ملک و مذکر بوده
-
در تفسیر سوره تین حدیثی آمده است که منظور از تین امام حسن مجتبی(ع) و منظور از زیتون امام حسین(ع) است. آیا اصولاً این حدیث و مانند اینها معتبرند؟
36100 1390/10/26 تفسیرقران کریم علاوه بر ان که دارای معنای ظاهری است ، ممکن است بطون زیادی هم داشته باشد. به عنوان نمونه معنای ظاهری تین و زیتون که خداوند در ایات اول و دوم سوره تین به انان سوگند یاد می کند ، می تواند همان
-
منظور از «بروج» در قرآن چیست؟
32083 1390/10/26 تفسیرظاهر معناى ایاتی که در انها کلمه « بروج » امده ، این است که خداوند می فرماید: ما در اسمان - که عبارت از جهت بالاى زمین است- برج ها و قصرها که همان منزل هاى افتاب و ماه است قرار دادیم ، و ان را براى ب
-
کدام سوره به هنگام نزول هفتاد هزار فرشته آن را بدرقه نموده اند؟
19484 1390/10/22 تفسیرطبق انچه را که در منابع روایی امده ، این ویژگی برای سوره انعام ذکر شده است. امام صادق ع در این باره می فرماید: سوره انعام جملگى و به صورت دفعی فرو فرستاده شده است ؛ در حالى که هفتاد هزار فرشته
-
مراد از صبغه خدا در قرآن چیست؟ آیا پیامبر خدا (ص)، خاندان او و قرآن، تجلی از صبغه خدا، جهت نجات مردم در دنیا و آخرت هستند؟
28504 1390/10/21 تفسیربنابر انچه در روایات و تفاسیر امده ، منظور از صبغه الله در ایه شریفه صبغه الله و من احسن من الله صبغه ، [ 1 ] اسلام و یا میثاقی است که خداوند در عهد الست ( عالم ذر ) [ 2 ] در باره ولایت علی ( ع ) از م
-
ضمن توضیح علت اختلاف بین انسان ها، بفرمایید آیا اگر این اختلاف ها و تفاوت ها نبود، انسان ها همدیگر را نمی شناختند!(لتعارفوا)؟
16171 1390/10/19 تفسیردر این ایه ، خداوند در صدد ان نیست که شناخت انسان ها از یکدیگر را منحصرا در تفاوت قوم و قبیله اعلام کند ، بلکه تنها به دنبال بیان علت عمده تفاوت های موجود در نظام های اجتماعی بشر است و این که این تفاو
-
تفسیر امام حسن عسکری (ع) از «الحمد لله رب العالمین» چیست؟
43161 1390/10/19 تفسیرتفسیر امام حسن عسکری ( ع ) ، منسوب به ان حضرت بوده که به دلایلی برخی این انتساب را قطعی نمی دانند. در این تفسیر ، سوره های « فاتحه الکتاب » ( حمد ) و « بقره » تا ایه 282 به صورت روایی تفسیر شده است که
-
به صورت کلّی، تعالیم اصلی سوره بنی اسرائیل چیست؟
10022 1390/10/13 تفسیربنابر نظر مشهور مفسران ، سوره بنی اسرائیل اسرا ، [ 1 ] در مکه نازل شده و از سوره های مکی است. [ 2 ] به طور کلى ، تعالیم اصلی سوره بنی اسرائیل بر محور مسائل زیر است: 1. دلائل نبوت به خ
-
آیا واژه «الارض» در آیه «هُوَ الَّذی خَلَقَ لَکُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمیعاً»، به معنای مطلق محل زندگی است؟
23423 1390/10/12 تفسیرواژه « ارض » در قران کریم ، با توجه به قرائن ، دارای معانی و مصادیق گوناگونی است. به عنوان نمونه ، در برخی از ایات ، مقصود از « ارض » ، مکان خاصی است ؛ همان طور که در ایه « فلن ابرح الارض حتى یاذن لی
-
چه فرقی از نظر اعراب و معنا بین دو کلمه «فَنَادَتْهُ» و «فَنَادَاهُ» در قرآن وجود دارد؟
8223 1390/10/01 تفسیرپیش از پاسخ ، دانستن این نکته لازم است که گروهی از مشرکان بر این عقیده بودند که فرشتگان ، از جنس مؤنث هستند که قران این عقیده را نفی می کند و انان را منزه از تذکیر و تانیث می داند: « کسانى که به اخرت
-
چرا در آیه 2 سوره محمد «وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَ ءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلىَ محُمَّدٍ وَ...» تصریح به نام پیامبر شده است؟ اما در آیات دیگر تصریح نشده است؟
16452 1390/09/30 تفسیرعلت تصریح به اسم مبارک حضرت محمد ( ص ) در ایه مورد پرسش ، به جهت اهمیتی بوده که این قسمت از ایه دارد و خداوند خواسته با ذکر نام پیامبر ( ص ) تعظیم و تکریمی به ان حضرت داشته باشد. عده ای از مفسران تعبی
-
در آیه شریفه «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا إِذا تَدایَنْتُمْ بِدَیْنٍ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی... تا... إِلاّ أَنْ تَکونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدیرُونَها بَیْنَکمْ فَلَیْسَ عَلَیْکمْ جُناحٌ أَلاّ تَکتُبُوها وَ أَشْهِدُوا إِذا تَبایَعْتُمْ». اگر استثناء در آن را متّصل بگیریم، آیا منافاتی با وصف «حاضرة» نخواهد داشت؟
13394 1390/09/29 تفسیردر باره استثنا ( الا ان تکون تجاره حاضره ) در ایه شریفه مزبور دو وجه بیان شده است: الف. استثنای متصل: به این بیان که صدر ایه ، بیانگر یکی از اداب تجارت و معامله مدت دار ( مؤجل ) است که لازم است
-
تفاوت «أرأیتم» با «أرأیتکم» در سوره انعام در چیست؟
12368 1390/09/29 تفسیر« رایتم » در ایه شریفه: « قل ارایتم ان اخذ الله » ، [ 1 ] صیغه مفرد مخاطب و ضمیر تا ، فاعل فعل « رای » است ، و « میم » در ان علامت جمع است. [ 2 ] همچنین ، « رایتکم » در ایه « قل ارایتکم ان اتاکم عذاب
-
فرق بین «یَهْدی للحقّ» و «یَهْدی الی الحقّ» چیست؟
13227 1390/09/28 تفسیردر تفاوت تعبیر بین « للحق » و « الی الحق » در ایه: من یهدی الی الحق قل الله یهدی للحق ، برخی از مفسران معتقدند که ماده دی گاهی با حرف الی و گاهی با حرف لام متعدی می شود و از جهت معنا تفاوتی ندارد. [
-
آیه «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیراً»، در چه زمانی نازل شده است؟ و چرا اهل بیت(ع) همه افطاریشان را به کسانی که نیاز داشتند، دادند. آیا ممکن نبود حداقل برای بچه‌هایشان نگه‌می‌داشتند؟
129650 1390/09/27 تفسیراکثر مورخان ، محدثان و مفسران شیعه و اهل سنت معتقدند که تعدادی از ایات سوره انسان از جمله ؛ ایه: و یطعمون الطعام... ، در شان عترت رسول خدا ( ص ) ، یعنی امام على ، فاطمه ، حسن و حسین ( ع ) نازل شده است
-
منظور امام علی (ع) از سکوت خداوند در مورد برخی احکام چیست؟ و چرا فرمود برای یافتن آنها خود را به زحمت نیندازید؟
15058 1390/09/26 تفسیرامام علی ( ع ) در این سخنش می فرماید خداوند انچه را که از احکام و معارف بیان کرده ، تمام حقیقت نیست ، بلکه چیزهای نیز وجود دارد که خداوند انسان ها را بدان ها مکلف نکرده و در باره انها خاموشى گزیده است
-
منظور از قول ثقیل در آیه «إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً»، چیست؟
33567 1390/09/24 تفسیرمنظور از قول ثقیل در ایه 5 سوره مزمل انا سنلقی علیک قولا ثقیلا ، قران کریم است. اگرچه مفسران در تفسیر قول ثقیل هر کدام بیاناتى دارند که هر یک از نظریات ناظر به یکى از ابعاد مسئله است ، ولى چنین به نظر
-
آیا آیۀ «وَ مِن کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ»، شامل همۀ مخلوقات، حتّی فرشتگان نیز می‌شود؟
29099 1390/09/21 تفسیرو من کل شی خلقنا زوجین لعلکم تذکرون ؛ [ 1 ] و همه چیزها را به صورت جفت افریدیم ، باشد که پند گیرید. قران کریم در یکی از ده‌ها ایه‌ای که در مورد افرینش موجودات سخن گفته ، می‌فرماید: ما هر چیزی را به ص
-
سوره‌ی امام حسین(ع) کدام سوره است؟
51865 1390/09/09 تفسیربر اساس برخی از روایات سوره‌ی مبارکه‌ی فجر به سوره‌ی امام حسین ع مشهور است. [ 1 ] امام صادق ع می‌فرماید: سوره‌ی فجر را در هر نماز واجب و مستحب بخوانید که سوره‌ی حسین ع است. هر کس ان‌را بخواند در بهشت
-
بیشترین آیات در شأن حضرت علی (ع) در کدام ماه نازل شده است؟
21911 1390/09/08 تفسیرقبل از بیان پاسخ توجه به چند نکته به عنوان مقدمه ضروری به نظر می رسد: 1. به طور کلی ، روایاتی که درباره اسباب نزول ایات قران وارد شده ؛ یا بیانگر حوادث تاریخی بوده که در زمان پیامبر اکرم ( ص ) ا
-
چرا به «انفاق» انفاق می گویند؟
11828 1390/09/07 تفسیرانفاق از « نفق » ( بر وزن فرس ) و « نفاق » ( بفتح- ن ) به معناى خروج یا تمام شدن است.در لغت امده: نفقت الدابه نفوقا: مات و خرج روحها » ؛ یعنی چهارپا مرد و روح از بدنش خارج شد.راغب می گوید: « نفق الشى
-
چرا در آیه 3 سوره انسان: "اما شاکرا و اما کفورا"، در مورد شکر از اسم فاعل، ولی در مسئله کفر از صیغه مبالغه استفاده شده است؟
20631 1390/09/02 تفسیرواژه شاکر اسم فاعل از ریشه شکر و کفور صیغه مبالغه از ریشه کفر است. در این که یکی به صیغه اسم فاعل و دیگری صیغه مبالغه امده است ، مفسران چنین گفته اند: از ان جا که شاکران تعدادشان نسبت به ناسپا
-
«صدقاتهن» و «اجورهن» در قرآن درباره چیست؟
11228 1390/08/30 تفسیرصدقاتهن ، [ 1 ] در فضای بحث از ازدواج دائم امده است ، و از مهریه به عنوان صداق نام برده شده است. [ 2 ] ایه ای که این واژه در ان امده ، اشاره به یکى از حقوق مسلم زنان می کند و تاکید می نماید که شوهر ،
-
حضرت موسی(ع) با عبارت "اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ"، دقیقاً به دنبال چه توصیه ای به برادرش حضرت هارون(ع) است؟
10208 1390/08/26 تفسیرایه مورد پرسش در بیان سفارش حضرت موسی ع به برادرش جناب هارون ع ، هنگام حرکت به میقات و جدایى از قوم خود است ؛ چرا که زمان انتخاب خلیفه و جانشین ، هنگام جدایی و براى ایام غیبت است. بنابراین ، زمانی که
-
شأن نزول آیه چهل سوره احزاب چیست؟
21795 1390/08/26 تفسیراین ایه در موضوع ازدواج پیامبر اسلام ( ص ) با همسر مطلقه زید بن حارثه ، پسر خوانده اش نازل شده است. بی گمان ایه شریفه در مقام پاسخ به اعتراضى است که مردم به رسول خدا ( ص ) داشتند که چرا با همسر پسر خو
-
آیا در یک جامعه گناهکار، این امکان وجود دارد که به خاطر وجود چند نیکوکار یا پرهیزکار، عذاب از آن جامعه به تأخیر بیفتد و یا دور شود؟
8336 1390/08/26 تفسیراز ایات قران کریم و روایات استفاده می شود که برخی از علل و عوامل باعث دور شدن و به تاخیر افتادن عذاب از جامعه می شود. در این فرصت به عنوان نمونه مواردی را یاد اور می شویم. 1. وجود پیامبر و استغف
-
تفسیرالاثری چیست؟ لطفاً دو نوع تفسیرالاثری معرفی کنید؟
11623 1390/08/15 تفسیراز نظر شیعه ؛ مقصود از تفسیر ماثور روایی ؛ تفسیری است که نویسنده ان در تفسیر قران ، از روایات رسول خدا ص و امامان معصوم ع که رسیده است ، استفاده می کند. [ 1 ] برخی از تفاسیری که به صورت روایی نگاشته
-
چند سوره از سوره های قرآن کریم به نام های مبارک پیامبران الاهی است؟
222496 1390/08/15 تفسیرشش سوره در قران کریم به نام های پیامبران امده که عبارت اند از: نوح ، ابراهیم ، یونس ، یوسف ، هود و محمد.البته ، مفسران با توجه به روایات ، معتقدند که برخی از سوره های قران ؛ مانند طه ، [ 1 ] یس ، [ 2
-
در آیه: "وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ"، معنای حَتَّى یَأْتِیَکَ الْیَقِینُ چیست؟
27089 1390/08/14 تفسیراکثر مفسران قران بر انند که منظور از یقین در این جا: و اعبد ربک حتى یاتیک الیقین ؛ و پروردگارت را عبادت کن تا یقین تو فرا رسد ! مرگ است ؛ به این دلیل از واژه یقین به جای مرگ استفاده شده که مرگ از امور
-
آیه کریمه که می فرماید: "... إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَ آمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَ أَحْسَنُوا وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنین"، معنای تکراری که در این آیه آمده است چیست؟
9612 1390/08/14 تفسیردرباره تکرار تقوا در ایه مورد پرسش ، میان مفسران اختلاف دیدگاه وجود دارد. بعضى ان را حمل بر تاکید کرده اند ؛ زیرا اهمیت موضوع تقوا ، ایمان و عمل صالح ایجاب مى کند که در مورد ان به طور جدى و مکرر تکیه
-
در آیه: \"فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِکَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ\"، مقصود از \"فمن اعتدی\" چیست و علت این وعده عذاب چه می باشد؟
8463 1390/08/14 تفسیریکی از احکام حج و عمره ، حرمت شکار در حال احرام است که ایات 94 تا 96 سوره مائده ، ناظر به همین مسئله یعنی حرمت شکار حیوانات صحرایى و دریایى در حال احرام مى باشد ، قبل از بیان معنا و مفهوم تعدی و تجاوز
-
در آیه کریمه: "وَمَنْ عَادَ فَینتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِیزٌ ذُو انْتِقَامٍ"، سبب انتقام چیست؟
17478 1390/08/14 تفسیرایه مورد استناد در پرسش ، در دنباله ایات قبلی از سوره مائده است که به تشریع حرمت صید در حال احرام پرداخته است. در این جا خداوند می فرماید کسانی که از حد خدا تجاوز کنند ؛ یعنی تحریم صید در حال احرام را
